角端不如獬豸名气大，从现在可见的雕塑来看，明朝以来他和獬豸几乎可以混为一谈，都是龙头独角，很难分辨出来。
这是民间龙崇拜的结果。在最早的时候，角端与獬豸是完全不同的两种神兽。
角端
獬豸是法律的化身（关于獬豸，参见这篇 ），角端和法律没有任何关系，在司马相如的《上林赋》里他就是皇家园林里的一头珍禽异兽，并没有什么特别。关于他的长相有的说像鹿，有的说像牛，还有的时候象羊，这些形象都和獬豸有重复。最大差异的一种说法是角端长得像猪，来源于晋代的专家郭璞，他在注解史记的时候说，角端长得像猪，长角长在鼻子上。这应该是比较靠谱的说法，因为《宋书》上说端应该做貒，貒就是一种类似猪的动物，如此说来角端最早的形象就应该是一只鼻子上长角的猪。
猪这种喜闻乐见的形象，让这种神兽的身形难免大打折扣，所以在南北朝之前，这一直是一种普通的珍禽异兽，没有什么特备神灵的表现。郭璞说李陵在匈奴的时候，跑出去打猎，曾经打倒这种动物，就曾用它这个角做十张弓送给苏武，这动物简直就如同牛羊了。
角端最后能够出现神性，依靠的是《宋书》对他的记载，上面把角端说成一个善于奔跑飞行的神兽，能够日行四万八千里，而且还精通四方言语，掌握各国情报，但他只在有明君圣主的时候才出来。这可真是一个了不得军用情报收集器啊。
我们看《西游记》上有千里眼顺风耳觉得很了不起，但千里眼尚可，顺风耳则实在没啥了不起的，在古代语种繁杂，你听见了却不一定能听懂，很难提供有价值的情报。
但是角端就不同了，他懂各种语言，速度又飞快，掌握情报与传递情报绝对是好手。很怀疑这种神性是南北朝那个混乱时期人们出于战争需要才赋予他的。到了清朝王士祯《陇蜀馀闻》中记载关于角端的神性，就不提语言什么事，只说角端不吃人，只吃虎豹，山里的和尚都养他们来看家护院。
角端名气不如獬豸大，还有一个主要原因，作为一种祥瑞他很少出现，在元太祖忽必烈征战的时候他倒出现过一次。
忽必烈征战走到东印度的时候，突然来了一种好几丈高的神兽，对士兵们说：“你们领导该回去了。”大家不认识就去问耶律楚材，耶律楚材声名赫赫，自然认得，就对忽必烈说：“这个就是角端啊，他出现表示上天厌倦了你的征战杀伐，还是回去吧。”
这事见于《元史》，但上面说这神兽是“鹿形马尾，绿色而独角”也并非猪相，就这个形象而言说是獬豸和麒麟都不为过，但耶律楚材何以就断定这事角端呢，估计是因为这事发生在东印度那么远的地方，麒麟獬豸都是中国神兽，估计不会跑这么远，也不会参合到战争中来，而且最主要的一点，这神兽出现的时候想必没有说汉语，说得是蒙古语什么的，能这样的肯定就是角端了。
明代的孙瑴在《古微书》里直接把角端定义为麟（关于麒麟，参见这篇 ）的一种，他说：“麟之青曰耸孤，赤曰炎驹，白曰索冥，黒曰角端，黄曰麒麟。”在他看来，麒麟分为很多种，主要靠颜色加以区分的，青色的叫耸孤，红色的叫炎驹——黑色的叫角端，但是忽必烈遇见的那只是绿色的啊，也不是黑色的啊。
莫非这角端就是绿色的，不过是墨绿墨绿的，所以眼神不好的人，有的说是绿色，有的说是黑色。不管是什么色，他劝忽必烈罢战回去，这说明这是一种爱好和平的神兽，对于我们百姓来说，这就是吉祥的神兽。
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