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单人单骑 | 403天 | 31省区 | 7万公里
黄岗村与小黄村分属黎平和从江两县，相距十几公里，一山之隔，山顶即是两县分界。山上陡处丛林密布，稍为平坦、向阳的地方则被侗民辟为梯田。从江一侧道路较旧，路面偶有破损，黎平一侧的道路新修不久。
由从江县到小黄、黄岗，地势阶梯向上，海拨落差较大，气候差异明显。从江附近的稻谷多已收割，小黄的稻穗刚刚变黄，而黄岗的稻田仍是一片青绿，算是青黄不接的时节。
青黄不接之际正是农闲之时。
公路穿村而过，村舍沿公路两侧排列铺展，路傍横斜堆放着一些木材和农具。不时有村民拾草归来；几个小孩在村头搬石玩泥。村中家家户户檐下都横着几根竹竿，杆上晾着刚染洗过的青色布匹。
一片空地上，几个老妇正在支着铁锅染布。一位中年妇女担着竹框走过，框里装着几只旱鸭和一些蔬菜，大概要拿到附近乡村集市出售。染布老妇你一言我一语地与她交谈起来，中年妇女担着竹框也不放下，与老妇交淡五六分钟才继续赶路。
观摩了染布的全过程。老妇们先在锅里将染料煮开，放入布匹烫煮，捞起捶打、漂洗，反复多次。染料是买来的工业产品，布是买来的机织粗布，很多过程已由工业代劳，仍显繁杂。在村里逛了一圈，既然还有人动手织布，自采树叶发酵为染料。
一个姑娘正在和她母亲一起织布。她穿的是现代服装，我问她有没有侗装，她说侗族不论男女至少都有一套民族服装，不过年青人一般过节或者有什么婚丧嫁娶才穿。
不仅侗族如此，大部分的民族传统服装，除了款式、色彩相对单一，舒适度也难以与现代服装媲美。民族传统服装已经逐渐礼仪化，变成一种特定节日的礼服。既便如此，很多民族传统服装早已工业化生产。
一种手段或形式，当它解决实际问题的初始功能褪去，变成传递情感的一种媒介，已经从技术悄然变成了艺术。所以在工业生产几乎可以满足人们所有物质需求的今天，手工仍然有存在的空间和价值。
从经济、实用的角度看，在工业化分工如此细致的今天，这种没效益的劳作方式完全没有存在的必要。侗民之所以还沿袭这些手艺，除了对传统的不舍和国人想当然地迷信纯天然、纯手工就是好东西的心理。农闲之时也无事可做，可以算是一种消遣和娱乐。
桂北和黔东南的侗族多傍水而居；既便是深居高山，也都水源充足，梯田满坡。因为相对富庶，所以娱乐活动比较丰富。鼓楼算是一种专门的娱乐场所，农村建有专门娱乐场所的少之又少。
侗寨鼓楼小寨一寨一楼，大寨一般以小组为单位集资修建。黄岗村的鼓楼近十栋；随意走进一栋鼓楼，鼓楼不算太旧，梁上“人畜兴旺”这类的题字和四周壁画仍清晰可辨。壁画画的多是侗族日常生活、劳作的场景，我的美术知识几乎为零，只能隐约感觉属民间画风——很努力地表现“像”和“传神”，但没有严格的透视和比例关系。一个中年男子正在喂牛，鼓楼属村里公共场所，怎么会允许牛圈修在鼓楼里？一问才知道，牛是村里的斗牛，每户轮流喂养。
西班牙的斗牛，是人与牛的决斗，而中国农村的斗牛是牛与牛的决斗，人只是观赏者。这种娱乐活动不知源于何处，时下在西南农村普遍流行，并非侗族特有民俗。不过在侗族的文宣中，更强调他们民族的斗牛传统。
丰富的娱乐生活，孕育出远近闻名的侗族大歌，我造访侗寨时并非节日，无缘一睹大歌的风采，不过遇上了两位以大歌谋生的侗族姑娘。
两位姑娘家住村尾。我因不知何处可以观赏侗寨全景，边走边问，问到了姑娘家门口。二人是表姐妹关系，刚从深圳返乡，家乡正值农闲，大概没事可做，便坐在门前闲聊打发时光。二人在深圳餐厅、酒吧唱民歌，不过有时也进工厂，因为唱民歌工资并不很高，也就两三千块。
沿着姑娘指引的山路登上半山，返身回看，山下凹地里村舍星罗棋布，斜檐如鳞；鼓楼在鳞次栉比的木屋中突兀雄出，颇为壮观。
山上有个新建的观景亭，两个游客正在拍照；贵阳人，经黎平县城到的黄岗侗寨。我向二人打听黎平一带的路况，他们走的是高速，贵州到处在修路，国道省道他们也不能确定。只好打消绕道黎平的想法，原路返回从江县。
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未完待续……
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想落天外
云南文山人，不识时务的八零后，上过八年学，读过二十几年书，半个汉语言文学科班生。爱旅行、爱写作；现漂在大理摆摊、读书、写字。
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