鄂州十五“山”(下篇)
名山的吶喊，群山的呼喚。
一方面， 我們山的旅遊資源貧乏，另一方面，我們有的山人文景觀資源很豐富，但是又開發不夠。西山能香把“孫權即位郊天壇”建起來，雷山能否把“望夫石”鑿立起來?這是名山面臨的思考。
人們只知道西山，把雷山忘記了，其實雷山的人文景觀也很多，這裡是軍事要塞，八百里樊湖入江之口即樊口。“樊口” 作為古蹟載於《武昌縣誌.古蹟》中，歷史上很多重大的事件都發生在這裡，我們能否“以洲尾、杯湖、退谷為依託，建“樊口公園”;雷山腳下能否建“劉備樊口屯兵廣場”，劉備周瑜樊口會師，《三國志》有載:秦始皇樊口設“受降臺”，收俘楚王負芻，《楚國演義》有載等等。這些重大歷史及傳說令人囑目，“如高山仰‘址’”。
城子山在段店鎮邊，雖然不大也不高，其實不然，城子山確有“名山”獨到之處，它除了是新石器時明人類古遺址外，城子山卻象座土城，隔個田衝有伍擔垮，傳說是伍子胥的老家。第一個說的是李儒科，第-個說的是段店街姚玉成，第三個說是伍擔塢(石龍垮)的石姓老人。君已別、別、別，相繼西行漫去，烏乎!哀哉!楚文化要發展，要繁榮。我們能否在城子山建“城子山社區文化廣場”呢，把不遠處的伍通寺合併到城子寺，成伍通二殿，整合資源。可以按清峰山寺的朱元璋、葛山寺葛洪的傳說文化模式來搞，還可以搞健身廣場。
“山”開鄂州，傳絕唱:
《武昌縣誌●沿革》記載:“帝 堯時有樊仲文，今武昌有樊山。”《武昌記》日:樊口南有大姥廟，孫權(吳王)常獵于山下，依夕見一始，問權貓何所得。山正得別口何不夠豹尾?忽然不見《圍志●吳書，E兼傳》孫皓帝“武昌殿上新工著，出春來山(雷山)”
南朝陳僧《體始山瓜有》迥石生空立，平湖四里通。出相恆酒浪，樹杪鎮據風。
唐，光宋個純御遊白如山，作詩《難山吟》靈營高峰伊畫屏，飛來竺國記圖經。危梯下眼呼狼洞，遠需遂連放鶴事。井親筆書賜“靈警禪寺”四個大字顧額。
宋.蘇軾《武昌西山詩》1存江淥漲葡萄酯，武昌官柳知誰校。憶從類口載春酒，步上西山尋野梅。
元丁鶴年蓮花山《南湖度夏》:湖山新雨洗炎埃，萬朵青蓮鏡裡開。日幕菱歌動南浦，女郎雙漿盪舟來。
明.太祖朱元璋清峰山無題詩:清泉聖水甘露湧，峰似鶯嶺菩薩眾。古佛靈光圓普照，剎那匡顯江山統。並御書“清峰古剎”。
明.鄔昶《同孟先服遊雲蓋寺》:雨出誰能霽卻歸?步追虎跡入芳菲。老僧不下禪床久，終日開窗看鳥飛。
清.朱晴初遊沼山:沼峰十里碧煙稠，大局睹成在嶺頭。到底龍潛真葫出，地靈人傑足千秋。
是這些名人吟詠、書寫了這些山，是山銘記了這些名人，名人則成就了這些名山。
“山”的哀歌。
弓背山祭:嗚呼，弓背山!位於洋瀾湖之南，馬鞍山北，約200米處，海拔57米，面積69畝。 以山形，象弓背得名。嗚呼!天蒼蒼、地茫茫，盤古開天地而生，古壽難考。鳴呼!湖邊之山，“城” 中之山一日忽然不見，消失在燈紅酒綠之中，鳴呼、哀哉!留下了山的祭意:劉鍋駝山“宰相山”，雄哉!壯載1妙哉!
虎頭山鳴呼，鳳鳴千古絕唱。據《武昌縣誌》載錄:虎頭山在縣東三里(在市重型機械廠內，現已毀,)虎頭山以形似虎而名，又名鳳穴山。果(朝)奧信獻“龍蟠風集”是也。 舊名風洲。《武昌記》日:城北有岡高數文，名為風例。吳黃龍元年，有風凰集此岡，故謂風制。 (土俗編》雲:上枕虎頭，下瞰南湖，一住勝也。《武昌縣誌.古蹟》雲風從臺塔在武昌縣東。風凰臺在虎頭山。(三國志.吳書。孫權傳》載錄: 吳黃龍元年春，公卿百司皆勸權正尊號。夏四月，復口武昌井言黃龍、風凰見。丙中，效印皇備位。吳書所載“武昌風凰見”即是所指， 孫權正是因此吉兆，稱皇帝的。可見虎頭山，是“風凰”之山、“古蹟”之山、“經典”之山。
“山”的飛禽走獸:“
“飛”山:有龍山、大龍山、天龍庵、風凰山、龍風山、風山坊、天鵝山、飛鴉山、大鷹山，白雉(雞)山;
“食育”山:有牛山、馬山走馬山、馬鞍山、馬安山、馬兒堖、 麻羊堖、金雞山、貓兒山;
“善"山:有虎山、獅子山:“爬行”山:蛇山，龜山此外，還有“神仙”山:葛山、觀音山、龍山、 仙人山東方山(鄂州境內部份)。由此統計:能“飛”的山9座、能“走”會“跑"的山11座、能“爬”的山2座、“神仙“山4座，總共26座。
“山”的十字歌:
-橫山、二錨山、三山、四峰山、五封山、六擋墩、七星山、(+)八折山、九峰山(西山有九座山峰)、石(+)山。
“山”的故事:
金雞啄“菜”。話說西陽畈蒲團鄉，有一-座石頭山，海拔66米，總面積68畝，綠樹青峰，名金雞山。金雞山邊有一-座村落，叫蔡畈，這山也曾隨蔡姓，叫蔡家山。相傳在舊社會，有一年這裡發人瘟(瘟疫)， 一年就走了16條扁擔，即有16 口男丁過世，令蔡氏家族驚駭不已。後請來陰陽先生，這陰陽先生說與金雞山有關，即“金雞啄菜(蔡)”。 這本來是與山無關的事情，陰陽先生胡謅句句話，道”山”,也就遭厄運。後來，蔡氏家族在金雞山建了蔡氏祠堂，請來了濟陽王來坐鎮，壓“金雞”，井在金雞屁股後頭鑿了一個石坑，以示懲戒，金雞山改名為荊圻山，金雞寺也跟著叫荊圻寺。後來，蔡畈人才輩出，興旺發達，金雞山的名字才得以複名，但是荊圻寺的名字至今依舊。故事講到這裡，人們不信，不妨到金雞山看一看、遊一遊，制聽寺的香火銀用，熱用市凡。兒《民宗請》，終取原是個顯赫的家族，是明代濟陽1賬性的後人，見都絲家物的發脈。
俗化金雞山曾尼漁村“水驛”，國時， 見1到瓜聽種瓜必經此水驛，金雞山、瓜折、橫山、湖山、三山等貫湖水城”高地”都曾是吳E的水軍營賽。
秦始皇鞭抽五井山。秦始皇並在六國，統華見， 日睹匈奴入侵，邊車狼煙四起，幹是他計議修築萬里長城。由於這項工程巨大，老百姓歷盡幹 華萬苦，仍不能按時築成。南海觀世音為了搭救老百姓，教以拴石之法:她便扯下一絲頭髮，贈給民夫，民夫們把頭髮拴在岩石上，如麻繩奉蛋，果然應臉。秦始皇親臨觀看，民夫們個個膽壯如虎，力大如牛。秦始皇越看越出神，心想根頭髮，能有這麼大的神力，如果用很多的髮絲擰成極繩子，豈不是力大無比嗎?於是他立即下令，迅速收集髮絲，編成鞭繩，他手執硬繩，來到高大的北獐山上，見山勢很高，離天很近，小和尚站在凳上都能摘月亮。秦始皇一見不悅，便對著此山猛抽三鞭，把” 個古老的北獐山抽成兩截，其中上半截隨著神鞭飛至三山湖上，在湖中形成了九個墩子。於是始皇誇下海口一定要趕山填海，東海龍王聞訊心急如焚，連夜召集蝦兵蟹將商議對策，龍女也凌空而至。龍女獻妙計， 讓水漫樊湖。秦始皇” 見龍女有天姿國色，便心生邪念，許下只要能同龍女成親就不再趕山填海的諾言。龍女見此計大成便當面許婚，但也提出了一個條件，要始皇解下系在腰間的神鞭，才肯上龍床合歡。秦始皇應諾，立即與龍女舉杯飲酒，始皇大醉，昏昏入睡，鼓打三更龍女巧用假鞭換走神鞭，飄然而去。次晨始皇甦醒，勃然大怒，揮鞭趕上，但抽天不應，抽地不靈，始皇”氣之下將假鞭甩回阿房言去了。後來這假鞭落在一農夫手裡，被做成了趕牛用的催耕鞭子，這也是現在農村裡牛鞭的來歷。
鄂州“山”的故事及傳奇、傳說很多，精彩紛呈，人們津津樂道:如沙窩裡“天鵝抱蛋”，澤林飛來“金風凰”、三山上長出“九龜”，碧石上駕騎來“白雞”，東溝那邊有個“月亮”、梁子湖上有“七星”、太和那裡出“太陽” 等等。這些“山”的故事，就不展開一道來。
山的立法保護與開發建設
我們現在講“人”權，是不是也可以講“山”權，給山立法，加以保護。馬腎山，虎頭山放然不幸，但也有不幸中的萬章，如省團鄉的金雞山，據村幹部講，當年築武黃高速公路時，築路公司曾以二十萬元的價格，買下金雞山內石頭築路，所未果。現在金雞山荊奇寺，已成為周邊數十里宗教文化的社區活動中心，一年創造的經濟價值就不止二十萬。同時，對於建設和諧社區也起著積的作用。再就是， 能搶救的“山”應該搶救，城中之山的“大鷹山” 還有三山等，就不要再開山取石了。
現在，我市正在建”三國”歷史文化旅遊城，“ 龍蟠北磯”的觀音閣江灘公園已經建成，被歲月湮沒的中國十大古釣魚臺之四的吳王釣魚臺，已經得到認定重建;我們何不再造“鳳鳴東岡”的虎頭山，其遺址就在武昌大道邊的原重機械廠內，機械廠已搬遷至樊口市經濟開發區，能否將剩下的二個車間拆遷，建“虎頭山”文化廣場?讓吳都再添三國曆史文化”山“的景觀
鄂州人文歷史譜寫了這些山，當山溶入了這些人文歷史，山便有了山的“魂魄”、山的“品質”、山的“道德”!
這是鄂州山的史話，這是鄂州山的圖畫，這是鄂州山的“驚訝”, 這是鄂州“山”的文化!
捷寫於推動文化大發展、大繁榮之際
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