一个中国人30019752
对于这个问题，我恰巧有些个人研究的体会，曾经写成文章发表在澎湃新闻 思想市场专栏：
参见巴黎恐袭一周年｜法国与穆斯林关系史及其当代回声
https://www.thepaper.cn/newsDetail_forward_1560231
把西方国家在中东发到的战争和中世纪十字军联系在一起，主要是当代穆斯林。最关键的原因是西方和穆斯林世界对十字军的理解截然不同，中东穆斯林总是用十字军历史来解释现实国际政治。
在今天的西欧，十字军东征主要被视为中世纪经济与文化革命的开端。然而在中东，这些以收复圣地为名的神圣战争被视为该地区长时间蒙昧和衰落的开端。
正是由于遭受袭击，穆斯林世界才会日趋贫穷，保守，敏感，不宽容，充满了戒心。这样的观点随着时代的发展反而得到了强化，因为中东穆斯林觉得自己在逐渐被边缘化。进步和现代化变成其他人的事情。
伊拉克宣传画：萨达姆和萨拉丁，今天的伊拉克军队和中世纪抵抗十字军的阿拉伯军队
正是因为近代的落后和被西方国家殖民，导致中东穆斯林即使打赢了十字军战争，也无法把十字军当成已经结束的历史，总是自觉不自觉的带入到对现实问题的解释中。
比如当代中东穆斯林会把英法等国近代在中东的殖民看出是十字军再次东征，同时把以色列在巴勒斯坦的复国和中世纪基督教十字军国家的建立联系在一起，
因为中世纪十字军东征即使在近代欧洲都被认为是一种宗教狂热，在道德上具有不义的地位。同时，最后胜利者又是阿拉伯人，所以中东穆斯林把十字军和当代问题相联系，就是为了突出今天中东抵抗运动的正义性。
十字军东征最终完全失败，把当代西方国家在中东发动的战争和十字军相联系，也是为了暗示西方在中东的殖民扩张必将失败，以色列必然灭亡，而中东穆斯林必将取得最后的胜利，因此，有一定的心理暗示和鼓舞作用。
以色列也认识到阿拉伯国家宣传的十字军历史必然引发阿拉伯民众对以色列的敌意，因此在宣传中非常注重强调以色列人和十字军的区别。比如先后担任以色列总理和总统的西蒙·佩雷斯就指出十字军东征是对多人口繁多地区的军事占领，而犹太复国则是对于荒漠地区的和平征服。而且十字军最多只吸引到50000名西方军人的参与，可是今天却有250万犹太人自愿回归故土和祖国，两者性质截然不同。
伊拉克邮票：萨达姆和抵抗十字军英雄萨拉丁
另外，中东许多国家领导人，都喜欢把自己和十字军历史上阿拉伯世界知名的抵抗领袖联系在一起，特别是打败十字军的萨拉丁。比如埃及的纳赛尔，就在第二次中东战争后迫使英法联军撤出苏伊士运河，虽然主要来自美国和苏联的压力，但他被称为当代萨拉丁，还有萨达姆，也是特别喜欢别人把他和萨拉丁相提并论。萨拉丁的象征”萨拉丁之鹰“也被放在埃及、伊拉克和巴勒斯坦的国徽中。
总而言之，把当代西方发动的战争和十字军东征联系，是当代中东国家伸张阿拉伯民族主义或反西方反以色列所用的宣传技巧。
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昭杨
观弈不语仅路人
兔子吐槽
十字军东征是宗教冲突的战争，但美国及其帮凶攻打阿富汗、伊拉克、利比亚和叙利亚，是因为这些国家较稳固的政权忤逆了世界流氓美国的意愿，威胁到黑老大的威性，于是乎，美国就纠结一帮古惑仔国家群殴他们。这与宗教冲突有本质的区别。在美国领导人眼里，丛林法则适用于国际关系，但最终美国会受此法则所害，等着瞧！
登上珠峰卖冰棍li
虽然有一定道理，这是发动战争的分子美化战争的称呼，主要是为了霸权主义，把对主权国家的侵略称作宗教意识形态的战争！
第一，十字军东征，被称为天主教的暴行，非正义的！
第二，美国三场战争并没有给当地人民带来民主与和平，和十字军东征一样，都是失败的！
第三，都是基督教对伊斯兰发动的战争，勉强说成十字军东征（天主教是基督教的分支）
无论怎样，侵略者为了达到某种目的，总会找出不同理由发动侵略，忘战必危，好战必亡，能战方能止战！只有自己强大了，才不惧任何势力的入侵！我们没有生活在和平的年代，但生活在一个和平的国家！坚守在自己的岗位上，做好自己的事情，为了中华民族的伟大复兴，需要我们全国人民的不懈努力！
诚信坚商
首先，声明的是十字军东征是世俗与宗教结合的产物，在欧洲发展几千年的基督教圣经真理，被世俗化特别严重，以至于走上战争的极端。但自从马丁路德改革后才有了对真理初步的归真和认识，下面我就简单说说十字军东征历史！ “十字军东征”简介 十字军东征，始于1096年，止于1291年，是一系列在罗马天主教教皇的准许下进行的有名的宗教性军事行动，由西欧的封建领主和骑士对地中海东岸的国家发动的战争。当时原属于罗马天主教圣地的耶路撒冷落入伊斯兰教手中，罗马天主教为了收复失地，便进行多次东征行动。但有一些东征是针对天主教以外的其他基督教派，并非针对伊斯兰，如第四次十字军东征就是针对东正教的拜占庭帝国。每次十字军开始时，都有讲道、宣誓及授予每个将士十字架的仪式，任命成员为教会的将士。虽然十字军的主要攻击对象是穆斯林，但此狂热同时发泄在招募十字军地区的犹太人身上，亦使犹太人受迫害和遭杀害。十字军令东西方教会在历史上留下有名的暴行。到近代，天主教已承认十字军东征造成了基督教徒与穆斯林之间的仇恨和敌对，是使教会声誉蒙污的错误行为。在11到13世纪的十字军运动历时将近两百年，动员总人数达200多万人，虽然以反对异教徒对基督教“圣地”与信徒的蹂躏，但实际上是为了扩张天主教的势力范围，以政治、宗教、社会与经济目的为主，发动对亚洲西侧的侵略劫掠战争，参加东征的各个集团都有自己的目的，甚至在1204年的第四次十字军东征掠劫了天主教兄弟东正教拜占庭首都君士坦丁堡。诸多缺少土地的封建主和骑士想以富庶的东方作为掠夺土地和财富的对象；意大利的威尼斯、热那亚、比萨等地的商人想控制地中海东部的商业而获得巨大利益；而罗马教皇想合并东正教，扩大天主教的势力范围；被天灾与赋税压迫的许多生活困苦的农奴与流民受到教会和封建主的号召，引诱他们向东方去寻找出路与乐土。正如《欧洲的诞生》指出，十字军“提供了一个无可抗拒的机会去赢取名声、搜集战利品、谋取新产业或统治整个国家——或者只是以光荣的冒险去逃避平凡的生活。” 从1096年至1291年间，共进行了9次东征，最终遭到失败。 东征原因 十字军东侵是罗马教廷、西欧封建主和意大利城市对近东各国发动的侵略战争，他们借口反对异教徒，打着圣战的旗号，对东部地中海各国进行长达两个世纪之久的侵略战争。罗马教廷称这场战争是宗教战争，即是基督教反对穆斯林、十字架反对弯月的战争。弯月指新月，是伊斯兰教的象征。十字架是基督教的象征。每个参加出征的人，包括骑士、农民、小手工业者在内，胸前和臂上都佩有“十”字标记，故称“十字军”。骑士是中世纪西欧各国的职业军人，是封建贵族中的低级阶层，但在中世纪，封建贵族也笼统地被称为骑士。骑士在各国割据战争盛行时期，十分活跃。城市兴起后，商品货币经济迅速发展，他们十分羡慕城市商品和东方的奢侈品，需求是日益增加，但手里的钱却越来越不够用。由于实行长子继承制，西欧出现许多无世袭封号、无财产和土地的骑士。他们四处游荡，打家劫舍，杀人越货，无所不为。因此，大批骑士渴望奔向东方去劫掠财物和夺取土地。西欧的城市，尤其意大利的威尼斯、热那亚、比萨等城的商人，企图从阿拉伯人和拜占廷人手中夺取地中海东部地区的贸易港口和市场，垄断地中海贸易。所以积极支持十字军向东扩张。对于广大农民来说，城市经济发展加重了他们的负担，因为他们为赎买自由不得不向领主交纳大量货币。封建主之间的混战破坏了农业生产，并经常向农民征发徭役。加之荒年又连年不断，11世纪法国有26个荒年，1087—1095年西欧连续有七年大饥荒。从现实世界看不到任何希望的广大农民，很容易轻信教会关于圣战的号召，他们真的以为到东方去冒险可以发财和改善自己的处境。近东地区的形势，十分有利于十字军的东侵。根据基督教传说，巴勒斯坦是耶稣诞生与升天的地方，他的坟墓就在被视为圣地的耶路撒冷。耶路撒冷在古代曾是犹太人的政治和宗教中心，是希伯来王国的都城，自然也被犹太教徒视为圣地。按照伊斯兰教的说法，真主使者穆罕默德曾于622年7月17日在耶路撒冷乘天马升天，于是那一天被伊斯兰教历定为登霄节，耶路撒冷也成了穆斯林的圣城。近东地区虽在7世纪并入阿拉伯帝国版图内，但阿拉伯人对异教徒则比较宽容，拜占廷和西欧的朝圣者照样可以自由地进入圣地。 11世纪中叶，信奉伊斯兰教的塞尔柱突厥人兴起及其西征使近东局势复杂化。他们控制着几乎整个小亚地区，但是并没有形成统一的国家，而是分成若干独立的总督区，如罗姆、摩苏尔、大马士革、阿勒颇、安条克、特里波里等。 11世纪90年代，塞尔柱突厥人发生内讧，一些伊斯兰清真寺被破坏，但从海路来的朝圣者只要缴纳为数不多的税后仍可去耶路撒冷。然而教皇和教廷却编造出穆斯林侮辱西方朝圣者的消息，煽动宗教对立情绪。同时，庞大的拜占廷帝国日益衰落，龟缩在欧洲东南隅的狭小地区。 1091年，一支突厥人准备进攻拜占廷首都君士坦丁堡，帝国危在旦夕。走投无路的皇帝阿历克塞一世（1081—1118年）不得不向罗马教皇和神圣罗马帝国皇帝求援。拜占廷帝国的困境，终于成为西欧封建主发动侵略战争的借口。罗马教廷是发动十字军东侵的祸首。 1095年，教皇乌尔班二世（1088—1099年）在法国的克勒芒宗教大会上号召组织十字军。在会议结束时，他向人们发表了慷慨激昂的煽动性演说。他历数基督教徒在东方的痛苦和突厥人的“暴行”，号召贪婪的领主、好战的骑士、冒险的商人和盲从的农民，拿起武器，到东方去，从异教徒手中夺回主的坟墓。他允诺说，凡是参加远征的人都可以赦免罪过，死后直接升入天堂。与会者群情激奋，乌尔班的演说不时被“阿们！”“阿们！”（希伯来语，意思是唯愿如此）的呼声所打断。宗教感情的冲动，物质利益的诱惑，使西欧许多阶层的人，尽管其目的各异，都狂热地投身于这一震惊世界的征服战争之中去了。
