原标题——《闽学溯源之七：三坊七巷》八闽人，你不该不知道的文化史
相关阅读：
1707年，当张伯行在福州于山北麓、白塔之侧的鳌峰坊巷间，开始了福州四大书院之首“鳌峰书院”的筹建时，未知彼时身为理学大家、福建巡抚的他，对这个规模并不算太大的书院，有着怎样的未来期许。但他或许没有想到，在他一生之中，创办过的那么多书院里，这会是最值得历史书写的一个，100多年后，它甚至引领了中国近代史的风向，掌控着时代的节拍。
福州鳌峰书院
张伯行礼聘的首任山长是泉州理学家蔡璧，他的儿子，清代理学大家蔡世远不仅出自鳌峰书院，也同样担任过书院的山长，此外林枝春、朱仕琇、孟超然、郑光策、陈寿祺等一代代大家鸿儒都以山长身份，引领鳌峰书院的文风儒学培育出了一批批第一流之人物，如赵轩波、蓝鼎元、陈若霖、张际亮等都是当时"第一流人物"，而其中的两位同窗---林则徐与梁章钜更是在三坊七巷，将福州的文儒之盛，推到了前所未有的高度。鳌峰书院存世198年，不仅成为福州历史文化特定高峰时期的标志，更是清代福建名人的摇篮，久享"文薮"之美誉。
回到福州城本身，虽然贵为八闽首府，但清代之前，福州的理学文化却是难称浑厚。虽然也曾有唐时黄璞留有清儒之名，宋初三坊七巷的滨海四先生也有一时之名气，但纵观整个历史，福州，除了那些只是匆匆过客，如朱熹、蔡襄、程师孟、曾巩、陆游、辛弃疾等名宦大家稍加影响，大概也只有朱熹的弟子黄干值得浓墨重彩来书写了吧。而黄干呢，一生讲经传道也不以福州为主，倒是其在故里创办的“鳌峰精舍”，在几百年后，被敬重他的张伯行得以延续、生动、丰厚。
鳌峰书院创办时，闽学之风依然引领于闽南泉州之域，而福州城的文人士子们，大概还难入闽学大家的张伯行之法眼，他请来的首任山长是泉州的理学家蔡璧，而彼时闽学道统的承续者，一代名臣，泉州安溪的李光地也受邀于此开经讲学，在他们的致力引领下，闽学开始由两宋时的建州武夷，明代时的滨海闽南，开始繁衍续统于八闽首邑，直至叹咏而出万世流芳之三坊七巷。
三坊七巷
从战国的孔孟时期，到两宋的濂洛关闽，再到近代的三坊七巷，儒学，开始慢慢从高贵、典雅的殿堂里缓缓行来：当朱熹完成了《四书集注》后，南宋时的闽学已经为儒学的近世化带来了启蒙之曙光，朱子闽学为孔孟儒学实现了哲学的理知性、世俗性和普众性；而当三坊七巷人经过闽学之熏陶，在接受儒学近世化洗礼中，又交融了西学东渐带来的西方文化之启蒙，由此而出的新儒学，不仅是实现了儒学在哲学上的最终完成，更为这“三千年未有之大变局”的大时代，坚定了步伐，指明了方向。
其时，林则徐组织翻译西方传媒的时政信息，密切关注中外关系变化，和工业革命的巨变，成为中国近代史上开眼看世界的第一人；沈葆桢创办船政学堂，建立第一支海军舰队，开启中国近代工业化道路之先；坊人林纾，以酣畅淋漓之译笔，将《巴黎茶花女之遗事》、《鲁宾逊漂流记》的西方经典带入转型中的清末，引起巨大轰动；而与林纾被世人并称"译才并世数严林”的严复，毫无疑问，是中国文化现代转型的开拓者与引领者，他是中国近代系统引进西学的第一人，他以中国哲学的体用之说概括西学精髓，使闽学自朱子之后，在西学东渐的大格局中，又一次站在了时代的浪尖，俯瞰历史长河。
钱穆先生曾说：宋儒热心讲学的目的，固在开发民智，陶育人才，而其最终目的，则仍在改进政治，创造理想的世界。而严复的立身、操守，大概正是一秉宋儒的这一“理学”精神而来的吧，严复翻译《群学肄言》，把经过朱熹阐释的《大学》、《中庸》所代表的格物、致知、诚意、正心、修身齐家治国平天下的传统有机地融人西学之中，不仅为近代中国社会科学学科的正式形成奠定了初步基础，而且更为促使以儒家思想为核心的中国思想传统向近代转化，做了成功的尝试。而他提出的“身贵自由、国贵自主”的观点，在中国社会进入关键性的变革时期，更引领着时代精英们，从其思想中寻觅正确引导中国社会变革的思想火花，砥砺前行。 从这种意义上说，严复此种保持民族性、体现时代性的努力，堪称中国思想文化发展史上继孔子、朱子之后的又一个里程碑，为中华文化在近代的复兴奠定了初步的基础。
严复
正是在这样伟大人物的激励下，与时代巨变的洗礼中，闽学缩影于这三坊七巷之间，完成了又一次的蜕变。而三坊七巷呢，亦在闽学道统的温润中，在林则徐、沈葆桢、严复的革新里，叹唱着中国近代史的主旋律。彼时，此间人文之鼎盛，思想之繁茂，于本人之《三坊七巷赋》中之片段或可见一斑：
时清末，国运凋，唯此间，篇章新。居东南一偶而主神州大地，处弹丸之地而奏天下之音。
林则徐
林公则徐，放眼世界，虎门销烟，首开中国近代之史；沈君葆桢，经略洋务，马尾船政，终创海军摇篮之地。林纾茶花女，严复天演论，引一时之风气；宝琛帝王师，孝胥同光体，执当世之文笔。陈衍求是，不料烟萝系树，卓立几倚于王室；白水锐锋，未知霜叶辞柯，飘零从不由自己。少年不望万户侯，觉民留书，舍身取义；意气高过百尺楼，林旭从容，戊戌赴死。弹尽粮绝，刘步蟾殉身定远祭；广信血书，林普晴拒匪儿男愧。长民燃五四薪火，刘氏亮现代明灯，冷月生辉；眉寿领女宗学祠，徽因俯民国风度，夕阳亦醉。生死情长，意映鹊应血泪诗；云水清悠，冰心庐隐隽永词。当是时也，坊间才俊，如轻车骏马之奔驰；闺中颜色，若鲜衣彩带之飘逸。楚楚英华，担当乃时代之先，风流为九州之最；翘翘坊巷，度量蕴天下之大，声名播四海之外。
昔者先贤，北宋司马光云：法为治本，文为化源。夫文者，文明也。推文而致之民者，人杰也；化文而致之民者，地灵也。人杰地灵，皆得其位，则四海追其源，天下受其治。由此论，华夏五千年，难得一时一地；神州数百代，或只此街此市。其浩浩之华光，岂帝王之可类；其泱泱之激流，岂朝代之可替？
从朱熹到严复，代表中国本土心智精神发展最高峰的“闽学”——其格物致知、黜伪崇真、持守节义、与时俱进、开拓进取、历时弥新的实践品格从不曾改变，但闽学，从闽江的上游到闽江的下游，由山而海，从古建州的武夷中原走到了福州的三坊七巷时，更从武夷之“壁立千仞，无欲则刚”，交融而来东海之“海纳百川，有容乃大”，它，终于可以面对一个更加广阔的未来时空。
收笔时，想起一个典故，嘉庆十二年（1807年）秋日，风华正茂，青年中举的林则徐于福州洪山桥登舟，溯闽江而上，经延平、建瓯、水吉，过南浦溪的旧馆、观前，五、六日昼行夜泊，风雨行舟，终于浦城大西门码头登岸，首次踏上了八闽边陲浦城之地，来看望福州鳌峰书院同窗好友坊人梁章钜。其时，梁章钜在浦城举办南浦书院，并自任山长，之前，梁曾与林书，洋洋自得：“综全闽数十州县，书院之盛必以南浦，次鳌峰。”此次林梁之会，有史载：“名士列坐，咏诗韵赋，一觞一咏，其乐融融……”据传，其间，林、梁及浦城一班墨客骚人，曾聚于仙楼山古琴台，抚琴弹唱，而其时闽派古琴正是始创于浦城，这祝氏传人亦在席中。这闽学之音，在古建州，从两宋的武夷中原之领航高歌，婉转到了清末的琴音低诉，并在这不经然的相聚中，将这闽学遗音，慢流细淌、轻舞飞扬进这两个三坊七巷青年才俊之心底。彼时，一觞一咏之中，想来，梁章钜与林则徐已知，他们是必得将那闽学之风，由这武夷山麓吹至那八闽雄都，由这闽江上游带向那东海之滨，也许正是在这样的时刻，林公便已有了这样的感怀：
海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。
閱讀更多 早安福建 的文章
