前不久，有新闻提及我国将建设全球低轨卫星星座，命名“鸿雁”，并在今年发射首颗卫星。而较目前的地面互联网，鸿雁提供的网络不受空间和地域限制，可实现无死角全覆盖。这一技术的出现不仅标明了手机出现“不在服务区”的状况将成为历史，而且，更是人类通信技术进入到更高水平的表现。
自人类文明开始之时，在还没有文字出现的时代，人与人之间的信息传播方式就有很多种，如众所周知的结绳法。而在我们傈僳族的历史里，也出现过许多比较有特色的信息传播方式。直到民国初期前后，傈僳族信息传递方式还保留有口信（口头）、木棒、树叶（草）、刀斧刻石（树）、吹羊角和火烟等六种。
傈僳族
木棒传递信息法：把木头削成圆形，长约一尺左右，粗细如脚跟大小。递木棒的目的是要速办事情。木棒分头、体、尾三部分。头部用绳捆有辣子、木炭、鸡毛等物。体部中间用刀刻着横条标记，每“一”刻代表十个数位，如刻有“二”代表二十，刻有三、四、五……横条等标记，分别代表三十、四十、五十等数。九个数以下的不作刻记，均为口传。尾部用刀削细，便于手握送递。投递木棒者，要求体强、诚实、可靠、动作敏捷的男子汉来担任。木棒上捆绑有辣子、木炭、鸡毛等物的属紧急信件。木棒传递者不到目的，不得住宿，必须连夜赶路，在规定时间内一定要完成任务。这是傈僳族一种古老的信息传递方式。民国后期，送木棒这一方法已逐步淘汰。
树叶传递信息法：这种方法常用于男女青年约会，有的还作为爱或不爱的标记。傈僳族男女青年准备约会时把树叶摘下来，放在他（她）平时出入的地方，上压石头，如女青年非常想念男朋友，愿嫁给他，就把两片树叶正面对齐后对折；有的还在树叶上用牙咬成图案，表示永远相爱。相反就表示不爱。当对方看到树叶后，就知道意图，以此决定赴约或不赴约。
另外，亲朋好友之间也可用树叶传递信息。如约定某天到某地同去办事或做生意时，先到者就摘树叶，放在十字路口上，并压上一块石头，表示对友已先开路了，请对友快快追上来。
草结传递信息法：一般用在占土地、狩猎、伐木等方面，意在通知对方此物已有主人。如在树上或草丛里发现蜜蜂，就在蜂窝旁用草叶打结作标记，表示不准他人来糟踏或取食，这种方法现在还时有运用。还有一种方法是用刀刻石标记，如在大岩上首先发现岩蜂，就在岩石上用刀刻划线条，表明不准他人来侵犯或取食。也可在树上用斧或刀砍四至五个记号，表明此蜂已有主人，任何人不得侵犯、取食。
吹羊角传递信息法：这种方法使用不普遍。傈僳族地区，凡村里有名的狩猎人病亡时，其直系亲属就吹羊角号，意为死者的灵魂进入阴地进行狩猎时，不让鬼神伤害。另个意思是向各寨通知狩猎人身亡的信息。除狩猎人死亡外，其他人死亡一律不吹羊角号。到民国后期，吹羊角号传递信息法已逐步淘汰。
火烟传递信息法：此种方法常用于重要人物死亡或发生重大事件，其方法是用半腐烂木柴、树叶、杂草等，在山坡上用火燃烧，冒出火烟，以此通知对方。对方见到火烟后，立刻赶往出事地点。
刻木记事法：多用于民事纠纷，其方法是取根木头，制成木板，可分为大、中、小三种型号。木板根据案子决定，大案木刻约二尺五寸长、五寸宽，最小木刻一市尺长，二寸宽。木刻板一般是中间厚，边缘较薄，正面平滑，背面中间呈凸形，木板右边代表原告，左边代表被告，在法庭上原、被告无异议而结案时，法官在木板上用刀刻记。如结案时解决三点纠纷，法官在木板左右两侧用刀刻三条线。依次类推。最后，在木板上用刀深沉的刻“x”，表示今后不准翻案，并把木刻板分划成两半，右半给原告，左半给被告，永远保存。若今后一方翻案，这两半木刻对齐复查。
傈僳族刻木记事用具
结绳记事：结绳记事法多种多样，不过常用于家庭私事。家里办完一件事，各人自己结一个绳结作记号，以后数绳结数，就得知家里已办完了多少事。未办完的事也结绳结，办完一件事，解开一结。民国时期，在傈僳族地区开始用信件传递信息，从内地寄来的信函均贴有邮票，设治局与乡村间投递信件，信封不需贴邮票。传递信件由设治局送到各乡，乡里的信件传递到乡丁完成，每乡配一名乡丁。信件通知可分为急、缓两种，急信件的信封上，用线捆着红辣椒、鸡毛和木炭。
口哨、吹树叶传递法：把双手的拇指、食指插入口内或用树叶，吹出声来，对方听到后能识别出所传的信息。
傈僳族文字
此外，在缅甸密支那傈僳族村寨还拥有敲锣传递信息法、敲锄头传递信息法及竹筒传递信息法。敲锣是在全村统一选一户人家，专门管理负责敲锣的任务，每年给一定酬金。主要任务是在该村有人死亡时敲锣报丧，如男人死亡敲七声锣，女人死亡则敲九声。敲锄头方法是家家户户在屋檐上挂着一把铁锄头，如某家发现盗情时，就敲响锄头，尔后隔壁邻家人也接着敲打锄头，这样一户接一户，通知全村人出动抓小偷。竹筒法是在各家的屋檐上，用细绳吊着粗大的一节竹筒，竹节中间穿有一小孔，以便发出“咚、咚”响声。当村里发生火灾时，很快敲打竹筒，一家接一家，一直敲打到城里去，这样，消防队就会很快来到现场灭火。
傈僳族的千脚木楼
閱讀更多 微美芒市 的文章
