《廁所英雄》將夫婦二人矛盾升級到女性如廁難。
《廁所英雄》中女主角敢於向世俗偏見和愚昧習慣發起挑戰。
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根據真人真事改編的電影《廁所英雄》在國內悄然上映。這部意在向印度歷史上第一位“清潔主義者”聖雄甘地，及印度第一位大力推動“廁所革命”的印度總理莫迪致敬的歌舞喜劇電影，講述了丈夫為了幫助妻子爭取獨立衛生間而克服萬難的故事，2017年秋季在印度上映後引發熱烈討論。
新印度片
來源真實事件，女性角色走向核心
作為一部形式上帶有典型印度特色的電影，《廁所英雄》穿插了大量印度歌舞和傳統民俗展示，線性敘事方式相對完整地展示了男女主人公從相遇、相識、相戀、結婚、離婚、複合的整個過程和情感脈絡，通過對問題的正敘式梳理點明瞭夫婦二人矛盾逐漸升級的關鍵：印度女性如廁難。
印度統計數據表明，2011年大概有1.31億印度家庭沒有廁所，800萬印度家庭使用公共廁所，1.23億印度家庭在戶外如廁。2012年印度新娘安妮塔·納利不堪忍受戶外如廁的折磨，婚後第四天從丈夫家裡逃走，回家的條件是擁有一個獨立廁所。印度一家大型社會慈善機構得知此事後為安妮塔修建了一個廁所，廁所啟用同時她也回到了家中。
不同於真實事件中的原型人物安妮塔，電影中為了廁所不惜和愛人離婚的女主角賈耶被塑造成為一個受過良好教育且自尊心很強的新女性。
對照2016年在全球範圍內引發轟動的勵志電影《摔跤吧，爸爸》，《廁所英雄》仍然延續著這類電影的創作範式。他以男性的視角切入，男性是推動故事發展的主要力量，但處於故事核心地位的是女性角色。回顧印度電影的發展脈絡，可以管窺女性是如何從“被窺視”的被動對象，逐步走向電影思想核心的。
新浪潮
女性意識獨立但形象單一
上世紀五十年代中期，印度導演薩特亞吉特·雷伊等導演掀起了對電影藝術的全新探索與實踐，這一時期被稱作印度電影的“新浪潮”時期。
“新浪潮”電影大多以處於社會底層、社會邊緣的不富裕群體為拍攝對象，對女性的社會地位問題、女性所扮演的社會角色問題等都有揭示和討論。女性題材成為“新浪潮”中最受歡迎的題材之一，女性問題又交織著種姓、階級、族裔、宗教等多重社會矛盾，呈現出豐富的層次和深刻的思想內涵，這也影響了後續的電影創作。
印度“新浪潮”電影中，出現了大量具有強烈獨立意識的新女性形象，自我不再是“壞女孩”形象的標籤，而成為新女性形象中的一部分。她們與印度電影中傳統的“好女孩”區別開來，不再是被動的、如羔羊般溫順的依附者，更加勇於追求獨立。
但受制於印度電影工業大環境的影響，新浪潮激發的“新女性”形象儘管在與男性的情感關係上得到突破，形象仍然比較單一。女性生活被忽視，女性群體內部的互動沒有展示的渠道，受教育程度較高的女性形象並沒有得到深度挖掘等問題仍然存在。
新視野
中國市場的異色，值得借鑑
《廁所英雄》在女性問題的反映上全面回應了“新浪潮”電影的空白，電影展示了受教育女性對自身及所處社會文化的深刻認識，展示了女主角和不同出身背景的其他女性之間的對立與互助，女性群體內部的波動被寫意地呈現在觀眾眼前。女主角賈耶有文化、有思想、有膽識、有魄力，敢於向世俗偏見和愚昧習慣發起挑戰。她不顧同村女性的排擠和孤立，公開痛斥印度傳統文化中對女性的歧視和帶有明顯原始文明禁忌的清潔觀，成為影片中性格最為鮮明、形象最為奪目的角色。
當下的印度電影光彩奪目，成為中國市場中海外電影的一抹異色。無論是《摔跤吧，爸爸》、《起跑線》，還是正在熱映的《廁所英雄》，都延續了印度電影“新浪潮”的創作視角。在這些電影中女性的角色更加獨立，這些女性角色不僅增添了印度電影的藝術表現力，也揭示了敘事技術背後的社會意識轉變，在表現女性情感境遇、生活抉擇、精神追求方面展示出多元的文化視野，回應了新浪潮電影的缺失，也值得國產電影借鑑。
□戴桃疆（影評人）
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