萌之帆

若问《白鹿原》中黑娃为什么要打断白嘉轩的腰，那是在无知则无畏的黑娃看来，要挺直腰杆作人首先得打破权威，以消解在白嘉轩面前的自卑。

父亲鹿三则不然，他是个踏实负责的长工，用诚实的劳动取得白家两代人的信任，心安理得领取白家议定的报酬。用他的话说，东家给了应得的粮食和棉花，我就得付出应该的劳动。至于主人过得比自己好些，那是因为他有地有产，也是他祖上辛勤劳作挣下了家业，又不是偷来抢来的。

一般看来白东家对鹿三父子太好了，完全不是恶地主对长工苦大仇深的版本，黑娃应该像父亲一样对白家稼感恩戴德。他吃住在白家，兄弟相称，儿女待之如长辈，尤其极具象征意义的是，白稼轩还强烈要鹿三和他一桌吃饭。

这些都是超乎了主人和雇工概念，看上去很温情的平等关系。所以鹿三很感激东家，他是个善良本分的人，但为了白孝文不再和田小娥纠缠，他竟然干了件天大的恶事杀人。最终承受不了内心的煎熬而变傻死去。

他是个好人，老实人，可并不无耻，田小娥也是儿子的媳妇，他无法堂尔皇之地说服自己，杀她不过在为白鹿原除害从而心安理得做人。

眼见父亲在白稼轩面前卑躬曲膝，为奴性的体现，黑娃无力改变也不可能去打击父亲。于是上山当土匪后的黑娃，反抗打击对象就变为造成鹿家父子卑微的白嘉轩。

黑娃闹不懂为什么自己就不能娶田小娥为妻，堂堂正正在白鹿原生活。他归罪于白嘉轩作为族长，不准他和小娥一起入祠堂拜祖认宗造成的。不但承受背井离乡之苦，还要承受精神上背叛宗族亲人，遭他们岐视之痛。尤其是父亲为了维护白稼轩的利益，亲手杀死了怀孕的田小娥。在他看来，一切都是白稼轩造成的。

他不明白这一切，白嘉轩不过作了封建道德的代言人，从族长位置来看捍卫得是整个家族的价值观，所以理直气壮。对无辜田小娥的不公平，是白族长对落后封建礼教的自觉维护，固应唾弃。

作为乡贤代表白稼轩，除了置水浇地时动过私念，当上族长后可是一心为公的表率。白鹿原多次因他和朱先生等挺身而出而免受灭顶之灾，又带领乡亲们种鸦片致富，只准卖了药铺，禁赌济困，与自私下作的鹿子麟相比，他的所作所为赢得族人的尊敬，也拥了说一不二的族长权威，腰杆更硬更直了。

陈忠实认为作为传统乡村自治权力的实施者，乡绅文化中乡贤的代表，白嘉轩身上的优点具有积极意义的。当黑娃通过经历和学习认识到这点后，他拜朱先生为师，带着新媳妇进祠堂认祖归宗，终于认同了传统乡村文化。

前期黑娃虽有反抗意识，但没有觉悟到造成不幸悲剧的根源，仅仅局限于对个人不公平遭遇的愤怒。这种局限就变成了偏执——他要打断象征族长权威的的族长腰杆，以发泄心中不平。

当他成为士匪，拥有暴力打击能力的时候，白稼轩的腰终被他打断了。

元元的天下

白嘉轩一生从未屈服过，从来没有对人卑躬屈膝过。黑娃在娶了田小娥后，把她带到了白鹿原。黑娃想让田小娥进入祠堂，正式成为白鹿原上的人，这同时也是白鹿原对黑娃和田小娥的认可。而白嘉轩身为一族之长，得考虑到让田小娥入祠堂的后果，尽管他也同情这对新人，也想让田小娥进入祠堂，被白鹿原认可，给与黑娃应有的尊重，但他考虑到了如果让田小娥进入祠堂，会有更多的人不遵守族规，失去自己作为族长应有的威信，难以管理族人。所以无论黑娃怎样拼命表现，他都没让田小娥入祠堂。

这件事在黑娃心里一直不舒服，以至于后来仇恨白嘉轩。黑娃和田小娥收到了白鹿原上人们的议论和敌视（尤其是他父亲鹿三）。这对于好面子的黑娃，无疑是种打击。

在黑娃上山成为土匪时，他令部下深夜打劫白鹿原，尤其是白嘉轩家里。慌乱之中，白嘉轩誓死不屈，这惹恼了身为头目的黑娃，为了摧垮白嘉轩的意志以及让他再也不能直起腰来，黑娃打断了白嘉轩的腰。

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吕嘉一

    要说黑娃为什么要打断白嘉轩的腰，先得从白嘉轩和黑娃家的关系说起。黑娃的父亲鹿三给白家当了一辈子的长工，可以说忠心耿耿，競競业业，而白嘉轩对鹿三也是情同手足，仁至义尽。白嘉轩对鹿三的仁义却使鹿三在白嘉轩面前表现出更加的奴性，这应该是上千年来封建礼教束缚对鹿三这样的社会底层人民造成的危害。

而黑娃却是一个天生具有反叛意识的人，可以说是当时的一个异类，他从小看到父亲对东家白嘉轩毕恭毕敬，服服帖帖的样子，从内心里就产生了极大的逆反心理。他想不通父亲勤勤恳恳的劳动，凭自己的力气吃饭，却还要在白嘉轩面前这么卑微，这就使黑娃的自尊心从小就受到了很大的刺激，内心埋下了仇恨。

其实黑娃理解不了白嘉轩的腰太直是因为他们都是受到了封建礼教的禁锢，而他一定要这么坚决的要打断白嘉轩的腰是为了打破这种禁锢，所以黑娃和白嘉轩其实都是封建社会主奴思想的受害者。

多此一羊

黑娃之所以要打断白嘉轩的腰，而不是白的臂或腿？这还要从黑娃小时候对白嘉轩的畏惧感说起。黑娃从小就对白嘉轩的腰感叹道：他的腰太直了。黑娃无论是在家里（实质上是和父亲寄宿在东家——白家），还是和原上的孩子们玩耍，都是低人一等的。因此而养成了他的倔强的性格。尽管白嘉轩对他和他的父亲都很仁义，但黑娃从来没有感激过，而且还逐渐形成了反抗的心理。但那时候还小，心理不成熟，也没有做出什么出格的事来。后来，他遇到了田小娥，敢爱敢恨的黑娃终于领回她，做了他的婆姨。这时候的黑娃对他们的未来充满了美好向往。但现实是残酷的，白嘉轩拒绝田小娥进祠堂。这就意味着，白鹿原不接受他们的婚姻，不承认田小娥。于是，他们在白鹿原没有了立足之地。这时的黑娃将已经埋藏在心底的仇恨又搅动起来了。对白嘉轩的狠日渐深厚，所以在带领土匪抢劫白鹿原时，对白嘉轩引以为豪的腰下了黑手。

任寅

黑娃是一个追求自由，极端自私而又目光短浅的小人。三岁看大，七岁看老，小时候把人家给的零食扔进草丛，原因是怕以后吃不到馋得慌，全方位给自己打算盘而根本不会顾及他人感受更谈不上感恩。
他心高气傲不愿意寄人篱下，沉沦情欲又不愿遵守乡约族规，这些都没错，关键就是他只会用暴力和反抗来应对外界的一切。白嘉轩的威权让他从小害怕，是他悲惨人生中的最大绊脚石，是古老宗法规则的标志，他打断白嘉轩的腰，一方面是同从小接受的规则的决裂，但本质和扔掉兆鹏的水晶饼是一样的，都是用蛮横暴力来维护自己可悲利己主义的卑劣手段。
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博弈昂先生

宗法统治者的老腰

白鹿原中，白嘉轩是宗法纲常的象征，打断他的腰就是对宗法的反抗!

​人性恶，私欲强奸了白鹿原； 白鹿原从人性的丑恶面进行揭露和放大，性本恶，族权宗法为私欲张目。搅动这汪潭水不是黑娃和小娥，而是白嘉轩和鹿子霖的心魔。白嘉轩自诩为宗族正义的化身，以乡约宗法为纲，统治和禁锢者白鹿原，族纲亲传，时代统治；鹿子霖是这一位置的挑战者，黑娃、小娥只是鹿子霖的工具、宗族纲常的牺牲品。白嘉轩和鹿子霖的私欲写着“贪位”。白鹿原上的百姓只是二人斗法的不同阵营罢了。

​白鹿原中，小娥决定不了自己的命运，但又想改变，希望自由，宗法纲常是她最大的障碍，妇女的社会地位使她毫无力量，黑娃的强壮让她感到安全，但黑娃也是宗法的迫害者，他选择挑衅、反抗、斗争，他恨透了如宗法一样直立着的白嘉轩，他要击垮这一切。但他自己的力量是有限的，做土匪也改变不了小娥的命运。“冷”是小娥感到的所有温度，白嘉轩的冷酷、鹿三的冷酷、鹿子霖的冷酷让小娥付出了生命的代价。宗法重压的环境让白孝文、黑娃逃离，复杂的生存环境让他们变得冷酷、虞诈，绝望让人革命，革命或许才有未来。

​丑恶刺痛人心，真善净化灵魂！

白鹿原直视宗法威严下的人生贵贱。直视封建乡绅统治的丑恶、私欲和罪恶的灵魂，他们虽德威服人于乡里，但却缺少对生命的基本尊重，缺少对弱势群体的基本包容；直视底层蚁民的无助、愤怒、放纵与斗争。宗法正统是领驾于生命、亲情、爱情、友情之上的，是冷酷的。宗法之下没有人生观，有人生观的离家出走（鹿兆鹏），没有价值观，价值观重塑要先革宗法之命，没有爱情观，自由的爱情被埋葬。

​ 书的出发点是因恶而生变，自有痛结，局中人道路虽异而根源相通，人性之美恶，会一直的辩证与演义，你我届是因果。

行者一土

侠以武犯禁，儒以文乱政。白嘉轩在白鹿村就是宗法制道统的化身，他不让黑娃带回的小娥进祠堂他们在乡民心目中就是淫奔无耻的存在，耻辱的象征，说起田小娥就是村头窑里的货。存天理，灭人欲这本身就是不合理，偏偏那一套道理还看人下菜，白嘉轩那不要脸的女儿离经叛道比田小娥更甚，腹黑的儿子当了保安团营长就是光宗耀祖被迎回祠堂，鹿子霖干的亏心事少吗，他强迫小娥通奸和多少女人乱搞，白嘉轩始终把他认兄弟放过一次又一次，从未用家法族规处置，所谓刑不上大夫，规矩都是给小民定的，从这个视角看，白嘉轩不过是个旧宗法制度旧道德的卫道士，他的刚直不苟是虚伪的，带着封建统治明显的阶级性，对受压迫的人而言根本没有公正与正当性，我看他的腰也不顺眼。

手机用户60839344165

黑娃代表的是有了简易觉醒意识的劳苦大众群体：已不安于寄人篱下，为东家白辛劳一辈子，但东家白嘉轩偏偏对人又无可挑剔，不仅不剥削长工，还与长工同劳动同餐饮，让黑娃既敬又厌，他对白嘉轩的感情很是复杂，他不是一个平地卧的主，想靠自己出头，但感觉白嘉轩身上根深蒂固礼教严重束缚了他，但又无可奈何，所以在当了土匪后就想压压白嘉轩的气势，但白嘉轩还是一副“高高在上”的感觉，于是黑娃恶向胆边生，打断了白嘉轩的腰。

低空飞行1978

白的腰太直

白的存在

是封建礼制的象征

白对黑娃再好

黑娃以后也只是白家长工

黑娃的儿子也是白家长工

小娥永远进不了祠堂

黑娃打断白嘉轩的腰

就是在挑战那禁锢的封建礼制。

關鍵字: 文化 黑娃 鹿三