2016年，我在骑摩托车长途旅行，春夏之际到了南疆。
南疆盆地除了几片河畔绿洲，其余都是荒凉的戈壁、沙漠，常常要穿越方圆上百公里的无人区。虽然摩旅可以一日千里，一天也难得见到几个人影。
毫不夸张地说，在无人区，碰到只鸟你都想和它谈谈。更悲催的是，南疆连鸟你都看不到。
一个艳阳高照的中午，我正骑行在一个无人区里，看到一辆大卡车停在路边，车上没人。只见远处戈壁滩上有个黑点在缓慢移动。料想必是司机，我很好奇他在干嘛。走去相问，他说在淘玉。我顺便向他讨教鉴玉的方法。现学现用，也捡了不少带走。
旅途中，碰到一个卖玉的老哥，看他长相忠厚，说话也比较投缘，便取出在南疆捡来的“和田玉”向他讨教。他拾起一块，在手中转了一下说，哟！这确实是来自和田一带的玉石，不过价值和汉白玉差不多。
后来骑到沿海已是盛夏，脱下保暖衣物，驮包太满，只好把一堆“和田玉”扔进了海里。
和田玉被视为“玉中贵族”；西周之后被定为“真玉”。自此以后，古人说玉，如果不做特别说明，一般就指和田玉石。就像今天洋人说玉，不做特别说明，一般专指翡翠一样。
优劣分殊是人为对比取舍的结果。
在远古时代，华夏大地上曾有过若干石器文化，在这些石器文化遗址中，或多或少都出土过玉器文物。
古人对玉和石并没有清晰的界定，只是一种比较感性的认识。从矿物学的角度对玉石进行清晰界定，那是近代洋人的贡献。
古人在磨制和使用石器过程中，发现一些质地比较坚韧，纹理比较漂亮的优质石材，逐渐将这些石材制成的器皿用于祭祀，进而发展成为寄托情感的饰物。东汉许慎在《说文解字》中，将“玉”字解释为美丽的石头（石之美者），可谓是对前人认识的精要总结。
大约在夏商时代，“西玉”已经在众多玉石中脱颖而出。西玉主要是指产自昆仑山的玉石，和田（古称于阗）只是昆仑山下的一个点。
产自和田白玉河一带的羊脂玉优于其它昆仑玉石。人们说和田玉有时专指羊脂玉，有时包括其它昆仑玉种，于是和田玉就有了广义（昆仑玉）和狭义（羊脂玉）之分。
上古传说中，昆仑山一带是天帝在人间的都城，也是西王母的居所。山海经中就有天帝食玉膏的记载。但和田玉能在众多玉石中脱颖而出，并非物因人（神）贵，而是其质地更为坚韧，使用价值更高；材质结构、颜色、声音也更符合华夏先民的审美理想。
人类某种审美理想的形成，是在一定环境中，众多有利于生存和发展的因素相互作用的结果。
对于工具性质的器物来说，更高的使用价值，无疑会催化、升华其它要素的美感。
比如苹果手机，在出第三代到第五代时，其性能的优良，其它智能手机无法望其项背，于是那单调的砖块外型也被视为乔布斯的个性展现，并潜移默化地影响着其它领域设计。在苹果逐渐式微的今天，反观第三、第四代的外形，很多人的美感未必就好么强烈了。
和田玉比苹果手机要幸运得多，可谓生逢其时。上古时代的技术变迁极其缓慢，在今天看来微不足道的一丁点的进步，可能都需要历经数百年之久。和田玉有足够的时间，利用其优势来强化它在华夏先民心中的好与美，并进化成为中华文明的一个文化基因。
玉石外表温润光洁，质地坚韧内敛，纹采可见而内蓄，种种特质都与含蓄委婉、藏毅于柔的中华文化相符。
和田玉被定为“真玉”的夏商时期，正是中华文明的萌芽期。经过千余年的发展，中华文明进入了最为活跃的青春期——春秋、战国时代。当时的诸子百家对玉都不吝誉词。
儒家定为独尊后，玉更是成了儒家精神、道德的象征，以致于君子没有什么特别理由玉不离身，成了一种礼仪规范（君子无故，玉不去身）。
孔子认为，玉之所以珍贵，不是因为稀少，而是因为古人把玉当成道和德的象征。他从分别从质地、色彩、声音、形制等角度，列数了十一项玉与道、德的比附关系。
质地温润莹洁，如仁；
内部纹理结构缜密细腻，如智；
棱角不锋利，不伤它物，如义；
玉佩下垂整齐，如礼；
声音清脆响亮，如乐；
优点和缺点清晰展现，如忠；
色彩层次分明，相互渗透而不浑浊，如信；
透着氤氲之气，如天；
形态像山河，如大地；
交际馈赠，有形制规范，是有德；
被天下人所珍视，是得道。
前面九项比较通俗易懂，后面的德与道略显深奥。费点笔墨简略作解释。
简单讲，“道”就是规律、规范。天地万物按自己的规律在运行就是天道、自然之道。引导人类行为的规范符合人性、符合自然规律，就是人道。一个人掌握了这些规律就是“得道”。
“德”，就是得。一个人按照一定规范行事，并把这些规范内化在心里，变成一种自觉反应，就德。
“道德”合起来讲就是，掌握符合人性、符合自然规律的规范，并自觉按这些规范行事。
孔子并非阐述玉、德关系的第一人，但他是儒学鼻祖，他的论述对后世影响巨大。其后刘向、许慎等人的论述虽有所增删，解释略有调整，但大义都与孔子所论相去不远。
孔子的论述中，隐含着古人“天人合一”的哲理观念。可以说，中国古人在用一套哲学观念在阐释自己身边这种独特而美丽石头。反过来，这种石头也是影响这种哲学观念形成的重要因素。
玉在漫长的华夏文明河流中，早已融入了华夏民族的血液，深深影响这个民族的思维方式、审美情趣。
下一篇我们聊，玉石为中国古典文学贡献的美。
想落天外
2017.12.24
想落天外
云南文山人，不识时务的八零后，上过八年学，读过二十几年书，半个汉语言文学科班生。爱旅行、爱写作；曾单人单骑，7万公里摩托车环游中国。现居大理摆摊、读书、写字。
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