張旗寨歷史上出過張恕，現在知道張恕的人也不多，清嘉慶六年(1801年)，為清高宗乾隆九旬萬壽恩科考，時任嘉慶皇帝侍讀老師的成縣名士張恕以優異成績考取一等第一名，被嘉慶皇帝欽定為一等刑部主事。當時的欽命提督陝甘全省京畿道監察御使宋澍，特為張恕立了榜書“選士”的金匾，眷親友亦為其立了“奮翼凌霄”的金匾。嘉慶十二年(1807年)，成縣舉人胡堃、呂浚、李士彥、張仲英等四名舉人，因欽慕張恕為 官清正廉潔，譽滿朝野，遂同成縣籍貢生、儒學生員共三十人，聯名為其立了“夜雨清燈”的匾額，懸於張恕舊居官門之上。這三塊牌匾真實地記述了張恕榮任京官的史實。
居在張旗寨，也向村人打聽過名宦張恕，但大都比較冷漠，不願勞神費力談起，遠沒有談論一個城關鎮幹部的熱情高。想想就連劉伯承當過婚房的民居也不能得到應有的重視和保護，何況區區一張怒呼？遂釋然。
從2005年前後，在張旗寨閒走時知道了這個村有五處廟宇，觀音廟、高皇爺廟、土地廟及兩處不知名稱的廟。
對高皇爺廟，我原來以為供奉是大約是一位姓高的方神。多年來，在成縣鄉野徒步時，多會走進寺廟，喝一罐茶，聽山風吹響鐵馬。對村莊城鎮的寺廟，很少進去。
去年春天，到尖山子掰竹筍，無人看守的廟宇牆上寫有青龍山字樣。從成縣的一些學者和文史工作者嘴裡，聽說尖山子又叫太祖山，裡面供奉著唐太宗的祖爺李虎。多年前，紫金山人帶領一幫人徒步去過尖山子，頭條號上頭像的照片還是那次徒步時紫金山人所攝。
在翻閱1983年編寫的成縣誌時，我也關注過關於尖山子的信息，但不得要領，縣誌中提到有唐公廟，但對具體方位及其它情況，也是沒有準確的信息。當時我就猜測，唐公廟是否就是尖山子的太祖寺？由於本人生性疏懶，資料缺乏，也少於文人雅士交往，所以無法求證。
2017年底，偶然路過張旗村委會門前，氣派的村委大門邊有一廟宇，標明為青龍山太祖寺。我恍然大悟，原來張旗人引以為傲的高皇爺不是姓高的方神，而是唐朝皇帝的高祖。
僅從名稱推斷，1983年編的成縣誌中提到的唐公廟，應該為青龍山太祖寺。尖山子又叫青龍山。張旗的青龍山太祖寺(高皇爺廟)應該是尖山子太祖寺在異地重建起來的。
用現代人的思維，對張旗的青龍山太祖寺的產生，可以進行一個合理的想象與還願。尖山子隨著唐王朝的繁榮，也曾享受過莫大的繁華與榮耀，隨著歲月的流逝，唐帝國不可避免地衰落滅亡了，曾以國家財政供養的李唐家廟太祖寺失去了經濟來源，也許是皇家欽點的守廟人中的一部分，在李唐家天下滅亡後，沒有落井下石，也沒有鳥獸散，依然忠實地履行著守護家廟的職責。
高寒陰溼的尖山子養活不了忠誠的守廟人，為了生存，他們移居到了水草豐美的張旗寨，開荒種田，聊以自救，同時在這裡建起了青龍山太祖寺，虔誠地報答著曾經的主人。
我聲明，高皇爺廟是不是村委大門旁的青龍山太祖寺，沒有求證過。縣誌中的唐公廟是不是青龍山太祖寺，也沒有求證過。以上只是我的臆想罷了。
如果臆想成立，最應該讚揚和敬佩的，應該是忠誠的守廟人。
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