“黃山自古出白石，可為碑誌諸物，故環山諸村多石工”，按照《曲陽縣志》中的記載，曲陽縣境內的黃山自古便盛產漢白玉，脂潤堅韌，質地細膩，是雕刻的上等石料，常被當地石工用來雕刻碑碣諸物。
實際上，曲陽石雕確實歷史悠久，據現有史料考證，早在公元前二百多年的漢代，曲陽石雕已用於建築業了。滿城漢墓出土的漢白玉男女俑五件為曲陽黃山漢白玉雕刻而成，是迄今發現年代最為久遠的曲陽石雕作品。此外，曲陽縣城南有座“狗塔”，據說是東漢光武帝劉秀（公元25-55年），為紀念一隻曾保護他逃出大火的義犬而徵召當地石匠修建的。
北魏時期（公元386-534年），曲陽石雕藝術已達到相當高的水平。當時，全國各地崇尚佛教，大興土木，修建寺廟，從而也促進了曲陽石雕中各種佛像作品的發展。
曲陽石雕佛像造型莊重優美，面貌嚴肅威武， 或慈藹端莊，線條流暢，至今仍是傳統的主要石雕品種。1953年，從古剎修德寺出土文物中，發掘出佛像、金剛像等石雕作品200多件。在這些雕像的底座上，均刻有北魏正光（公元520-524年），東魏天平（公元534-537年）等年號和作者姓名。 經查明，上述這些作者都是曲陽縣人。唐、宋兩代，曲陽石雕藝術更加繁榮，作品流傳全國許多地方，除石雕佛像外，歷年發掘出土的還有曲陽石雕動物、瓜果等。
及至唐代，政治、經濟、文化空前繁榮，曲陽石雕進入快速發展時期，曲陽成為我國北方漢白玉雕像的發源地及雕造中心，這時的曲陽石雕作品，雕刻技法精湛、人物形象豐滿，衣飾清晰、造型美觀，達到了很高的藝術水平。曲陽縣靈山鎮出土的王處直墓內的多幅石雕彩繪像堪稱極品，被作為國寶收藏。
元代，曲陽石雕達到歷史上的鼎盛時期，技藝高超的曲陽石雕藝人在元大都興建中發揮了重要作用。清末，曲陽石雕的作品"仙鴿"、"乾枝梅"在巴拿馬太平洋萬國博覽會上榮獲銀獎，自此"天下鹹稱曲陽石雕"。
新中國成立後，百廢待興，首都北京的許多建築歷經戰亂，必須清理、修整；另外，為適應新的形勢，也需要建設一批新的大型工程，許多地方用到石材和需要石雕藝術，因此，曲陽這個久副盛名的雕刻之鄉，選出一批技藝精湛的石雕工匠，赴京參與了天安門城樓、頤和園等多處古建的修復和人民大會堂、人民英雄紀念碑、中國革命歷史博物館、中國人民革命軍事博物館、全國農業展覽館、北京展覽館、工人體育場、民族文化宮、釣魚臺國賓館、民族飯店等十大建築的建造。
如今在首都天安門廣場上，人民英雄紀念碑下方展現中國人民革命鬥爭畫卷的八幅浮雕，就是河北省曲陽縣石雕藝人的傑作。
隨著曲陽雕刻材質從大理石、玉石到木質、象牙、青銅、不鏽鋼等的擴展，其雕刻技藝也發生了變化，出現了圓雕、透雕、鏤雕、浮雕等造型門類，技法不一而足。
傳統工藝是利用開臉特技法，在石料上畫出大概輪廓，先雕鼻子，再從頭到腳依次雕刻，做到"內外有度，比例協調"。而現代工藝則是在傳統工藝基礎上，依靠科技力量(電動工具)，運用圓雕、浮雕、線雕技法，將解剖學、美學融為一體，所雕作品既有高貴華美的傳統特點，又有新穎明快的時代精神。
隨著社會的發展與科技的進步，傳統的曲陽手工雕刻技藝不斷受到衝擊，開料、手工刨荒、工具製作、手工錘釺等技法已近失傳，模型也不再製作。此外，為了適應市場的需求，雕刻材質和雕刻類型受到影響，佛像製作越來越少，這對傳統曲陽石雕技藝的保留與傳承也造成了不少損害。
縱觀曲陽石雕幾千年的歷史，她不僅是藝術的傳承，是文化的紀錄，也是一部曲陽人文史和地理沿革史。尤其是那些碑刻，填補了好多歷史的空白，解答了許多史冊上的疑惑。以至到今天，曲陽雕刻又肩負起旅遊經濟的重任，成了曲陽走向世界，世界認知曲陽的信使。
閱讀更多 中華網文化 的文章
