高从诲是南平武信王高季兴长子，五代十国时期南平国第二任君主。我们都知道五代十国时期算是列国互相征伐的混乱期。基本是大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米的情况，在这种状态下能不能好好的存活下来，大国生存靠实力，有兵腰杆硬，可以到处耍横，到处抢地盘；小国生存靠智力，而下面要讲的这个南平国靠的是四处称臣和无赖。
被后唐册封为南平王的高季兴去世，高从诲嗣位。他老爹高季兴在位末期曾与后唐决裂，并向南吴称臣。高从诲继位之后意识到，唐离得近而吴远，舍弃唐而臣服吴，这不是好方法。于是就通过楚王马殷向后唐谢罪。并同时给山南东道节度使安元信写信，请求他上奏给后唐皇帝李嗣源，愿意重新称臣纳贡。安元信把高从诲信的内容告诉李嗣源，李嗣源答应其请求。
高从诲派使者向契丹进贡，契丹派使者赐给他马匹。也曾派使者到河东，劝刘知远登基称帝。甚至派使者从小道奉上贡礼，暗中向刘知远祈请，结果人家不理他。贪图各国的赏赐，对南汉、南唐、后蜀等四处称臣。所以各国都叫他们为“高赖子”或是“高无赖”。
具体怎么个无赖法呢？南平国地域狭窄，兵力薄弱，但因位处交通要道，每年各地区向中原政权的进贡，只要经过南平，就会截留使者，掠夺财物。等到对方加以款待或赏赐，就把财物归还。各国很生气就威胁发兵讨伐，这时候高无赖则会估量对方的实力，一旦发觉有战争危险，便会乖乖的把截留的贡物原样送回，事后照干不误；如果自认为对方不过是虚张声势，便完全不予回复，实在是无赖的很。好歹是个王干的竟是土匪的活。
但是，司马光《资治通鉴》中对他的评价是：性情通达，亲近和礼敬贤士。那么只能说他的无赖行为针对的都是其他国，对自己的子民还是不一样的。其实高从诲的无赖行为，基本可以说是继承了他父亲的这一“基因”，他是如法炮制了他父亲的行为，这点恰好应了那句话“有其父必有其子”。
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