《水滸傳》描寫了梁山好漢的故事，不經意間也展現了世間百態，刻畫了形形色色的"無良症者"——患無良症的人群被稱為反社會人格者，即使做了壞事被抓到，他們也只是受到表面的懲罰，但其內心絲毫感覺不到傷害別人而所受的煎熬。從這個角度去看，就會理解西門慶一類人的行為，就要明白在他們面前怎麼保護自己。
俗話說"一樣米養百樣人"，樸素的話說出了深刻的道理，每個人的性情、品格都不一樣，有樸實善良的，也有狡詐陰險的，就像光明總是與黑暗共存，歷來如此。毫無疑問，西門慶屬於後者，他的低劣無可辯解，也不需要辯解。良善之人或許會想：世上怎麼會有這等奸惡之徒，上天何其不公，常常會感到委屈，但沒有必要有這種想法。
換一個角度去分析西門慶的心理，就能找到合理的解釋，豁然開朗，原來他是這樣的惡人。
1、 無良症者的心態
現在社會上流行一種觀點："垃圾人"，
垃圾人定律，衍生於大衛·波萊所著《垃圾車法則》，形容本身存在很多負面垃圾纏身，需要找個地方傾倒垃圾的人。 世界上存在很多負面情緒纏身的人，他們需要找個地方傾倒，有時候被人剛好碰上了，垃圾就往人身上丟。
相比垃圾人，"無良症者"有過之而無不及，把這個觀念套用在《水滸傳》上，會有一種恍然大悟的感覺，原來不是好人太老實，而是壞人太垃圾。其中典型的就是西門大官人。
受傳統文化潛移默化的影響，從古至今，大部分國人信奉的都是忍讓退縮的道理，"多一事不如少一事"，總想著息事寧人，更不會去招惹別人，簡單的智慧隱含著樸素的真理。
然而，少數人的想法完全相反，在他們心裡唯有一種觀點"我的是我的，你的還是我的"，而沒有一絲倫理道德存在。所以西門慶在陽穀縣作威作福，毫無內疚的去勾搭潘金蓮、毒殺武大郎，絲毫也不在意對他人造成的傷害，也根本想不到。
除了西門慶，還可以看到欺男霸女的鄭屠，花花太歲高衙內，破落戶潑皮牛二，做牙婆的王婆，清風寨劉高的老婆，黃蜂刺黃文炳，貪財害命的毛太公，無所不為的殷天賜；除此之外，在替天行道的梁山好漢中，也有殘暴濫殺的李逵，狡詐陰險的宋江，十字坡賣人肉饅頭的母夜叉孫二孃，潯陽江穩善私商的張橫，揭陽嶺也賣人肉饅頭的催命判官李立。
他們只知道我想要得到什麼，"人也要，錢也要，命也要"，根本不考慮別人的損失和傷害。在常人看來是虧心事，會感到愧疚，他們做得理直氣壯，"正大光明"，稱他們為"人渣"毫不為過。
正因為他們為所欲為的緣故，使得無辜的人遭受了無妄之災，家破人亡。
"無良症者"沒有統一的標準，卻有一個共同的特點，他們一點也不覺得自己理虧，可以做到問心無愧。在他們的心目裡，從來不會糾結行為的正當性，理所當然的隨心所欲。面對這樣的心態，就沒有辦法和他們講道理。
2、 老實人的抱屈
武大郎若是能夠事後反思，會感到抱屈，"我太難了"。武大郎會想，我長得醜個頭矮，人送外號"三寸丁谷樹皮"，對成家本來不抱希望，天降好事娶了個美嬌娘，在老婆面前賠小心，在外人面前裝孫子，我招誰惹誰了，西門慶你要來害我性命！
西門慶會想，沒有仇沒有怨，我不過看上你的妻子，別人都不說什麼；不過就是毒死你，別人也不敢說什麼。
武大郎很難理解西門慶的想法，其他無辜被害的良民百姓也想不通。
因利乘便，因果報應的說法得以盛行，然而，無端遭遇禍事，家破人亡，想不通；平白被人冤枉，想不通；莫名其妙變成人肉饅頭，更想不通。更讓人為之心寒的，是張青也覺得可惜的頭陀，可憐響噹噹一條好漢，遭了狠毒婦人的毒手，英雄一世，名字也沒有留下來。
張青道："只可惜了一個頭陀，長七八尺，一條大漢，也把來麻壞了，小人歸得遲了些個，已把他卸下四足。如今只留得一個箍頭的鐵戒尺，一領皂直裰，一張度牒在此。別的都不打緊，有兩件物最難得：一件是一百單八顆人頂骨做成的數珠，一件是兩把雪花鑌鐵打成的戒刀。想這頭陀也自殺人不少，直到如今，那刀要便半夜裡嘯響。小人只恨道不曾救得這個人，心裡常常懷念他。
作為老實人，本分度日，很少會產生害人的念頭，以為大家都是良善之人，絕想不到有人心比蛇蠍。
真遇上了，措手不及，不知道如何是好，往往想到的第一個念頭，都是感到委屈，"閉門家中坐，禍從天上來"。可是，碰到無良症者，抱屈沒有任何用處。
即使遇到了西門慶，也不要感到委屈，不用去苦苦思索"招你惹你了，要來害我"，沒有用處，也不是解決方案，唯一的方法就是遠離，雖然在《水滸傳》裡，逃也無處可逃。
3、 遠離無良症者
無良症者，一般人沒有能力對付。例如遇到孫二孃，沒有武松的手段，則很難逃過變成饅頭的下場，但不是每一個人都具有武松的本領，特別對於本分人來說，更不可能。
不要糾結"什麼仇什麼怨"，講不通道理，思想上沒有共通之處，也沒有可能互相理解，就避免生活中的交集。
所以，最好的方法，對付不了惡人，就遠離，"惹不起躲得起"。且看他逍遙，看他囂張到幾時，惡人自有惡人磨。
在這個時候，就可以體現出俗語中隱含的智慧，退一步海闊天空。遇上垃圾人，與之爭吵毫無意義，激怒對方，或許還會受到意想不到的人身傷害；而碰到無良症者，就如同踏入遍佈陷阱的險地，遲疑久了，陷入更深，導致的傷害更大，早點脫身離去才是上策。
4、 結語
有名家提出觀點，《水滸傳》的故事情節表現了廟堂及民間倫理的悉數喪失。
《水滸傳》當中還有大量的吃人的情節，把人肢解了，做人肉包子，吃人心肝，這是嗜血成性的表現，但是也沒人從倫理上來質疑。在《水滸傳》的場域當中，這種殺人放火，包括殺兒童都沒有問題。當代的讀者讀莫言的《檀香刑》感覺到過分，假如讓他讀《水滸傳》就不覺得過分，可見文學的倫理也是一個歷史範疇。
對《水滸傳》的分析沒錯，可以從來都存在西門慶一類的無良症者，不只是出現在虛幻的小說中。
世上不可思議的事情太多，千奇百怪，難免遇上不可理喻之人，相比"垃圾人"，更可怕的是遇到無良症者，某種程度上，就像醉駕，你覺得難以理解，他覺得理所當然，可以不顧自己的性命，更不管他人的死活，毫不內疚，不僅僅是過分。
瞭解人的陰暗，不是為了悲觀的消沉，而是對現實有清楚的意識，有淳樸善良的，也有喪盡天良的，遠離危險，才能更好的保護自己。
〈完〉
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