忽而今秋

農村參加家葬禮，主家給的孝衣孝布如何處理？

俗話說隔理不同風，但是為死者送殯時近親晚輩要披麻戴孝，這一點幾乎全國各地一樣，起碼漢族的風俗基本一致。所謂披麻戴孝，就是用白布做成長衫和帽子。近親的晚輩，一般是長衫和帽子都有，歲數小的晚輩，和關係略遠點的晚輩，一般只有一個白布帽子，因為只是一塊白布一挽綰在頭上，兩邊耷拉著，所以也稱拉達角兒。

那麼，這些孝衣孝布，參加完葬禮後如何處置呢？有的地方是脫孝後統一收回焚燒，而我們膠東地區則不是，孝衣孝布分給誰，那就是誰的，參加完葬禮後，自然就由誰帶回家。一般是在殯葬後在墳地即將孝帽拆開，脫下孝服，直接帶走就行了。近親的晚輩，各人收拾好個人的孝衣，在以後重大祭祀時還要再穿。有的先放在主人家，有的直接帶回家。過去是一直到燒完三年脫教，現在一般到燒五七即脫孝。其實現在也有好多人只在送殯時穿一次，以後燒七就不再穿了。脫孝後，這孝衣孝布就由個人處置了。

在過去，人們非常看重這塊孝布，所有經常有親屬因為主家沒有分給孝衣孝布而存意見鬧彆扭。這個晏子小時候確實親見過，有的甚至因為這點小事兒斷了親，不再交往。那時候人們貧窮，買點布必須有布票，自然很看重這孝衫孝布，一個孝衫，完全可以給孩子做件衣服。那時候的孝衫都是棉布，穿起來也舒服，容易著色。經常有染匠串街走巷地搖著貨郎鼓兒收布染色，喜歡什麼色就染成什麼色。晏子記得那貨郎鼓的鼓點是這樣的：“布隆咚，布隆咚，齊不隆咚布隆咚”，我們一幫小孩子就跟著喊，“誰染布？誰染布？梁匠噹噹來染布！”而巧手的老孃們，有時候也會買來染料自行染布，晏子就見過母親在大鍋裡煮染料染布。那時候，哪管掙個孝帽子戴著，也就明主人家看重，這個孝帽子這點布，拿回家主要用來做衣服的口袋。

所以說，在我們這兒，孝衫孝帽子的白布，都是由戴孝者自己拿回家使用的。不過現在農村沒有染布的了，也很少有自己做衣服的了，所以這些孝衫孝帽子的布沒人看重了，爭相戴孝的現象也沒有了，不過太親近的晚輩不戴不好罷了。現在的孝布都是化纖的，其實派不上用場，人們一般是回家就扔掉了。我記得我的車後備箱裡曾經放著好幾塊大白布，後來老婆都給我扔掉了。現在隨著移風易俗，我們這裡送殯一般是戴個小白花，近親的戴個黑色的袖箍就是了。

齊東晏子

一地一俗，孝布是與喪事有關的物品，確實不好處理，可帶回家利用，也可直接燒掉、丟棄。

農村吃酒席，在刺楸這邊叫作「吃酒」或者「吃香碗」，而喪事酒席則叫作「吃死人酒」。吃死人酒雖然聽起來帶有一點晦氣，但去吃酒的人卻只把它當成普通的酒席。當然，喪事酒席上忌諱多，孝家（即事主）有忌諱，多為喪事葬禮的一些繁文縟節，而賓客也同樣有忌諱，一般是讓自己「見棺發財，大吉大利」。

那吃完了酒席，孝布該如何處理呢？這是一個棘手的問題。刺楸就結合我們這邊的習俗來簡單談談吧。

一、在墳地燒掉

發喪出殯後，孝子賢孫、親朋好友會攜帶著花圈和靈房隨同抬棺材的「金剛」一道前往墳地，在下葬壘好墳塋後，花圈擺放在墳前或者墳頭上，之後就要燒靈房。靈房是紙和竹片糊成的房子，是燒給亡故者的。

在燒靈房時，可以把孝布扔進去燒掉，這樣也不會對亡故者和孝家不敬。當然，亡故者後人的孝衣孝布除外。

二、留在孝家

在下葬後，送葬隊伍中穿戴孝衣孝布的就應取下孝布，要麼在墳地燒掉，要麼取下來疊好帶回去，反正不能戴在頭上回到孝家。

回去後，孝家備有酒席，這餐在刺楸這邊屬於喪事酒席的正席，也可稱為「發喪酒」。

吃完這餐後，喪事酒席基本上就結束了，孝家也會挽留眾人，但賓客們就開始回家了，在離開孝家時，可把孝布留在孝家，也可以帶回家去。當然，有些地方很忌諱，不能帶喪事酒席上的東西回去。

三、帶回家後當成白布利用

帶回自家後，要拆掉孝布上的線頭使之變成一張普通的白布，洗乾淨後留用。在以前缺少物資的農村，刺楸這邊很珍惜這樣的白布，因為它的用處多著呢。

3、蒸食物。農村蒸米飯、美食粑粑時可以用芭蕉葉，也可以直接把孝布裁剪成合適的大小後使用。

刺楸

不同的地方有不同的風俗習慣。有時候，同一場喪禮，因為親戚朋友們來自不同的村子，有不同的習慣，他們對於孝子孝布的處理，都是不同的。當然了，這個也是要看過世的人，是如何過世的，是喜喪還是別的。

2014年，我爺爺去世，享年94，在農村裡這是高壽，屬於喜喪。爺爺的孃家那邊的親戚們，都以來參加喪禮為榮。用他們當地的話說就是，這麼高齡的喪禮，能來參加，就是來沾點壽運。

父親給爺爺的親戚們通報時，不同的親戚，會根據他們村子裡的習慣，來提出一些要求。

爺爺的孃家，那邊的風俗是，去參加90歲以上的喪禮時，會要求東家備好孝衣孝布，不鏽鋼百歲碗等，他們參加完喪禮回去時，會把這些孝衣孝布，百歲碗等帶回去的。

孝衣，會給家裡年長的老者穿，希望家裡年長的老者也可以活到90以上。百歲碗，也是給家裡年長的老者用的，寓意也是用這碗吃到90歲以上。孝布，是用來給小孩做尿布等，如果沒有適齡小孩，就會給家裡老人做個枕頭布啥的。

總之，在爺爺孃家那邊的風俗就是，90歲以上的喪禮，是一種喜喪。他們會提前通報東家，喪禮當天來多少人，也會提出東家準備這些壽衣壽布和百歲碗時，儘量質量好點，耐穿耐用的。

爺爺有兩個侄女，也就是我姑姑，他們的夫家那邊的風俗就是，認為參加喪禮，本身就是一個晦氣的東西，不管往生者年齡多大。所以最後來的是姑姑們，而那兩個姑父沒來。他們對於喪衣和喪布的處理，是按照他們夫家的習俗來做的，就是直接在爺爺下葬入土時，直接把喪衣喪布，草鞋，喪棍等放在墳前了。記得，那兩個姑姑，回去時，只帶了發的利是和一包鞭炮，像發的糖和其他的東西，他們都沒帶。

其他的姑姑們，爺爺的女兒女婿們，他們夫家那邊的風俗，對於喪禮上的喪衣，喪布等，沒有那麼忌諱，也沒有明確要帶走的說法。基本上都是隨東家安排。

而我們本家的風俗，對於壽衣壽布的處理是，喪禮當天穿著用，直到喪禮結束，在主持法事的法師的安排下，每個穿著壽衣帶著壽布的人，都會垮過一個火堆，這叫跨火河。陰陽相隔，跨過火河後，生者和往生者算是正式告別了。

這時候，如果有人想留下壽衣和壽布的，那麼可以自行留下，如果不想留下用的話，會等所有人垮過火河後，連同爺爺生前用的東西，一併燒掉，算是燒給他吧。

由於，爺爺孃家親戚，侄女等比較多，父親提前規劃，買了一部分質量比較好的壽衣和壽布，還有一部分是質量比較差的壽衣壽布。主要是因為要買的比較多，全部買質量好的，會花不少錢。記得，那些質量比較差的壽衣，喪禮當天就壞了不少。

總得來說，不同的習俗，對於壽衣壽布的處理，會有不同的方式的。有的地方會帶回家去，當寶貝一樣。有的地方卻特別忌諱，要不是風俗要穿，可能他們都不會碰一下。有的地方，會在喪禮後，燒往生者東西時，會一併燒掉。

當然了，不同往生者的喪禮，大家對於喪禮上的壽衣處理也是不同的。

1:特別高齡的往生者，大家都覺得這是喜喪，來參加喪禮就是一種沾壽氣。所以，有些人會提出帶走壽衣壽布，百歲碗等。

2:一些因重病而走的，或者因車禍等。大家就不會覺得那是喜喪了，那怕往生者也是高齡的。在這樣的喪禮裡，我們那邊的人，是不會提出帶走壽衣壽布的。一般都是最後燒給往生者。

大家的風俗習慣，是如何的呢？歡迎留言。

村哥小凡

從小長這麼大，我一共經歷過三次農村舉辦的喪事，每次都去參加了。第一次9歲時姥爺去世，那時候傻乎乎的只想著偷吃桌子上的上供的喪葬麩子饅頭。媽媽讓我哭姥爺，我不哭，要饅頭吃，穿一身孝服的媽媽在我屁股上很擰了一把，這才哭了出來。

第二次是我上班了，奶奶去世，我趕回來，人已經包好預備出發去火葬場火化，天太熱了，不能久擱。孝服都沒來得及穿，就急匆匆磕了三個頭。前年89歲大姨夫去世，我們已經不在穿孝服。只是象徵性的每人發了兩米白布。用別針在胳膊上帶了一圈黑布表示哀悼。喪事辦完，白布就由母親拿回家了。

孝布用途一，做鞋底，縫補被裡，做籠布用。

至於孝服和這些白布的處理我是知道一些的。小時候在農村，布票緊張，白布都是純棉老粗布，哪捨得扔，窮人家也顧不得那莫多忌諱，都是物盡其用，小塊的孝帽子，縫補了當了棉被被裡，納了鞋底。稍微大一點的衣服褲子拆開在縫起來，做成蓋饅頭的籠布。做豆腐的替布。

孝布用途二做面袋子，藥袋子。

有次我看到舅媽還根據尺寸大小，把它做成面袋子。農村人都是自己家推磨磨面吃。裝白麵的面袋子都是純棉布做的。袋子口用布頭縫上兩根白繩子。寫上當家人的大名。大家在排隊去磨坊推磨的時候主家就不會給裝錯了袋子和麵。

結婚後，我有次去給九十八歲的老婆婆抓中藥。婆婆拿出十幾個一尺多的白布袋子。說上次抓藥老中醫少要錢了，讓我捎給村裡老中醫答謝。我納悶這是幹啥？去了才知道，老中醫是那這些透氣性好的白布袋子裝一些名貴草藥。懸掛在梁頂，通風乾燥用。這些白布袋子就是用她以前集讚的零散孝布做的。

還有鄰居大嬸說大方的本家給的孝布一塊兩米多。攢多了好幾塊可以拼成棉被套子，當棉被裡用，她閨女出嫁說多做幾床棉被當嫁妝，我總覺得彆扭，這當孃的心真大，你說閨女出嫁用這種布做棉被裡，真的好嗎？

你們那裡的農村，參加完喪事酒席後，孝衣孝服是怎麼處理的？有和我說的一樣的嗎？歡迎大家留言探討。

豔陽之美

我是容姐，河北石家莊晉州人，在我們這裡，孝衣孝布都是直接帶回家的，只不過帶回家後，怎麼處理，要根據自己的情況了。

以前我們這裡的孝衣孝布，都是用的純棉線的白布，那時人們都會把孝衣孝布帶回來。做被裡，做衣服時當做口袋，或是做鞋墊的材料。

記得以前我叔叔伯伯去世的時候，我把孝布帶回來做被裡，做了幾個被子。後來被子改做成有內膽的了，所以把被裡也都放著沒用了。因此再有了孝布也就沒有用了。後來我把積攢的孝布，送給了我大姐。因為她翻蓋了新房，需要添置很多被子。

現在的孝衣孝布是用纖維做的，扯的時候，都白色粉末滿天飛。這種孝衣孝布，我帶回來後當做抹布用了。

帶孝衣孝布回家，是對逝者及其家屬的尊重。如果直接扔掉，會讓人覺得對逝者不尊敬，也讓逝者的家屬面子上不好看，因此建議最好還是帶回家。

在我們這裡，帶孝衣孝布回家，並沒有什麼不妥的，因為畢竟是自己的親屬去世了，自己的家人不會覺得帶孝衣孝布回家晦氣。以前做媳婦的孃家人去世了，穿白戴孝了，回到婆家後，還要給公婆磕頭。現在這老規矩沒有了，因為男方女方的老人都是老人的。你們說是嗎？

以上就是我們這裡的對於這個事情的觀點，希望能夠對你有所幫助！

容姐花語

孝衣孝布穿戴的規矩很多，能不能帶回家，該怎麼處理，也應該是有地域風俗的差異。

就我們當地來說，穿(戴)孝分三種:“海孝”、長孝、孝衣。

“海孝”是葬禮上，各路來的鄉鄰、朋友，上罷“份子錢”，由管事的分給一頂孝帽。只發給比死者輩份小的、或是同輩而年齡小的，當即佩戴。吃罷酒席，一出大門，便要摘下來，沿縫口撕開，成一布樣。都帶回家，因其只是一小塊布，有的做手工鞋幫、鞋底墊布，有的做小孩枕頭內膽，大多的人只是做了抹布，也有少數人嫌“晦氣”，還是撕開扔了。

著長孝、孝衣者都是與亡者有“親近”關係的，“處理”方法也不同:

【1】與亡者是舅甥關係的，穿的是孝服，也叫孝衫。孝服要帶回家保留到百天之日，又來祭拜時與紙錢一同燒在墳前；因故未來祭拜的，當晚在十字路口必須燒掉。

【2】與亡者是叔侄關係的，戴的是長孝，須帶回家保留到三週年之日祭拜時佩戴後燒在墳前。如果因故未祭拜者，也是當晚焚燒在某一十字路口。

【3】與亡者父母關係的(也包括女婿)，穿的是孝衫。在父母滿三年祭日之後，方可洗淨包裹，壓在箱底保存起來。若是老年人，那麼這個孝布可以給小孩做成衣物，綴點紅布，以示積福。

孝布是後人盡孝之意，也是人文倫理綱常，有親屬關係是不會和戴“海孝”者那樣性“處理”的。

為生活而提神

大家好！我是一株吊蘭。我來回答這個問題。問題問，在農村參加完喪事酒席後，孝衣孝布該怎樣處理才好？可直接帶回家嗎？我的回答是，可以，而且是必須。首先，孝衣孝布只給家門，外人不給。按照民間風俗，人死了以後，每逢七天都要做一次祭奠。剛死的時候叫頭七，然後從死的那天開始，每逢七天做一次祭奠，二七、三七，一直到七七，也就是四十九天。七七祭奠過完就是百天，然後是週年，十年，隨著時間的推移，人們的哀傷也就逐漸淡去。至於說為什麼？這個確實已經說不清了。明人張暄在《疑曜.七七》中記載，俚俗死人，每逢七日，輒設祭。在日常生活中，一般情況下，人們注重五七祭奠，其他七日，都是由逝者家人自己祭奠。因為傳說，五七這天逝者要來家看看。為此，喪家一般在這天邀請親朋好友來燒紙錢，以作祭奠，不準上賬。大家都是帶點紙錢、食品前來，一是表示哀思，祭奠逝者；二是安慰逝者健在的一方。

這就回到問題所在。在五七祭奠時，參加祭奠的人仍然要著當時的孝衣孝布，顯得隆重。因為不可能再發孝衣孝布，那樣的話，等於事主家又辦了一回喪事，犯忌諱。

所以，應該帶回家，以備五七祭奠時使用。五七祭奠過後，孝衣孝布你想怎樣處理就是你自己的事情了。至於有人說，把孝衣孝布帶回家晦氣，其實大家想想，逝者是自己家的親人，有何晦氣？

一株吊蘭

各自帶走回家當抹布，以前做布鞋可以做鞋裡子，也可以做鞋當填充料，農民都是這樣捨不得扔，即使今天大家都會拿家裡去，在老百姓眼裡這些東西都是吉祥物，農村老人去世兒子們都會分留下的被子，女兒要衣服，老人的被子就是子孫窩，以後人丁興旺。

我們老人去世，左鄰右舍、親朋好友都去弔唁，每人都會給一頂孝帽子，現在是每人發一塊白布，代表對逝者的尊敬，走的時候帶走，出殯的時候在帶來，一般都是裝在兜裡，上面漏出白布頭，必須能讓別人看得到，這是一種禮節，更是對逝者的尊重。

農民就是這樣，即使有些東西沒有用，他們依然捨不得扔掉，我們始終認和逝者沾點邊就是一種福氣，這是大家的美好向往，在我老家特別忌諱這些，很多人會拿點饅頭叫孩子吃，他們說這樣可以成人，還有的弄點貢品拿回家，說是沾點福氣，農民其實真的不太在意這些，他們始終認為什麼都是美好的。

不管是農村還是城裡，出殯結束都會把孝衣孝布帶回家，沒有一個人隨便丟棄的，這些確實不好，這就是樸實的農民，農民會過日子啊，他們特別在意財務。

大海傳媒

十里不同俗，且看我們閩西農村是如何處理孝衣孝布的：

我們的村子位於閩贛邊區，雖說各地的喪葬習俗不同，但同一個地區的喪葬文化大抵還是差不離的。題主是參加完喪事白席，可以確定的是題主是作為客人的身份參與白事的。根據我們當地的習俗，可以分為以下2種情況：

1、直系親屬披麻戴孝，送殯後孝衣歸還主家

舉個實例：當年我奶奶去世，姑姑前來弔孝。姑姑是奶奶（逝者）的女兒，自然需要披麻戴孝，扶棺送殯的。當然，孝衣都是由我們家準備的。當喪事結束後，這些孝衣由我們家收回（往往由亡者老婆、兒媳、女兒等女眷洗乾淨晾乾後收起來）。

2、旁系親屬、鄰居及朋友只領孝布，送殯後自行處理

作為逝者的普通親朋好友，是沒有必要披麻戴孝的。這種情況一般由主家送一塊孝布（以前是白色麻布，現在多數用毛巾代替），送殯的時候系在手臂上就好了。送殯結束後，孝布就歸送殯的客人所有，至於怎麼處理，自然看自己的心情了。總結前人的幾種做法：

（1）送殯後把孝布帶回自己家。這種情況多是喜喪，覺得逝者福緣深厚，有託福的意思。當然，帶回家後也分兩種，一種是帶回家就當做普通毛巾用；一種是帶回家存起來，以後家裡老人仙逝後可以發給客人（以前這種做法很普遍，現在大家都富裕了，這種做法越來越罕見）

（2）送殯後把孝布扔了。我想這種情況我不說大家也想得多，肯定是因為逝者不是高齡自然死亡，例如意外、病故等。不過，扔孝布的時候一定不能當著逝者家人的面，不然會被認為是挑釁、以後不想來往的意思。

綜上，如果依據我們當地的喪葬習俗的話，題主是完全可以把孝布帶回家的。

一點三農

各地風俗不一樣，比如親戚關係一般的，這些孝布會被統一焚燒，關係更進一步的，有的會保留一段時間再焚燒，有的直系關係的，會把孝衣孝布永久保存起來，所以處理方式多樣。

統一燒掉

關於白布的處理也有一定的講究，前段時間我岳父去世，參加喪事的親人，在頭上都會戴一塊孝布，一般在守靈的時候才會戴，別的時間都會取下來，因為不懂當地的風俗，在送葬回來的時候被我老婆罵了一頓，那時差不多吃午飯了，午飯是在村裡的一個食堂，平時都在那吃，因為跟隊伍走散，看到村民都往食堂走，我也跟著去了，當時在路上，我差點就把孝布給直接扔了，誰知到了食堂，我老婆打電話問我到哪裡了，喊我立刻趕回家。

然後迅速趕了回去，在屋裡所有的親人都跪拜完後，還要統一把孝布收回去，至於最後怎麼處理，我沒看到，估計肯定是統一燒掉了，畢竟孝布不吉利，統一收上去統一燒掉，可能是當地的風俗吧。

可以直接扔掉，也可以帶回家

其實參加完喪事，如果沒有別的事情了，是可以直接將孝布扔掉的，至少我在回去的路上，看到很多村民都將孝布扔在路上。

當然如果不放心，帶回家也不是不可以，因為孝布僅僅是一塊白布而已，沒有太多的講究，不要擔心帶快白布回去就相當於把晦氣帶了回去，如果不懂，可以問下別人，別人怎麼做你跟著如何做就行。

不過孝布的質量一般比較差，只有一層線條，而且白布縫隙較寬，除了充當孝布，沒有任何作用，所以參加完喪事後的孝布要就是扔掉，要就是統一燒掉，當然有的地方習俗不一樣，有的孝布會保存100天，在參加百日祭的時候統一燒掉，有的孝布會永久保留下來，如果丟了會不吉利，所以孝布的處理方式還是有很大區別的。

關鍵字: 孝衣 \b三農 農村