06.08 跨越千年岁月，归来仍是少年

跨越千年岁月，归来仍是少年|走近诗经7《周南.关雎》

周南.关雎来自明白四达00:0004:03（转自喜马拉雅FM“诗经释诵”“漏风独语”专辑）

要说诗经里传递出的最美意像，如同其他任何诗歌文字一样，自然就是亘古不变的情爱故事，尤其美好爱情传唱。

《周南.关雎》就是这样一首经典爱情诗歌，“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”就这两句足以经典传颂两千多年。而且这首诗还有一个特点，那就是整个诗经305首中的第一篇。

作为诗经诗篇之首，这首诗歌的确经典，历来备受瞩目，无数人推崇，这个现象用心理学视角还可以给个简单解释，那就是“首因效应”。因为是诗篇第一首，更容易被关注，被审视，被记住，被传颂。而我选择这篇作为“走进诗经”第四篇，也是这个心理学原因，之前三篇分别是诗经里篇幅最长的这篇走近诗经4：颂.鲁颂.閟宫--"天锡公纯嘏，眉寿保鲁"，篇幅最短的这篇篇幅最短的诗经，你读过嘛|走进诗经5《周颂.清庙.维清》》，最后一篇先有中兴之君还是先有中兴时期?|学心理读诗经6：《商颂.殷武》。为何选择这几篇来写呢，无它，只因刚刚抄完诗经，由于“近因效应”“峰值效应”“首因效应”。

心理学认为，最开始的事情情况容易记得可以解释为“首因”，比如初恋难忘，故土难离；最后完成的事情难以忘记因为“近因”，比如考试、旅游、某次糟糕或高兴的事情等刚刚经历过记忆犹新；还有就是某段时间某件事情中印象深刻节点，相当于峰值容易记得，比如某次经历中最为精彩的发挥，考试之后某处折磨自己的疑惑处，皆是如此。我选择这几首诗经先来写写，也是如此心理作用，不然老虎吃天从何下手呢，总得找个模式一篇篇开始吧。

从内容分析这首“关雎”虽然很老套，还是要做的。我想可以分作三部分来理解她：始于颜值，慕于淑质——久于相思，敢于友之——终于欣赏，赢在毅力。

具体说，诗篇第一章作为第一部分，写出男子心仪女子，一见钟情，定下“非女不娶”目标，是为“始于颜值，慕于淑质”。

关关雎(jū)鸠(jiū)，在河之洲。窈(yǎo)窕(tiǎo)淑女，君子好逑(qiú)。

关关和鸣的雎鸠，相伴在河中的小洲。那美丽贤淑的女子，是君子的好配偶。关关：象声词，雌雄二鸟相互应和的叫声。雎鸠：一种水鸟名，即王鴡。洲：水中的陆地。窈窕淑女：贤良美好的女子。窈窕，身材体态美好的样子。窈，深邃，喻女子心灵美；窕，幽美，喻女子仪表美。淑，好，善良。好逑：好的配偶。逑，“仇”的假借字，匹配。

这部分需要恰当理解“逑”这个字，要作为配偶而非追求来理解，就会更好理解这句用作比兴的“雎鸠”，正是叽叽喳喳的成对雎鸠，使得这位君子希望得到这位美女青睐而成为自己妻子，颜值与气质永远是喜欢与吸引的第一位，这正是诗句的真实可爱之处。

诗篇第二三四章作为第二部分，写出男子为了追求梦中女孩，果断采取行动，表达心声，是为“久于相思，敢于友之”。

参差荇(xìng)菜，左右流之。窈窕淑女，寤(wù)寐(mèi)求之。

参差不齐的荇菜，从左到右去捞它。那美丽贤淑的女子，醒来睡去都想追求她。

参差：长短不齐的样子。荇菜：水草类植物。圆叶细茎，根生水底，叶浮在水面，可供食用。左右流之：时而向左、时而向右地择取荇菜。这里是以勉力求取荇菜，隐喻“君子”努力追求“淑女”。流，义同“求”，这里指摘取。之：指荇菜。寤寐：醒和睡。指日夜。寤，醒觉。寐，入睡。又，马瑞辰《毛诗传笺注通释》说：“寤寐，犹梦寐。”也可通。

求之不得，寤寐思服。悠(yōu)哉(zāi)悠哉，辗转反侧。

追求却没法得到，白天黑夜便总思念她。长长的思念哟，叫人翻来覆去难睡下。

思服：思念。服，想。 《毛传》：“服，思之也。”悠哉悠哉：意为“悠悠”，就是长。这句是说思念绵绵不断。悠，感思。见《尔雅·释诂》郭璞注。哉，语气助词。悠哉悠哉，犹言“想念呀，想念呀”。辗转反侧：翻覆不能入眠。辗，古字作展。展转，即反侧。反侧，犹翻覆。

参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟(sè)友之。

参差不齐的荇菜，从左到右去采它。那美丽贤淑的女子，奏起琴瑟来亲近她。

琴瑟友之：弹琴鼓瑟来亲近她。琴、瑟，皆弦乐器。琴五或七弦，瑟二十五或五十弦。友：用作动词，此处有亲近之意。这句说，用琴瑟来亲近“淑女”。

深陷相思苦，描写刻画惟妙惟肖，贡献了好多经典名词。最后呢，乃至终于明白单相思毫无价值，徒增烦恼，最好的办法就是表达自己，表现自己，也就是接触战赂，运用自己娴熟的琴瑟艺术俘获芳心。有追求，有毅力，还有才华，这样的男子主动送上门，哪个淑女心能平静住？

于是，最后一章就成了第三部分，知音难觅，彼此爱慕，终成眷属，是为“终于欣赏，赢在毅力”。

参差荇菜，左右芼(mào)之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

参差不齐的荇菜，从左到右去拔它。那美丽贤淑的女子，敲起钟鼓来取悦她。芼：择取，挑选。钟鼓乐之：用钟奏乐来使她快乐。乐，使动用法，使……快乐。

彼此山含情水含笑，投桃报李互相欣赏，有情人终成眷属。这里需要理解“钟鼓”，古代钟鼓属于特殊乐器，大排场才可以使用的，这里暗喻婚礼上钟鼓齐鸣，音乐大作，二人结为夫妻，迈入婚姻殿堂。从全诗描写看，与其说“有情人终成眷属”，不如说“毅力抱得美人归”。原本的单相思到惺惺相惜，再到琴瑟友之，这正是坚持不懈行动的结果。

因此，这个美丽爱情故事吸引人也就不难理解，有颜值有曲折，有委婉有失落，有情节有好结果，简直就是无数后世爱情故事的标准配置。当然，这也是心理常识所致，平淡会无味，曲折才有趣，结局要美好，这样的故事不仅仅是爱情，更是心中对生活的永远向往。

所谓追求爱情，不过我们追求幸福的重要环节，或者说典型性表现，真正反映的是对未来生活的祝福，相信未来的自己会更好。因此，我们不自觉的喜欢这样的故事，这类的爱情，这种的例子，自我代换，乐此不倦。

从这个意义再看这首关雎，就完全可以跳出美妙感人的爱情故事范畴，对于学问、创业、工作，甚至小小的活动比如读完全部诗经，都是一个道理，都是一个譬喻，那就是心理学对于“意志”的定义，要确立目标、克服困难、采取行动、实现目标这样的一个心理过程。关雎里的男子正是在这样的意志力坚持下，有“窈窕淑女，君子好逑”的目标，有克服“寤寐思服，辗转反侧”的痛苦经历，有“琴瑟友之”的行动，乃至有“钟鼓乐之”的幸福。

这里的关键，我想就是过程的坚持，行动的力量，毅力的价值。在我们看到的别人成功背后，都是鲜为人知的付出，倘若我们也要这样的成绩，那必需想明白要投入常人未曾意识到的意志力。

因此，才有了王国维的人生三境界：古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界："昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。"此第一境也。"衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。"此第二境也。"众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。"此第三境也。细细思虑，这期间经历的正是“意志“的心理过程，其中尤为突出的就是坚持的力量，尤其艰难困苦时候的坚持，而这种坚持取决于对目标实现的坚信。

这样一个坚定信念，那就是相信未来是美好的，如同关雎中这个思恋男子，心怀梦想，充满希望，知道美好不在于今天的苦与痛，不是现在的无知、可笑与幼稚，不是年龄考虑，也无关成就大小，而是当下拥有的一颗积极向上年轻的心。

拥有这样年轻的心，纵然跨越多少岁月，即便经历再多风雨，归来时候仍是少年。

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來源：简书