古代雖然沒有“結婚證”，但“婚書”跟現在的結婚證用途卻差不多。
我國自周朝起開始出現婚書，傳統婚書是與“六禮”相對應的書面表達形式，也被稱為禮書，並非一次完成。
“六禮”：指由求婚至完婚的整個結婚過程，即：納采、問名、納吉、納徵、請期和親迎。
但是，“六禮”太過繁複，普通百姓結個婚可操辦不起，因此在秦漢之後的平民階層適當簡化了“六禮”。到了宋代，朱熹在《朱子家禮》中將其精簡為納采、納徵和親迎三禮，即保留了這幾個重要婚書的產生環節。
婚書溯源可追溯到《儀禮》中的“婚辭”，但咱們說的古代“結婚證”，也就是法律意義上的婚書則在唐代出現。
“諸許嫁女已報婚書及有私約而輒悔者，杖六十。”
——《唐律疏議·戶婚律》
一起來圍觀一下目前能看到的最早的婚書吧！
敦煌莫高窟藏經洞 唐代中後期張敖編撰 《新集吉凶書儀》抄本（局部）
它是一份來自敦煌文書的唐代婚書。這份婚書分正書和別紙，正書包括男方家庭請求婚姻的通婚書和女方家庭允諾的答婚書。
通婚書：某某啊，你家女兒不錯不錯，我家很是滿意，能不能結個親家啊？
答婚書：你家兒子也不錯不錯，這門兒親家結了！結了！
總的來說，正書的內容多為套話客氣話，別紙才是婚書的主體，上面分別記錄了男女雙方各自的真實情況。
婚書到明清之後就簡化了許多，清朝的婚書“鸞書鳳箋”被稱為“龍鳳帖”、“鴛鴦禮書”，上面寫有新人的生辰八字、聘禮，以及行禮的吉日吉時等等。
鸞書鳳箋
清代《鴛鴦禮書》（局部）
辛亥革命以後，便有了我們如今的結婚證書的雛形，也就是民國時期的婚書。民國時期，婚書的名稱開始現代化，從清代的“鸞書鳳箋”演變成 “伉儷證書”“結婚證書”“自由證書”等名稱。
民國婚書（1926年）
滿分婚書大全
民國時期，沿海地區開始使用印刷的婚書模板，形式上開始注重“顏值”，婚書上多繪有龍鳳呈祥或鴛鴦戲水、牡丹吐蕊等圖案。
另外，還增加了古樸優美的證詞，比如：
兩姓聯姻，一堂締約，
良緣永結，匹配同稱。
看此日桃花灼灼，宜室宜家；
卜他年瓜瓞綿綿，爾昌爾熾。
謹以白頭之約，書向鴻箋，
好將紅葉之盟，載明鴛譜。
此證。
民國 江蘇省吳江縣結婚證書
還有這樣的：
嘉禮初成，良緣遂締。
情敦鶼鰈，願相敬之如賓；
祥葉螽麟，定克昌於厥後。
同心同德，宜室宜家。
永結鸞儔，共盟鴛蝶，
此證。
民國 浙江省鄞縣結婚證書
當然有些人更喜歡“私人訂製”的婚書，比如說著名學者、教育家陶行知先生，他與吳樹琴的婚書上便放了一篇自己的散文。
陶行知與吳樹琴
婚書
天也歡喜，地也歡喜，人也歡喜，歡喜你遇見了我，我也遇到了你。當時是你心裡有了一個我，我心裡有了一個你，從心後是朝朝暮暮在一起。地久天長，同心比翼，相敬相愛相扶持，偶然發默脾氣，也要規勸勉勵。在工作中學習，在服務上努力，追求真理，抗戰到底。為著大我忘卻小己，直等到最後勝利，再從容生一兩個孩子，一半兒像我，一半兒像你。
現代人看來，傳統婚書是婚姻包辦的產物。從婚書樣式中可以看出，明代之前的民間婚書請書中僅寫有婿父和媒人兩個名字，而不寫新郎名字，允書中也沒有新娘名字，婚姻不過是父母之命，媒妁之言。
隨著時代發展，民國婚書已逐漸成為表達男女雙方情感，記錄婚姻誓言的載體。到如今，婚書則是一張簡潔的結婚證，這體現了時代的進步，也少了一份古人的浪漫。
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