成紀，中國上古傳說中的古地名，因與中華人文始祖伏羲密切相關，而在中國歷史上赫赫有名。《帝王世紀》曰：“有巨人跡出於雷澤，華胥以足履之，有娠，生伏羲於成紀。” 根據傳說，成紀是伏羲的出生地。
一、成紀的文化內涵
關於成紀的文化內涵，有三種說法:第一種說法，以成綱紀。伏羲始畫八卦，“通神明之德，類萬物之情”，繼天立極，以成綱紀。《左傳》中有：“太皞氏以龍紀，為成紀。”伏羲為天地立綱紀，後人為了紀念伏羲，把伏羲的出生地命名為成紀。
伏羲畫像
第二種說法，是華胥身懷伏羲的時間。傳說華胥氏懷孕十二年而生伏羲，東晉王嘉《拾遺記》：“神母遊其上……即因有娠，歷十二年而生庖犧。”古人以木星紀年，《尚書·畢命》曰；“十二年曰紀。”十二年為一紀，故以華胥懷孕時間來命名伏羲出生的地方。成紀者，成一紀之元。
第三種說法，是成、紀二族的合稱。有學者認為，成紀是成、紀二族的合稱，是活動於濮陽和濟陰一帶的顓頊氏後裔的族稱，因伏羲曾治於此地，故將成、紀族所居之地並稱成紀。
可以看出，對成紀地名的由來，人們有不同的推測，但無論哪種觀點，都認為與伏羲傳說有關。伏羲是我國上古傳說中的人物，對其認知尚且模糊不清，關於成紀的認識更是撲朔迷離，其地理位置就有東西之說。
二、成紀在東還是西？
關於成紀的地理位置，主要有東西之說，雙方各持己見，均辭順理正。
1、成紀在東方
成紀在東方的觀點，是建立在中華文明肇啟中原基礎上的。在中華文明史上，中原地區居於核心地位，山東地區是中原文化圈組成部分。《易》曰：“帝出於《震》。”震位在東方，其帝太皞。《洪範·五行傳》曰：“東方之極，自碣石東至日出，搏木之野，帝太皞，神句芒司之。”根據先秦文獻，東方為天帝太皞所居。太皞也被認為就是伏羲，是東夷族首領。范文瀾先生在《中國通史》中指出：“居住在東方的人統被稱為‘夷族’，太皞是其中一族的著名酋長。”（范文瀾《中國通史》）學者們認為伏羲部族主要活動區域在東方，進而認為成紀也在東方。
雷澤古蹟是成紀位置的佐證。《水經注》：“瓠河又左徑雷澤北，其澤藪在大成陽縣故城西北十餘里。昔華胥履大跡處也。 ”這裡提到華胥履大跡處就在城陽縣（山東菏澤東北60裡）。
中原地區和雷澤（故城陽縣）
伏羲傳說和地理背景均在東方，這符合華夏文明起源和發展進程。因此，成紀東方說，是基於山東在內的中原文化背景，有著充分的歷史根據。
2、成紀在西方
成紀在西方，主要是指在甘肅天水。天水成紀說，歷代均有明確記載。《括地誌》載：“成紀，漢縣，在秦州成紀縣北二里。”《元和郡縣圖志》:“成紀漢舊縣，東南至州（秦州）一百里。”文獻中提到的秦州即今天水市，成紀即秦安縣。天水成紀是唯一作為實體存在的縣級行政建置，具有明確的地理標識和範圍，故以天水為成紀者，代有其說。
天水市秦州區伏羲廟
成紀之名，起於傳說，終於實體。成紀是中華上古傳說中的地名，秦漢時期，又在天水變成縣級行政單位，傳說與歷史交雜混合，後人區分不易，這也說明古史傳說是在歷史長河中累積形成的。
三、天水成紀縣地理沿革
天水成紀說主要是基於天水成紀縣行政建置。自戰國至宋，古成紀縣在天水地區境內的葫蘆河中下游地區的秦安縣，縣治雖有三次變遷，但總體在天水境內。
1、戰國時期隴西郡成紀縣
天水為秦之西垂，其境西南部有秦襄公、文公西陵，也有秦人最早設立的兩個縣：邽縣（天水市秦州區）、冀縣（甘谷縣），故天水為早期秦人肇基之地。秦人壯大後東進，在西垂故地設隴西郡，並在今天水秦安境內設成紀縣，隸屬隴西郡。
戰國時期秦隴西郡（依據譚其驤《中國歷史地圖集》）
2、兩漢天水郡成紀縣
西漢時期，從隴西郡析分出天水郡。在葫蘆河支流設成紀縣，管轄今靜寧南部和秦安大部。成紀縣範圍約為今葫蘆河中下游一帶。
西漢時期天水郡成紀縣（依據譚其驤《中國歷史地圖集》）
東漢永平十七年（74年），改天水郡為漢陽郡，郡治冀縣（今天水甘谷縣），又在成紀縣以南葫蘆河下游一帶設顯親縣（今天水秦安縣城），屬漢陽郡。成紀縣治位置沒有變化，其南部範圍有所縮小。
東漢時期漢陽郡成紀縣（依據譚其驤《中國歷史地圖集》）
2、曹魏時期
曹魏時期，從天水郡北部及東部分出廣魏郡，郡治臨渭縣（今天水市麥積區）。成紀縣仍歸天水郡轄。魏晉沿襲漢制不變。
三國魏天水郡成紀縣（依據譚其驤《中國歷史地圖集》）
4、隋唐時期成紀縣
隋代，成紀縣屬天水郡。
唐代，改天水郡為秦州，治所在上邽縣（今天水市區），成紀屬秦州。開元二十二年（734年），秦州大地震，移治所於成紀縣之敬親川（天水秦安葉堡鄉），成紀縣也徙於此，成紀成為秦州郡治。至此，成紀從葫蘆河中上游一帶移到葫蘆河下游。天寶元年（742年），改秦州為天水郡，移治所於上邽，成紀縣也移至上邽。
唐代秦州成紀（依據譚其驤《中國歷史地圖集》）
其後成紀縣還於故地顯親（天水秦安葉堡鄉），延續至宋元，成紀縣名才消失在歷史中。縱觀成紀縣建置，自秦漢至元末，存續將近一千年，其間共有三次遷徙，均發生在唐代，位置移動都在今天水境內，其主體為秦安縣。對此，三國時史學家韋昭注言:“成紀縣屬天水。”北魏酈道元《水經注》就已經明確指出成紀縣位置，“瓦亭水又南，徑成紀縣東，歷長離川，謂之長離水。右與成紀水合，水導源西北當亭川，東流出破石峽，津流遂斷。故瀆東徑成紀縣。故帝大皞庖犧所生之處也。漢以為天水郡縣，王莽之阿陽郡治也。”（酈道元《水經注》）瓦亭水即今葫蘆河，發源於寧夏西吉縣，自北向南流經靜寧、莊浪、秦安、在天水麥積區三陽川注入渭河，是渭河上游一大支流。成紀縣範圍即葫蘆河中下游一帶。
天水古成紀縣三徙位置圖
由此可見，天水成紀縣是被歷代文獻證實的行政實體，成紀由文化概念，變為行政實體。
四、天水成紀的由來
天水成紀的由來，主要有兩種觀點：一種觀點認為，伏羲誕生於天水，成紀自古就在天水，主要依據是漢代天水郡成紀縣行政區，這也是被歷代奉為圭臬。在天水市秦安縣境內的葫蘆河流域發現了著名的大地灣遺址，其一期文化距今8000年，為西北地區最早的新石器文化，對於建立渭河上游史前文化序列，探索中華文明起源有重要意義。學者們將其與伏羲文化聯繫起來，得出了成紀在天水的結論。
秦安大地灣文化彩陶盆
另外一種觀點認為，成紀地名與伏羲一樣，也是從東方遷徙過來的。王獻唐先生指出，伏羲“其生長之地，即為山東濮縣，試據為起點，以求其它各地，則遷徙路線，由魯而豫，由豫而陝，由陝而甘。”秦襄公、秦文公、秦宣公時，就把東方之神請到西方供奉，在秦之西垂出現了成紀、成等地名，“殆以故老相傳，誤以伏羲所至之地為所生之鄉”。 （王獻唐《炎黃氏族文化考》）王獻唐先生認為，伏羲是生於山東，然後伏羲部族不斷遷徙，到了甘肅天水地區，也將成紀等地名帶到天水。這種觀點很有見地，但是對部族遷徙也有很多不明之處，近年來對早期秦文化研究的深入發展，為早期部族遷徙研究提供了新的證據，也為揭開上古傳說謎團另闢蹊徑。
天水早期秦文化鼎
學者們認為，天水伏羲文化與秦人西遷的觀點互為表裡。《公羊傳·昭公五年》：“秦者，夷也。”《漢書·地理志》：“秦之先曰伯益，出自顓頊。”秦人先祖來自東夷，這已經被文獻與出土資料證實，並得到學界的普遍認可。清華簡《系年》篇載:“成王伐商盍,殺飛廉,西遷商盍之民於邾以御奴之戎,是秦先人。”李學勤先生指出，周成王“商奄之民”西遷到“邾”(今甘肅甘谷縣西南朱圉),成為一部分秦人的先人。（李學勤《秦文化具有東方色彩》）這部分秦人遷入地正是西垂天水，正是如此，秦人將東夷部族文化帶到天水，成紀的地名由此而來。
甘谷朱圉山
文史君說
成紀，是與伏羲傳說相伴相生的文化概念，從傳說到行政建置，是一個文化概念具象化的過程，這個過程發生在秦漢時期，人們對成紀有了最初的判斷。文化概念變為實體，有著深刻的歷史背景，在今天看來，成紀之爭是橫向的文化地標之爭，當把成紀放在縱向歷史座標中，我們就會發現它是在歷史長河中形成的，是在華夏族發展為中華民族的過程中不斷延伸的。因此，成紀的東西之爭，不是文化衝突，而是中華文明史上的一個文化地標。
參考文獻：
（漢）班固：《漢書》中華書局1962年版。
（唐）李泰：《括地誌輯校》中華書局1980年版。
（唐）李吉甫：《元和郡縣圖志》中華書局1983年版。
范文瀾：《中國通史》人民出版社1949年版。
劉尚慈：《春秋公羊傳譯註》中華書局1980年版。
王獻唐：《炎黃氏族文化考》齊魯書社1985年版。
李學勤：《秦文化具有東方色彩》，載《大眾日報》2014年1月17日。
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