如果不曾讀過《大師與瑪格麗特》，我就不曾知道女性的多樣之美。
《大師與瑪格麗特》是俄羅斯作家布爾加科夫的經典之作，這部屬於魔幻現實主義的作品，其問世之路與書中的情節一樣曲折。先是布爾加科夫因為現實的打擊焚燒初稿，然後再經過12年的時間，在死前一個月才完成創作，這部嘔心瀝血的布氏絕唱，卻在作者死後26年，才得以出版。
所幸的是，不論過程多麼曲折，最終我們能夠遇見它，讀到它。讀完最後一個字的時候，我腦海中只有一句話：“好的作品是能夠穿越時間和空間與讀者會面的。”
所以，即使布爾加科夫與世長辭，作品出版後，依然引發了超越國界、種族、領域的“布爾加科夫熱”。《大師與瑪格麗特》也被公認是20世紀俄羅斯最偉大的小說之一，同時被公認是魔幻現實主義的開山之作。
《大師與瑪格麗特》圖書
這部作品想象奇詭、包羅萬象，真實與虛幻交織、合理與荒誕並存、夢幻與現實融為一體。它值得一讀再讀，因為每一次，你都能發現這部小說獨到之處，震驚於作者的絕世才華。
書中布爾加科夫虛構了魔鬼對莫斯科的訪問，把不可思議的魔法幻想、真實的歷史事件和平庸粗俗的日常生活銜接在一起，營造出一個華麗絢爛的世界。而書中的人物，都具有多重的特徵和屬性，書中女主人公瑪格麗特就是最好的例子。
瑪格麗特是一個具有多重屬性的複合體，性格豐富飽滿。她在不同的時空環境，面對不同的人和事，呈現出完全不一樣的性格。所以，你無法單用一個“好”與“不好”這樣單薄的詞彙來描述她。
《大師與瑪格麗特》中存在三個時空：莫斯科的現實時空，耶路撒冷的歷史時空，沃蘭德的魔幻時空。
瑪格麗特雖然在小說的第二部才出現，但卻是書中至關重要的部分，她是這三個時空的連接者，在她的身上結合了人性，魔性與神性。也只有她才能在這三個時空中自由穿梭。而與這三個時空相對的，分別體現著瑪格麗特不同的特徵，她是愛神和女巫，救贖和永恆的化身。
在現實時空中，瑪格麗特和大師是至死不渝的愛人，她全心全意地愛戀著大師、支持著大師的事業。這一時空裡，她是執著的，堅定的，勇於追求愛的女性代表。在魔幻時空裡，為了大師與魔鬼簽署了協議，擁有了超乎常人的能力，這時，她是瘋狂的，帶報復性的復仇女神。在歷史時空中，瑪格麗特則化身為了博愛的，神聖的女神。
這三種屬性特徵，又在某個特定的時空中，毫無痕跡的完美融合在一起。從而體現出一個完整的女性形象——她帶著愛與救贖來到這世間，化身真善美，成為這個亂世中唯一的光輝，從而帶領深陷泥潭的人走向光明。
在多重屬性的瑪格麗特身上，體現了布爾加科夫對女性的終極理想。
《大師與瑪格麗特》舞臺劇
一、 現實世界為愛奮不顧身的勇敢女性
在現實時空中，瑪格麗特是一個善良、溫柔、賢淑的女性代表。
在遇到大師之前，她有個身居高位的丈夫。丈夫整天忙碌不見人影，留一個人她在莫斯科人人羨慕的大房子裡，從來未有陪伴與安撫。善良的瑪格麗特毫無怨言，如果沒有遇到大師，她會在莫斯科最好的房子裡，像絕大多數貴太太一樣的終老。
但是上天可憐這個善良的女子，也預見了這個女子的多重屬性正待挖掘，讓她遇到了大師，讓她嚐到了愛的感覺。從此，瑪格麗特展現出了她的勇敢。她毅然決然地放棄了優裕富足的生活，離開了事業有成的丈夫，別去了莫斯科人人羨慕的豪華別墅，來到了才華橫溢卻一貧如洗的大師身邊。
居住在別墅的她，與大師棲息在狹小的地下室，萬事有著女傭料理的，衣來伸手飯來張口的她，為大師洗手作羹湯。
“每天她一來就先繫上圍裙，走進狹小的前室......她點燃小木桌上的煤油爐，開始做飯，然後在第一間房的橢圓形桌子上擺好早餐。在5月雷雨季，雨水嘩嘩流過模糊的小窗，衝進門檻下的空隙裡，簡直就要淹沒這最後的棲所，戀人們便生起火爐，烤土豆為食，土豆冒著熱氣，皮烤焦了，弄的手指烏黑。”
《大師與瑪格麗特》舞臺劇
這些只是瑪格麗特的一個側面，她的美體現在更深層次的精神上。她是作為愛神為大師而存在的，她欣賞大師的才華，懂得大師的心思，他是大師的靈感源泉。
“她把修剪得十指尖尖的指尖插到頭髮裡，無休無止，一遍又一遍的閱讀他寫好的章節.......她預言小說會帶來榮譽，督促他努力工作，並開始稱他為大師，她說這部小說就是她的生命。”
在大師的小說被拒絕出版的時候，瑪格麗特鼓勵大師去爭取屬於自己的榮譽。
當看到通拉斯基寫關於批評大師的文章的時候。“她眼裡射出怒火，雙手顫抖冰涼，撲過來吻了我，然後捶打桌子，聲音嘶啞的說：他要毒死通拉斯基！”
當大師被批判得精神不好的時候，瑪格麗特當機立斷地要帶大師去南方，去黑海，把剩餘的10萬盧布都用在這趟旅行上。
在大師燒燬手稿的時候，“她徒手去奪爐中最後的殘餘。”
後來大師不堪批判者的詆譭，獨自一人走到街上要去尋死，後來精神失常被送到了精神病醫院。與大師失聯的瑪格麗特在煎熬中痛苦的度過了一個冬天。
她敢愛敢恨，當機立斷，做什麼事情都不拖泥帶水，同時也勇敢無畏，不懼艱險。她執著、無私地愛著大師，她敢於為愛而犧牲自我，是愛、善良與美結合體。
而這個結合體，可以說是布爾加科夫第三任妻子葉蓮娜的縮影。布爾加科夫一生共結過三次婚，葉蓮娜陪伴他走到了人生的盡頭。
葉蓮娜是布爾加科夫心中完美女性的化身。她與瑪格麗特一樣，會閱讀布爾加科夫的作品，在布爾加科夫最困難的時期，她不離不棄，伴隨左右。在1934年的時候，布爾加科夫想去國外遊玩，葉蓮娜全力支持，雖然後來他的請求被當局駁回，但是太太的支持他一直沒有忘記。
二、魔幻時空裡快意恩仇的復仇女神
現實時空中，瑪格麗特只是一個為愛奮不顧身的普通女人。對於汙衊大師的惡人們，無能為力，只能憤怒到顫抖，不甘到怒火中燒，咬牙切齒的恨著通拉斯基，但是這些都無濟於事。
因為知道自己的渺小無法承受這通天的恨意，所以瑪格麗特與撒旦簽訂契約。從此，她進入到了魔幻世界，擁有了魔鬼的力量，成為一個無所束縛的女巫。
這時候的女巫是善與惡的結合體。一方面，懷著對大師的愛意和對通拉斯基的恨意，瑪格麗特實施了瘋狂的報復。她一心想要殺死拉通斯基，但是參加追悼會讓拉通斯基倖免於難。
當看到拉通斯基的家空無一人的時候，瑪格麗特並沒有追根究底的去要拉通斯基的命，她實施了女性式的報復——從廚房裡找來一柄沉重的鐵錘子，將拉通斯基家以及砸得面目全非。
在破壞完拉通斯基的家後，“破壞帶給她強烈的快感，但是她還是覺得不過癮......”
這時候，人性的惡意顯露了出來，瑪格麗特破壞完八層的玻璃然後破壞七層的玻璃，直到整個劇文樓的玻璃都破壞掉。
《大師與瑪格麗特》舞臺劇
然而，在看到哭泣的小男孩的時候，她會飛身去安慰,給小男孩講故事，哄小男孩睡著。看到因為毒死自己的孩子入獄，飽受精神折磨的弗利達時，她甚至願意放棄與日夜思念的大師團聚的機會，以換得撒旦對弗利達的寬恕。
所以，魔幻時空中的瑪格麗特，並非是惡的。即使她體內的魔性要遠遠大於人性，破壞性力量大於保護性力量，但是善良始終存在她心中。就像沃蘭德說的：“一個人信仰什麼，他就得到什麼。"，善良是存在瑪格麗特心中的信仰，這一切與時間空間無關，與魔鬼無關，與上帝無關，只與人心有關。
如此瘋狂報復的女巫，與現實時空中追求真愛的勇敢女性形象形成了鮮明的對比。如果說現實時空中的瑪格麗特代表的是愛的守護神，那麼魔幻時空下的瑪格麗特是懲罰惡人的執行者。
瑪格麗特的瘋狂其實是一種對現實不滿的抗爭，是對惡濁不堪的世界的反抗，是對既定社會秩序的調整。她勇敢無畏，毫不猶豫的反擊，促使這荒謬的世界重回到正常。
三、歷史時空中的完美化身
小說的最後，瑪格麗特與大師在現實世界中身亡，進入了永恆時空的樂園。在這裡她與大師遠離塵器，可以像吉普賽人那樣浪跡天涯，無拘無束，獲得了永久的寧靜——“他的心中只留下了永久的安寧。”
小說用伊萬的夢境作為結尾，這個夢境，也就是瑪格麗與大師的永恆時空。作者巧妙安排伊萬成為大師的弟子，因此大師在現實世界中死去後，伊萬可以夢見他。用伊萬之夢，來說明永恆時空的存在。
“一條月光河流從中奔湧而出， 並向四方漫溢。月亮主宰了一切。月亮在閃耀，在舞蹈和嬉戲。這時河流中出現了一個絕色女子，挽著一個鬍子拉碴、惶然四顧的男人向伊萬走來。伊萬馬上認出他就是那位深夜來客一百十八號.......和她的伴侶一同朝月亮走去了。”
《大師與瑪格麗特》劇照
大師與瑪格麗特的最後結局，是布爾加科夫理想追求。他一直想和妻子逃離壓抑的莫斯科，奔向自由的月亮。
瑪格麗特帶著愛和救贖來到這無情混沌的世界，拯救了大師於水火之中，成就禮物大師的小說，也成就了布爾加科夫的小說。
同時她代表正義、勇敢，善良，她的身上體現了布爾加科夫對永恆女性的追求。也希望人們通過這個充滿人性、魔性、和神性的女子，發現這世間的真善美，帶著善良的心，去對待這世界。
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