太阳（藏文：Nyi-ma）月亮（藏文：Zla-ba）作为我们世界主要的发光体，太阳和月亮在藏传佛教中是非常重要的星象符号之一。传统的藏族会将红色或者金色的太阳视作阴性的智慧，而白色的月亮则代表了阳性的慈悲或者方法。僧侣们有时候也会把太阳和月亮绝对和相对真理的菩提心露。
这一重要的象征符号在唐卡中则以圆盘的样子出现在整幅作品的上方天空。也会有一些唐卡会在圆盘之中画上一只代表着太阳的三足神鸟（备注1）和代表月亮的白色兔子（备注2）。
备注1：个人认为三足神鸟来源于中原地区的三足金乌的信仰基础； 备注2:玉兔的传说在中原地区同样有着悠久的历史。据传说在月亮之上有一只播撒不老甘露的玉兔，同时我们在佛教经典《本生经》中同样有着佛陀在前十名托生于兔子并且舍身喂养众生的典故，经文记载为了表示尊敬，因陀罗大神还将这一兔子形象画在了月亮之上。
地、水、火、风、空五大元素
佛教认为世界是由五大元素组合而成，黄色的方块代表着地，白色的圆圈代表着水，红色的三角形代表着火，绿色的半圆或者月牙代表着风，蓝色的滴液代表着空 。在西藏的星相主义中，花斑青蛙通常代表地，一根木棍从其肛门穿过。这代表着某位具体的地方“年神”，常常画有带绿松石斑点的金色青蛙。被穿刺的状态象征稳定和大地的束缚。太阳、月亮和四大要素也成了握在喜金刚八只左手中六只手里的器物，（备注3）但此时，它们被神化为神的化身。
备注3:左八手的颅碗内分别有地母、水神、火神、风神、太阳、月亮、阎王、财神等。
多层的锥状须弥山及周围的赡部洲有时也被画成手持器物。这座伟大的“世界之山”从宇宙中心隆起，其四面颜色分别为：东方的白色（水晶或者银），南方的蓝色（蓝宝石或青金石），西方的红色（红宝石）和北方的金色（黄金）。须弥山四周环围着七条金色的山脉，每座山脉都被淡水湖隔开，其高度随着向外延伸而依次递减。在山和湖的外侧有一个浩瀚的咸水湖，咸水湖在铁山周边的“宇宙之边”形成周缘。
坛城供（藏文：dKhyil-vkhor）
在佛教传统中，盛载全宇宙财富的坛城供是表示供奉的最高礼仪。在藏传佛教的“加行”中，坛城供构成了金刚乘道四大主要修持之一。四大修持即：叩拜、金刚咒、坛城供、瑜伽上师祈祷文。每种羞耻都需要进行一万次。叩拜可以净化身上的污垢，修持金刚咒可以净化“语”和“意”的污染，坛城供可以积下六度阴德，瑜伽大师可以传递世袭大师的护佑。
在修坛城供时，要在圆形底面上不断堆积起三十七个谷物堆，做成一个“谷物坛城”。直径约12英寸的木盘或金属盘可以做最简单的底面，用来盛放37个谷粒或者稻粒堆。但有时候也会使用更为精致的“坛城架”。坛城架上有一个光滑的黄铜或珍贵金属的底座、三个依次变小的带有断口的护圈还有一个插在中央莲花座上的法轮。
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