在現在的社會大家在自我介紹時，很多人都愛炫耀自己的存款股票是怎樣的扶搖直上，也愛四處誇耀自己的幾處別墅房產是怎樣的奢華摩登。可是大家往往忽略的一點是，最可貴的財富是教養，不是金錢；最好的風水是人品，也不是一幢豪宅的選址。
不管窮養富養，請一定要先有教養
前幾天去赴某親戚家二胎寶寶的滿月宴，我被安排的位置是在一對母子旁邊。
吃飯前，先是還沒等長輩入座，他們母子二人就已經做到座位上開始吃小涼菜；吃飯過程中，那個小男孩看到每一個新上來的肉菜，就會迫不及待地站起來、恨不得爬到桌子上用手抓；只要是他自己想吃的菜，不管有沒有別人在夾菜，都伸出手轉圓臺到自己面前。
即使這樣，孩子的母親還以此為榮，一直說自己能給孩子最好的東西，只希望孩子能每天隨心所欲，想吃就吃，“能吃是福”，反正“自己都買得起，不差錢”。說這話的時候，那位母親沒有看到一桌人無奈的嘲笑。
教養是什麼？教養是人自小接受了道德教育之後，形成的人格修養，是一個人最精緻的內在，是待人接物最令人如沐春風的存在，也是人格性情中最低調的奢華。
清代紅頂商人胡雪巖曾說過，家庭教育決定了一個人的基本修養。由此可見，一個人欲有教養，必須通過父母言傳身教的潛移默化，逐漸形成一個良好的家風，然後才能得之。
作為“晚清第一名臣”，曾國藩家書中對於子侄後輩的訓誡和勸勉，成為了一個家族如何永葆活力、一個人如何修身養德最為寶貴的風尚和準則。
《曾國藩家書》中談到最多的就是“儉”和“勤”。書中有言曰，“家勤則興，人勤則儉，能勤能儉，永不貧賤”，這就告誡子孫們，勤勞和節儉是保持家族興旺發達生命力的關鍵所在。
除此之外，《曾國藩家書》中還包含了治學、持家、處世、交友等一系列內容，足夠讓後代數代子孫從中不斷汲取營養、進德修行。
而其成果，在曾氏家族十代子孫取得的成就裡可見一斑。曾國藩之長子曾紀澤乃清末著名外交家，幼子曾紀鴻則是清末著名的數學家，至於後代，共出有名望的人才240餘人，有近兩百人接受高等教育，留學歐美或日本等國的人數規模龐大，著實實現了曾國藩的遺願：“長盛不衰，代有人才”。
如果說你還想為孩子的現在和將來留一份財產，那麼一句家訓，比寶馬車來得更令孩子受用，一生的言傳身教，來得比一時的拋擲千金更加歷久彌新。財富如彩雲琉璃易散，唯有注入骨子裡的東西難以磨滅。
你能為孩子留下的最好的禮物和饋贈，莫過於賜他一身教養。
做人，人品為先
宋朝有“蘇黃米蔡”四大家之稱，即蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄。而其中的“蔡”，其實按照書法藝術水平和造詣來說，是蔡京更勝一籌。
蔡京書法博採諸家眾長，自成一體，筆法姿媚，字勢豪健。然而蔡京在任宰相期間，惑亂人主、結黨營私；搜刮民田，心狠手辣，惹得民怨沸騰，時人稱他為“六賊之首”。因此從宋朝“四大家”中被除名，讓德藝雙馨的蔡襄替換了他。
由此可見，無論你的能力有多高，取得的成就是別人多麼不可企及的，一旦你的人品出現了問題，就會立刻被世人所pass掉，一點情面也不留。人品是一個人最重要的立身根基，決定了一個人處世行為和思想動向，其重要程度可見一斑。
我國元代傑出哲學家、政治家許衡曾經在盛夏時路過河陽，天干奇熱，許衡和路上的行人都是渴得要命，這時看到了路邊有梨樹，上面梨結得非常誘人。
身邊的行人們都紛紛爭著採摘梨去吃，只有許衡一個人在樹下神情自若地坐著，不去吃梨。
有人問他為何不吃梨呢，他說，“不是我的而去拿，這是不可以的啊”。
旁人又說，現在世道這麼亂，這樹哪有主人啊？
許衡說，“梨無主，吾心獨無主乎？”
是啊，這個梨的主人或有或無其實並不重要，重要的是自己的心是否有真正需要堅守的東西——無人看處、細節之中，人品方得以彰顯。
蔡京題趙佶聽琴圖
《禮記·大學》有言，“此謂誠於中，形於外，故君子必慎其獨也。”在獨處時，君子們都必須做到控制住自己作惡的慾望，謹慎行事，無悖道德品行。
一個人無人監督時，或許平時纏在心頭的倫理道德法律會有所鬆動，幹壞事的可能大大上升。但是幹不幹壞事，則是取決於能否做到“慎獨”。從某種程度上說，做到“慎獨”的程度，就是衡量人品的重要標準之一。
現在人都流行說一句話，喜歡一個人，就是始於顏值，陷於才華，忠於人品。不管外觀再怎麼金玉其外，最終人們評價的落腳點就會落於人品上面，敗絮其中的壞果子大家誰也看不起。
現在，人人都愛自然形勢氣場好的住宅選址，以達到趨吉避凶的目的。可殊不知，最好的風水也敵不過人品。人品若卓越，一生都會穩固順利。
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