承德普樂寺
1.
承德原來叫“廟城” 最多時有133座寺廟
事實上，已經沒有人能說的清承德有過多少寺廟了。
每一份關於寺廟名錄的資料，編者都會在後面註上一句：不完全。
這麼小的一個城市，怎麼就有了這麼多的寺廟呢？！
老羊認真分析了承德寺廟如此多的原因，大體上有這樣幾個：
領導重視，幹部得力，利益驅動，群眾支持。
其實，所有的事情如果有了這樣幾個條件，就沒有做不成功的。
承德普寧寺
2.
先說領導重視。
清朝的皇帝多信佛，其中最有名的是順治皇帝出家之謎。
金庸先生的武俠小說《鹿鼎記》把這段事情演繹的亦幻亦奇，韋小寶替小皇帝去五臺山找爹，演的非常熱鬧。
其實，順治出家是假，但他信佛是真，紫禁城出版社出版的《皇帝的佛緣》一書裡，對清朝皇帝對佛教的痴迷程度寫的非常詳細，順治皇帝自信是金龍王轉世，一直不好好上班，總是想著出家，他寫道“吾本西方一衲子，為何落在帝王家”，如果不是念皇太后掛念，真的早就出家去了。
康熙皇帝20歲時還不信佛，熊賜履給他講古今治亂之道，談到佛道，康熙說：“朕生來不好仙佛，所以，向來爾講闢異端，崇正學，朕一聞便信，更無搖惑。”他嘴上不信，但卻在承德修建了溥仁寺和溥善寺，開了修建外八廟的先河。
雍正皇帝認為自己天生就是佛門中人，自稱野僧，自號破塵居士。雍正十一年，他在宮中舉辦大法會，招收了十四大門徒，其中有寶親王弘曆，號長春居士，所以乾隆皇帝直接認為自己是觀世音菩薩轉世。
有人研究普寧寺大乘閣的觀世音、殊像寺寶相閣內文殊菩薩金容像，就是乾隆皇帝的模樣。
慈禧扮做觀音的老照片
到了慈禧的時候，老先生直接把自己稱作“老佛爺”了，她認為自己就是觀音菩薩轉世。
所以，整個清朝，最高統治者就是虔誠的佛教徒，康熙、乾隆皇帝又利用佛教拉近了與活佛的關係，促進了國家的統一和民族團結。
作為清王朝的第二個政治中心，在這種大的環境下，承德的廟修建的就越來越多。僅避暑山莊內，就有十六座寺廟，大家都看到過的金山亭，是其中之一。
其他還有永佑寺、同福寺、法林寺、碧峰寺、鷲雲寺、珠源寺、湧翠巖、水月庵、旃檀林、廣元宮、鬥姥閣、花神廟、靈澤龍王廟、西峪龍王廟、仙苑昭靈。
現在有的還存在，有的只剩下遺址了。
承德都城隍廟
3.
事實上，清朝的時候，對寺廟建設管控的非常嚴格，不經過批准，是不可以隨便修建寺廟的。
順治二年（1645）禁止京城內外擅造寺廟佛像，造寺須經過禮部允許。已有寺廟佛像亦不許私自拆毀。也不許私度僧尼。對於僧道，一律官給度牒。
康熙四年（1665）以來，對於私立庵院及私度僧尼都有法律規定。康熙五十年申明瞭創建寺廟之禁:
“近見直隸各省創建廟宇者甚多，建造寺廟則佔據百姓田廬。既成之後，愚民又為僧道日用糾集銀錢，購買貧人田地給予，以致民田減少。....著 各省督撫及地方官除原有寺廟外，其創建增造，永行禁止。”
大和尚貪得無厭，用金錢兼併民田，康熙皇帝是從維護社會公平的角度，限制寺廟的亂建。
乾隆五年頒佈的《欽定大清律例》中對廟觀創建的程序也予以了規定:
“民間有願創造寺觀神祠者，呈明該督撫具題，奉旨方許營建。若不俟題請，擅行興造者，依違制律論。”。
意思是說，朝廷是不允許老百姓隨便修建寺廟的，如果想修建廟宇，要走正常的審批程序，批准後才能修建，否則就是私搭亂建的違章建築。乾隆朝把這件事上升到了法律的高度加以限制。
承德城隍廟都
所以，乾隆三十七年，在承德修建中國第一城隍廟的時候，有關部門認為手續不全，不夠修建城隍廟的條件，理由是城隍廟的城隍兩個字，“城”是城市，“隍”是護城河，而熱河沒有城池，“於名毋乃不稱”。
乾隆皇帝說：“否、否，神之號為城隍，方隅是保，氓庶是依。熱河自皇祖締構山莊以來，迄今六十餘年，民物恬熈，井裡殷富，五廳隸屬，鹹臻阜寧，儼然一大都會，必有默相知者”。
乾隆的意思是，No、no，城隍是神的名號，是地方的保護、百姓的依靠，熱河發展了六十年，已經是一個大都會了，早就有“城隍神”默默的保佑了。言外之意，沒有護城河，也早就有城隍神了。
什麼時候都有教條主義的死板部門，皇帝想做的事情，你還能按照法律條文來限制嗎？
承德魁星樓
4.
中國人愛說的一句話是“善有善報、惡有惡報”，人們寧可相信報應，也不相信法律。清朝人戴兆佳在《天台治略》中說:“此輩盤盤無知，語以律例或迭而不悟，告以因果報應未有不瞿然而起者。”
基層幹部抓住百姓的這種心理，便於社會治理，也樂得多修廟宇，用宗教教化百姓，讓神仙做心理疏導工作，《承德府志》裡的記載的承德府、灤平縣、平泉州、建昌縣、赤峰縣、朝陽縣等都有先農壇、社稷壇、神祇廟、關帝廟、文昌廟、龍王廟、龍母廟、土地祠等，有的有計劃沒有修建。
在半壁山寫“文明福地”四個大字的承德知府海忠這人很有意思，他把自己的“養廉銀”捐獻出來編纂《承德府志》，還把自己修建廟宇的事蹟都寫了下來。
承德避暑山莊金山寺
承德府先農壇，道光八年承德知府海忠遵建；
承德府社稷壇，道光八年承德知府海忠遵建；
風雲雷雨山川壇，道光八年海忠立；
承德府厲壇，道光八年海忠重建；
承德魁星樓，道光八年承德知府海忠建；
承德名宦祠、鄉賢祠，道光八年六月承德知府海忠捐建；
承德節孝祠，道光八年承德知府海忠建；
夏公祠原有存銀四千兩，每年用產生的利息在十一月初一到第二年的二月初十施粥，因為歉年產生虧空，海忠又籌款增息，使之長遠。
這是一位心裡裝著老百姓的好官，當時在百姓中的口碑就非常好，他張羅做事情人們也擁護。
還是道光八年，海忠組織承德的商人、文人捐款，修建了供奉文曲星的文昌閣，每年正月初二開始的文昌閣廟會，一直辦到正月初十，熱鬧異常。
石秀殺裴如海
5.
老百姓喜歡燒香許願，但正經人家還是比較避諱和尚和尼姑。
所以選房子時有一句話叫“寧住廟前，不住廟後”，因為如果家在廟後面住，家門直接對著廟，不好。這是沒有選擇的時候。
獄警楊雄經常值夜班住在監獄裡，老婆姓潘，不叫潘金蓮，叫潘巧雲。潘巧雲去廟裡給前夫王押司做法事時，被和尚海闍黎勾引去了，後來就有了石秀智殺裴如海，楊雄怒殺潘巧雲。這是《水滸傳》裡的故事。
李卓吾在評論潘巧雲上山時說：和尚色中之餓鬼，妖豔登山入廟，是捨身為餓鬼判斛施食。
《金瓶梅詞話》裡也有一段兒，西門慶死後，西門慶大老婆吳月娘要去泰山碧霞宮進香，還西門慶病重時許的願，結果入了石道士的道，遭到殷天錫的調戲。
作者蘭陵笑笑生說：但凡人家好兒好女，切記休要送與寺觀中出家，為僧作道，女孩兒做女冠、姑子，都稱瞎男盜女娼，十個九個都著了道兒。
6.
不喜歡和尚和尼姑，但各種寺廟修的還是非常多，這裡面還有其經濟利益的刺激。
春節期間有一篇網文很火了一陣，《被愚弄的信仰：當了十天假和尚賺了15萬》，作者大年初一開始，去同學承包的廟裡幫忙，當了十天假和尚分了15萬。
除了承包廟宇能賺香火錢外，寺廟還多有土地出租，大和尚們都比普通公務員有錢。
其實，在清朝，還有一條法律規定，也刺激了廟宇的修建。
《紅樓夢》第十三回，秦可卿給王熙鳳託夢說：
趁今日富貴，將祖塋附近多置田莊房舍地畝，以備祭祀供給之費皆出自此處，將家塾亦設於此。便是有了罪，他物可入官，這祭祀產業連官也不入的。賈家京中有鐵檻寺，原籍有祖墳兩處，即便抄家，也不會罰沒。
這就是說，按照清朝的法律，官員犯罪抄家，祖墳、寺廟都會給留下。
錢泳《履園叢話》也有這樣的記載，卷二十四《閨秀詩》：“畢秋帆（畢源）先生，購得朱長文樂圃，不過千金。沒後未幾，有旨抄其家產，園已造為家廟，例不入官，一家眷屬，盡居圃中”。
咸豐十一年（1861），慈禧後與恭親王在承德發動政變，受咸豐帝遺詔的八位“贊襄政務王大臣”同罹厄運。其中，鄭親王端華被賜自盡，家產抄沒。但在北京西郊五路居的祖墳、祭田以及在直隸定州大小王莊的莊田仍得以保留，用以養贍族人。
留後路是個好思路。
脂硯齋評本《紅樓夢》
百家匯評本《水滸傳》
人民文學出版社《金瓶梅詞話》
《承德府志》
紫禁城出版社《皇帝的佛緣》
《避暑山莊大辭典》
錢泳《履園叢話》
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