孔聖祐，字福卿，孔子第四十六代嫡孫。《闕里文獻考·世系》載：“四十六代聖佑，年九歲授同學究出身。大中祥符元年，真宗東封泰山，公年十一，賜衣綠陪位，綴京官班後。帝還，幸曲阜，謁孔子林廟，改曲阜為仙源縣，授公太常寺奉禮郎，後改大理評事，掌本縣錢穀。天禧五年襲封文宣公，以光祿寺丞、知仙源縣事遷贊善大夫。終太子中舍，年三十五卒。無嗣，以從弟宗願襲爵。”
孔聖祐之父孔延世去世於宋真宗景德三年（1006），孔聖祐也和其父一樣並未立即承爵襲封。景德四年（1007），孔聖祐九歲時被授同學究出身，真宗大中祥符元年（1008）東封泰山，孔聖祐奉詔赴泰山陪位，特准位在京官之後。《孔氏祖庭廣記》記錄到：“初，上謂宰相王旦等曰，宣尼孫聖佑止有出身，未霑命服，難列班次，因特命焉。”宋真宗封禪結束後，在孔聖祐的陪同下幸闕里，謁孔子林廟，加諡玄聖文宣王，祭拜孔子墓，賜祭田百頃及孔氏錢帛。
闕里舊影
在《宋史·儒林列傳》中則記載的孔聖祐是三十歲去世：
延世子聖祐，景德初，始九歲，特賜同學究出身。大中祥符元年，東封泰山，特聽聖祐衣綠陪位，綴京官班後。及還，至兗州，十一月朔幸曲阜，謁孔子廟，行酌獻之禮，孔氏宗屬並令倍位。又幸孔林，觀其墓久之。又御北亭，召從臣觀古碑，加諡孔子為玄聖文宣王，追封孔子父叔梁紇齊國公，母顏氏魯國太夫人。擢聖祐為太常寺奉禮郎，又錄其近屬進士謂同《三傳》出身，習進士延祐、習學究延渥、延魯、延齡並同學究出身，共賜銀二百兩、絹三百匹，以充奉祠廟。時勖為殿中丞、通判廣州，王欽若言其有聲於鄉曲，召赴闕，改太常博士，賜緋，令知曲阜縣，專主祠廟。二年三月，又遣使賜太宗御書及《九經》書疏、《三史》藏於廟，令本州選儒生講說。聖祐後改大理評事。天禧五年，授光祿寺丞，襲封文宣公、知仙源縣事。後改名佑，遷太子中舍。卒年三十。
同時，《宋史·禮志》也詳細記載了宋真宗謁闕里的故事：
真宗大中祥符元年，封泰山，詔以十一月一日幸曲阜，備禮謁文宣王廟。內外設黃麾仗，孔氏宗屬並陪位，帝服靴袍，行酌獻禮。又幸叔梁紇堂，命官分奠七十二弟子、先儒洎叔梁紇、顏氏。初，有司定儀肅揖，帝特展拜，以表嚴師崇儒之意，親制贊，刻石廟中。復幸孔林，以樹擁道，降輿乘馬，至文宣王墓，設奠再拜，詔追諡曰玄聖文宣王，祝文進署，祭以太牢，修飾祠宇，給便近十戶奉塋廟。仍追封叔梁紇為齊國公，顏氏魯國太夫人，伯魚母亓官氏鄆國夫人。
二年五月乙卯，詔追封十哲為公，七十二弟子為侯，先儒為伯或贈官。親制《玄聖文宣王贊》，命宰相等撰顏子以下贊，留親奠祭器於廟中，從官立石刻名。既以國諱，改諡至聖文宣王。賜孔氏錢帛，錄親屬五人並賜出身，又賜太宗御製、御書一百五十卷，銀器八百兩。詔太常禮院定州縣釋奠器數：先聖、先師每坐酒尊一、籩豆八、簋二、簠二、俎三、罍一、洗一、篚一，尊皆加勺、羃，各置於坫，巾共二，燭二，爵共四，坫。有從祀之處，諸坐各籩二、豆二、簋一、簠一、俎一、燭一、爵一。（《宋史·卷一百五》）
宋真宗趙恆的這一系列舉措，可謂是趙宋開國以來尊孔崇儒的最高潮。真宗親撰《玄聖文宣王贊》曰：“若夫檢玉介丘，回輿闕里。緬懷於先聖，躬謁於嚴祠。易俗化民，既仰師於彝訓；宗儒重道，宜益峻於徽章。增薦崇名，聿陳明祀。思形容於盛德，爰刻金婁於斯文。贊曰：立言不朽，垂教無疆。昭然令德，偉哉素王。人倫之表，帝道之綱。厥功茂實，其用允臧。升中既畢，盛典載揚。洪名有赫，懿範彌彰。”真宗大中祥符元年改諡孔子“玄聖文宣王”，二年又改作“至聖文宣王”，並且真宗還曾一度欲上孔子帝號，被廷臣以周無帝號為由而勸阻之：
大中祥符元年加夫子號為玄聖文宣王，勅中書門下：王者順考古道，懋建大猷。崇四術以化民，昭宜教本；總百王而致治，丕變人文。方啟迪於素風，思丕揚於鴻烈。先聖文宣王道膺上聖，體自生知，以天縱之多能，實人倫之先覺。立功侔乎簡易，景鑠配乎貞明。惟列闢以尊崇，為億載之師表。肆朕寡昧，欽承命歷，曷嘗不遵守彝訓，保乂中區，屬以祇若，元符告成。喬嶽觀風，廣魯之地，始駕數仞之牆，躬謁遺祠，緬懷遐躅。仰明靈之如在，肅奠獻以惟寅。是用證簡冊之文，昭聰睿之德。聿舉追榮之禮，庶申嚴奉之心。備物典章，垂之不朽。誕告多士，昭示朕意。宜追諡曰玄聖文宣王。
先是，詔有司檢討漢武帝、唐高宗、明皇褒宣聖故事，且命輔臣議定。初欲追諡為帝。或言，宣父周之陪臣，周止稱王不當加以帝號。故第增美名續奉勅，改諡至聖文宣王。（《東家雜記·歷代崇奉》）
孔子被再行追贈，此時的闕里孔氏，可謂沐浴祖蔭、備極寵渥。真宗大中祥符三年（1010）重建孔氏廟學，五年（1012）閏十月，因黃帝生於壽丘，改曲阜縣為仙源縣，授孔聖祐太常寺奉禮郎，後改任大理評事，掌仙源縣錢穀。但直到天禧五年（1021），孔聖祐才襲封文宣公，此時距其父孔延世去世已十五年之久。後來孔聖祐以光祿寺丞知仙源縣事，又遷為贊善大夫。宋仁宗明道元年（1032），孔聖祐卒於太子中舍任上。
因孔聖祐身後無嗣，造成此時文宣公人選空缺數年，至景祐二年（1035）才命其堂弟宗願（其父為孔宜次子延澤）襲爵。不過孔宗願的真正履行文宣公職責，卻要遲至寶元二年（1039）。在世爵空缺期間，當時的文宣王廟事由中興祖孔仁玉第四子、孔宗願的叔祖父、秘書監、分司南京孔朂管勾，直到寶元二年孔朂以工部侍郎致仕，朝廷始將職事移交給孔宗願（《續資治通鑑長編》卷一二四“寶元二年九月甲寅”條）。因此，此時文宣公爵位的長時間空缺，一方面雖系孔聖祐沒有子嗣，另一方面主要還是由於朝廷的漠視原因，乃至於《宋史·顏太初傳》亦不無諷刺地記載道：
文宣公孔聖祐卒，無子，除襲封且十年。是時，有醫許希以針愈仁宗疾，拜賜已，西向拜扁鵲曰：“不敢忘師也。”帝為封扁鵲神應侯立祠城西，（顏）太初作許希詩，指聖祐事以諷在位，又致書參知政事蔡齊，齊為言於上，遂以聖祐弟襲封。（《宋史·卷四四二》“顏太初傳”）
孔子墓
孔宗願，字子莊。祖父孔宜，父孔延澤。孔聖祐因病去世，但其沒有子嗣，時孔子第四十五代孫、右諫議大夫、權御史中丞孔道輔推薦，經廷臣眾議後，仁宗寶元二年（1039）授其堂弟孔宗願國子監主簿，襲封文宣公兼知仙源縣事。《闕里文獻考》載：“宗願，字子莊。父延澤，贈諫議大夫。仁宗天聖中，公以從父道輔蔭，補太廟齋郎。寶元二年授國子監主簿，襲封文宣公，知仙源縣事。”
根據文獻的記載來看，孔宗願的成長和發展，有個一人起到了重要的作用，這就是孔宗願的從父孔道輔。
孔道輔，字原魯，本名延魯，是孔氏中興祖孔仁玉第四子孔朂的長子，為宋代名臣，《宋史》專有其傳。真宗大中祥符元年幸魯，特賜同學究出身。五年，中進士第，授寧州軍事推官。根據《宋史·孔道輔傳》的記載，孔道輔“性鯁挺特達，遇事彈劾無所避，出入風采肅然”，在寧州任上“數與州將爭事。有蛇出真武殿中，一郡以為神，州將帥官屬往奠拜之。道輔徑前以笏擊蛇，碎其首，觀者初驚，後莫不歎服。遷大理寺丞，主孔子祠事。孔氏故多放縱者，道輔一繩以法。上言廟制庳陋，請加修崇，詔可。再遷太常博士。”因孔聖祐年幼，孔道輔曾於大中祥符九年以大理寺丞被特命知仙源縣，代行孔子廟祀事。宋真宗天禧二年（1018），孔道輔請修孔廟，獲得批准，真宗命孔道輔主持其事，並詔令轉運使以官錢來修葺。天禧五年（1021），孔道輔“又請得封禪行殿餘材”維修闕里祖廟，孔道輔所請得的封禪行殿餘材，都是橡、樟、楩、梓之屬，均是比較名貴的木材，所以他大擴孔廟舊制，增廣殿庭。乾興元年（1022），往後移建大殿，講堂的舊基也不毀拆，即磚為壇，環植以杏，名曰杏壇，又在杏壇前建御贊殿以放置宋真宗贊孔子碑。經過這次擴大舊制的闕里孔廟廟制已經頗具規模，共前後四進院落，東、中、西三路並行，今天曲阜孔廟的建築格局正是初步底定於此時，後世的擴建格局也均定位於這個基礎之上。仁宗景祐五年（1038），孔道輔又在正殿之西建五賢堂，祀孟子、荀卿、揚雄、王通、韓愈五人。又於鄒縣四基山之陽尋訪到孟子墓及孟子四十五代嫡裔孟寧，始建孟子廟於孟子墓西南。孔道輔歷任右諫議大夫、權御史中丞、進龍圖閣直學士，遷給事中。去世後被宋仁宗特贈尚書工部侍郎，累贈司空太尉。孔道輔因首建孟子廟有功於儒門，還被從祀於孟廟西廡。
孔聖祐去世後，根據宗法制度，孔宗願正是因當時在朝任右諫議大夫、權御史中丞的堂叔父孔道輔所舉薦，而於仁宗寶元二年被詔令襲封文宣公。仁宗慶曆三年（1043）春，文宣公孔宗願重建尼山孔廟，立廟學學舍、置祭田。而尼山乃孔子發祥之地，關於尼山孔廟的始建，乾隆《曲阜縣志·通編》記載“周顯德中，兗守趙某以尼山為孔子發祥之地，始創廟祀。至是，始即廟為學”。
孔宗願承爵時期，對後世影響最大之處就是“衍聖公”爵號的始封。宋仁宗至和二年（1055），太常博士、直集賢院祖無擇奏言：
伏見至聖文宣王四十七（今按，為四十六之誤）代孫孔宗願襲封文宣公，乃是其人未死己賜諡矣。臣竊觀前史，孔子之後襲封者眾，在漢魏則曰褒成、褒聖、宗聖，在晉宋曰奉聖，後魏曰崇聖，北齊曰恭聖，後周及隋封以鄒國，唐初曰褒聖，或為君，或為侯、為公、為大夫，使奉祭祀。唯漢平帝追諡孔子為褒成宣尼公，遂以均為褒成君，至唐開元二十七年，追諡為文宣王，又以其後為文宣公，是皆以祖之美諡而加後嗣。生而諡之，不經甚矣。欲乞明詔有司，詳求古訓，或封以小國，或取尊儒褒聖之義，別定美號，加於封爵，著於令式，使千古之下，無以加於我朝之盛典也。（《文獻通考·卷四十四》）
仁宗接到奏文後，令內外兩制詞臣商議。集賢殿學士劉敞等議：“漢元帝初元元年，以師孔霸為關內侯，食邑八百戶，號褒成君，而霸上書求奉孔子祭祀。元帝下詔曰其令師褒成君關內侯霸以所食八百戶祀孔子。及霸卒，子福嗣，福卒，子房嗣，房卒，子莽嗣，皆稱褒成君。至平帝元始元年，始更以二千戶封莽為褒成侯，而追諡孔子曰褒成宣尼公。以此觀之，則褒成者，國也；宣尼者，諡也；公爵者，爵也；褒成宣尼公，猶曰河間獻王雲耳。蓋推宣尼以為褒成祖，非用褒成以為宣尼諡也。唐世不深察此義，而以褒成為夫子之諡，因疑霸等號封褒成者，皆襲其祖之舊耳，故遂封夫子文宣王，而爵其後文宣公。考校本末，甚失事理。先帝既封泰山，親祠闕里，又加文宣以至聖之號，則人倫之極致，盛德之顯名，盡在此矣，尤非其子孫臣庶所宜襲處而稱之者也。臣等以為無擇議是，可用。其文宣王四十七代（今按，為四十六之誤）孫孔宗願，伏乞改賜爵名，若褒成、奉聖之比，上足以尊顯先聖，有不可階之勢，下不失優孔氏，使得守繼世之業，改唐之失，法漢之舊。《傳》曰‘必也正名’，又曰‘正稽古立事，可以永年’，此之謂也。”（《文獻通考·卷四十四》）宋仁宗接受了祖無擇、劉敞等人的建議，遂改封爵為衍聖公，其改封制文曰：
孔子之後以爵號褒顯，世世不絕，其來遠矣。自漢元帝封其爵為褒成君以奉其祀，至平帝時改為褒成侯，始進諡孔子為褒成宣尼公。褒成，其國也；宣尼，其諡也；公侯，其爵也。後之子孫雖更改不一，而不失其義。至唐開元中，始追諡孔子為文宣而尊以王爵，封其嗣褒聖侯為嗣文宣公，孔氏子孫去國名而襲諡號，禮之失也，蓋由此始。朕稽考前訓，博採群議，皆謂宜法漢之舊，革唐之失，稽古正名，於義為允。朕念先帝崇尚儒術，親祠闕里，而始加至聖之號，務極尊顯之意。肆朕篡臨，繼奉先志，尊崇聖道，不敢失墜，而正其後裔嗣襲之號不其重歟！宜改封至聖文宣王四十六代孫宗願為衍聖公。（《東家雜記·嗣襲封爵沿改》）
宋仁宗之改封孔宗願，是為歷史上孔氏世爵衍聖公爵號之始。孔宗願之後，雖經哲宗元佑元年曾一度改回奉聖公，但歷時不久，又於徽宗崇寧三年又重新改回衍聖公之號。至此，衍聖公爵號乃定，從此，孔子嫡裔爵號“衍聖公”一直到民國二十四年（1935）南京國民政府改孔子第七十七代嫡孫、襲封衍聖公孔德成為“大成至聖先師奉祀官”為止，從第四十六代到第七十七代，衍聖公的爵位共傳承32世，歷時880餘年，先後承襲者43人，成為孔氏嫡裔沿用最久的封號，也是世界上延續時間最長的世襲爵號。
曲阜孔廟碑刻舊影
但此次改封，從劉敞奏文中可以看出，更改文宣公封號的真正首倡者並非祖無擇，而是孔宗願：“文宣王四十七代孫孔宗願，伏乞改賜爵名。”孔宗願被改封衍聖公之後，曾擢升為尚書比部員外郎。英宗治平年間，改任通判濰州（今山東濰坊），卒於任上，享年六十六歲，贈諫議大夫，葬於祖墓之西。
孔宗願元配侯氏，後被封為永嘉縣太君；繼配王氏，贈永寧縣太君；繼配高氏，贈永康縣太君。共四子：孔若蒙、孔若虛、孔若愚、孔若拙。
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