人生就像白开水
第一次知道“天地玄黄”还是小时候读千字文知道的，之所以一直记得不仅仅是因为它像《三字经》中的“人之初性本善”是第一句，更因为它如“人之初”那般朗朗上口。
要说到“天地玄黄”是什么意思？我想这就得追溯它真正的来源了。据记载，它来自《易经》中，原句为"天玄而地黄"。每个字作为解释的话，“玄”在颜色上指的是深蓝近于黑的颜色，叫玄；在意义上来说，指的是高远、高深莫测。“黄”是地的颜色，在炎黄文化中，土的颜色，人的肤色，农作物黍、稷都是黄的。
总而言之，一同解释的话，我想除了说明天地之色之外，还有就是为了押韵，当然想到后面的“宇宙洪荒”，我粗略的认为意思应该是说天地之间的奥秘玄之又玄，不是我们一眼就能看明白的。
对于什么叫人生五伦，这可就得好好说道说道了。
所谓人生五伦，指的就是我们医生之中所必须经历的伦常。所谓五伦即是指：父子、兄弟、夫妻、君臣、朋友。 通常意义有包括：父子有亲、长幼有序、夫妻有别、君臣有义、朋友有信。话又说：人生无论孝当先，说的应该就是排在最前面的父子有亲。自古以来，以五伦八德来教导人们行善，使人人能以道为尊，以德为贵。 
最后我们说说什么事三纲五常。
所谓三纲五常，古时候即君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲；五常几位孔子提倡的五德：仁义礼智信。
这是封建社会儒家伦理文化中的重要思想，也是封建社会用来统治和教化百姓的重要手段。这久远的约束现如今要一一做到的或许并不太容易，但是“五伦孝当先”生活中遵从兄友弟恭，夫妻相敬相亲，上下级的诚信，朋友之间的情义，面对这仁义礼智信，我们完全可以在生活中无缝连接的体现出来。
所以说，不论过了多少年，对于这其中的精华，都是我们作为人来要求自己的一把标尺，一杆好称。
梦归秦淮
所谓“天地玄黄”、“三纲五常”、“人生五伦”等，听起来都是一些很深奥的词汇，事实上，也确实是一些智慧高所留下的经典的传世名言。下面我来简单的解释一下：
1、天地玄黄
“天地玄黄”的下一句是“宇宙洪荒”，也是千字文的第一句。而《千字文》是我国成书最早、流传最广的一种启蒙读物，是一部很著名的传统文化。“天地玄黄，宇宙洪荒”，天是青黑色的或上黑蓝色的，总是一种很暗的颜色，而地则是黄色的，深黄、杏黄等，总之是黄色的；接下来的意思是，宇宙形成于混沌蒙昧或是洪水滔天的荒芜状态之中；再下来，延伸的意思是：太阳正了又斜，月亮圆了又缺，星辰布满在无边的太空中。这些，说明了大地宇宙的起源，日月星辰的运行。同时也表胆了，人类最先认识地球的状态及思想观点。
其实，在这里“宇”指的是空间，而“宙”则指的是时间，二者合在一起就是时空的概念 ；“玄”的意思是黑色，用在这里表示高空的深青或深蓝色彩；“黄”指的是中华民族发源地黄河流域，因为这里的土质呈黄色。
其实，要弄明白“天地玄黄”四个字，可真不是一件容易的事情。要知道，“天地玄黄”一句出自于《易经》，只要懂易经，才能真正的明白是“天地玄黄”的真正意思。
在《易经》里说“天玄地黄”，天玄虽然是指的颜色，上指的是深蓝近于黑的颜色。但在意义，也可能是指的是高远、高深莫测等。众所周知，我们抬天可见的天的颜色是蓝色的，古人怎么说是黑色的呢，这不是在胡诌诌吗？
其实，当几年前，我们的宇航员到了太空中一看，才知道：天空果然是黑漆漆的一片，只有几颗恒星放射出点点微光，所以古人说的“天玄”才是对的。而我们所看见的蓝色，其实是日光照到海洋表面，光线反射上去的颜色。
所以天道高远，玄之又玄，深不可测，以我们普通人的智慧，是不好理解的。所以，天道高深莫测，也叫”天玄“。
那么，说起“地黄”，也有一些玄妙的意思：
我国的传统文化，可以追溯到先秦以前的文化，如上古时期，“夏商周”三代文化。据考查与资料显示“夏商周”这三个朝代，都是在黄河流域的一代地区进行立国、建都的，那些这些传统文化，就可以缩小的这个范围之内，所以我们最早的传统文化，应该就是“黄河流域”的文化。而众所周知，黄河是我们的“母亲河”，她从昆仑山开始发源，之后汇集于星宿海，过矶石山等地方，途经了九曲十八弯，才从西北高原之上缓缓地流下来，流趟的同时又带下来大量的黄土，而慢慢形成了冲击性的华北大平原。那么，这个流经的一系列过程之中，水的颜色是黄的、土的颜色也是黄的，流经之地所生长的农作物也是黄的，如黍、稷等，所以叫“地黄”。
接下来，再简单地说一下“人生五伦”与“三纲五常”吧：
2.人生五伦
人生五伦，指的父子、兄弟、夫妇、君臣、朋友，其含义是说：父子有亲、长幼有序、夫妇有别、君臣有义、朋友有信。
一、父子有亲
所谓“父子有亲”，就是父亲教育孩子的时候要慈爱关怀，而子女侍奉父母的时候要孝顺而体贴，就是古人常说的“父慈子孝”，才能父子有亲。
二、长幼有序
所谓“长幼有序”，长为兄，幼为弟，就是说要兄长爱小弟，小弟敬兄长，从而兄宽弟忍，哥哥要时刻想着弟弟，对弟弟关怀备至;而弟弟从小到大有哥哥的照顾，这份恩情不能忘怀，从而一团和气，从而长幼有序也。兄弟之间要懂得手足之情，要和睦相处。
三、夫妇有别
所谓“夫妇有别”，是指有别在家庭的责任，也是指夫待妻尽其责任，妻事夫君尽温和；总之是说，为人丈夫要担起要养家的责任，而妻子要有责任把家庭里的一切事务治理好。从而夫唱妇随，自然夫妻有情也。
四、君臣有义
所谓“君臣有义”，即“君仁臣忠”。君使臣以礼，臣奉君以忠。君仁，是处处替下属着想；“臣忠”，忠于上级人，忠于他的本分与职责，叫臣忠。那么，君则正，臣则忠，自然君臣有义也。所以，君臣关系是道，仁与忠就是德。
五、朋友有信
所谓“朋友有信”，是指朋友之间交往要有信义，讲究信用。要不论贫富，一视同仁，以道德来往，自然朋友有信也。
总之来说，如果人遵五伦，便天降吉祥也。
3、三纲五常
所谓，“三纲”，即：“三纲者，君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”是大学问家朱熹提出来的。即：臣、父子、夫妻存在着天定的、永恒不变的主从关系：君为主、臣为从；父为主，子为从；夫为主，妻为从。
所谓“五常”：“仁、义、礼、智、信”。
一、“父为子纲”，就是父母与子女相处的社会规范。父母是子女的纲领，领路人、上级、指示等的意思。也就是，父母之言，子女不得不听，或是不得违背等。子女对父母的言行，要绝对服从，不能触怒父母。并且，孝与悌是人子与兄弟的行为规范。
二、“君为臣纲”
君为主、臣为从；君叫臣死，臣不得不死等的意思。特别要求，臣子要对君尽“忠”，对君主尽心竭力，全心全意。并且，认为只有君待臣以礼，臣待君以忠，才能天下太平安定
三、“夫为妻纲”，夫为主，妻为从。作为丈夫的属从，一个妻子“饿死事小，失节事大”，用这种行为规范体现夫妻关系，贬斥女了夫丧改嫁的做法。
三、所谓“五常”
爱之仁，正之义，君之礼，哲思智，情同信；礼是形式，智为思想，信是保证。“仁”，便是“爱人”或“人道”的意思；而“义”，愚昧是承担合理的责任的意思；而“礼”则是道德约束；“智”，是智慧或指知识；“信”是信任、诚信的意思。
可以说，这一套理论，几千年来一直影响着国人的思想与观念。虽然它包含了诸多不合理的地性质，但在一定时期，也起到了维护社会秩序、规范人际关系的作用。
超能博士
先把天地玄黄、人生五伦、三纲五常的定义做个概括：
天地玄黄是指人类对宇宙的最初认识，人生五伦是指做人的基本道德，三纲五常是指儒家的核心伦理——这都是吾国几千年传统文化的特色。
再继续对这三句话，做一个大致的解读介绍：
第一句：天地玄黄。
这句话最早出自《易经》中所说的“天玄而地黄”。
这是古人对宇宙奥秘的猜测和探索，因为宇宙大爆炸之前，天地还未形成。天地形成后，什么是天地，《易经》中说：
轻清者上升为天，
阴浊者下降为地。
这是吾国古人对天和地的朴素而直观的认识，古人没有宇宙大爆炸的概念，以为仰头看到的是天空，脚踏的是地面。
玄和黄是两种不同颜色，玄即类似黑的一种颜色，是天空还没有完全黑下去时的那种颜色。
黄也是一种颜色，如地上的主体是黄土，土地上的农作物是黄色，人类的肤色也是黄色的。
可见天地玄黄，是古人对地球的一个朴素直观的认识。
第二句：人生五伦。
人生五伦是指人生在世应该遵守的道德规范，具体来说是指父子、兄弟、夫妻、君臣、朋友这五个伦理。
父子有亲：父子之间要尊崇父慈子孝，父母要慈爱子女，子女要对父母恪守孝道赡养老人。
长幼有序：兄弟之间遵守长幼有序规则，兄姐照顾弟妹，弟妹敬重兄姐，手足之情重于一切。
夫妇有别：夫妻之间是有分工的，所谓夫为妻纲，男主外女主内等等，不可逾规不论尊卑。
君臣有义：君臣之间相处也有礼仪，要做到君正臣忠，君王要为臣下着想，臣子要对君主忠诚。
朋友有信：朋友之间要讲究信用，言必信，行必果，不能嫌贫爱富，不能翻脸如翻书。
第三句：三纲五常。
纲的原意是提网的总绳，引申为事物的关键部分。统治者认为纲是维持正常秩序的必不可少的行为规范，如三纲五常。
三纲就是：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。
三纲在古代既是伦理道德，也是政治制度，是用来规范国家民众行为的。在长达几千年的封建社会，它对维护社会稳定起到了一定的作用，但也造成了很多愚忠愚孝的悲剧。
在当今社会，三纲显然是传统文化的糟粕，应该予以摒弃。
五常就是儒家学说的核心，即“仁义礼智信”。
先是孔子提出“仁、义、礼”，孟子把它延伸为“仁、义、礼、智”，董仲舒又把它扩充为“仁、义、礼、智、信”，最终形成“五常”的伦理。
三纲五常贯穿于吾国几千年的传统文化，成为中国价值体系中的核心因素。虽然中国的传统文化源远流长博大精深，但其中夹杂有精华与糟粕。
取其精华去其糟粕，是当代的人们必须注意的问题，对于传统文化既不能全面否定，也不能全盘接受，要辩证对待。
白话石说
三纲五常
三纲五常(纲常)是中国儒家伦理文化中的重要思想，儒教通过三纲五常的教化来维护社会的伦理道德、政治制度。
三纲是人与人之间关系应该遵守的三个行为准则，就是君王与臣子的言行要合乎义理，父母子女之间相亲相爱，夫妻之间和顺相处。也就是"君臣义"、"父子亲"、"夫妇顺"。也就是我们经常在古装电视中，听到的为人要"君为臣纲"、"父为子纲"、"夫为妻纲"。
五常即仁、义、礼、智、信。
孟子提出“仁、义、礼、智”，董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”，后称“五常”。这“五常”贯穿于中华伦理的发展中，成为中国价值体系中的最核心因素。
仁：是最基本的、最高的德目，而且是最普遍的德性标准。
义：与仁并用为道德的代表“仁至义尽”。义成为一种人生观、人生价值观，如“义不容辞”，“大义灭亲”等；义是人生的责任和奉献，如义卖、义务等，至今仍是中国人崇高道德的表现。
礼：重礼是“礼仪之邦”的重要传统美德。“明礼”从广义说，就是讲文明；从狭义说，作为待人接物的表现，谓“礼节”、“礼仪”。
智：简单的说就是道德智慧。
信：是做人的根本，是兴业之道、治世之道。即守信用、讲信义。
三纲是儒家奴化思想的根源，扭曲了孔子"君君，臣臣，父父，子子，夫夫，妇妇"之说。其核心是从于正理或无条件服从于上下关系，三纲立足于关系下的服从，而孔子立足于正理，倡导无论地位都该依正理尽本分。而五常所倡导的"仁、义、礼、智、信"，都是正能量。
人生五伦
人生五伦，指的父子、兄弟、夫妇、君臣、朋友，其含义是说：父子有亲、长幼有序、夫妇有别、君臣有义、朋友有信。
一、父子有亲
所谓“父子有亲”，就是父亲教育孩子的时候要慈爱关怀，而子女侍奉父母的时候要孝顺而体贴，就是古人常说的“父慈子孝”，才能父子有亲。
二、长幼有序
所谓“长幼有序”，长为兄，幼为弟，就是说要兄长爱小弟，小弟敬兄长，从而兄宽弟忍，哥哥要时刻想着弟弟，对弟弟关怀备至;而弟弟从小到大有哥哥的照顾，这份恩情不能忘怀，从而一团和气，从而长幼有序也。兄弟之间要懂得手足之情，要和睦相处。
三、夫妇有别
所谓“夫妇有别”，是指有别在家庭的责任，也是指夫待妻尽其责任，妻事夫君尽温和；总之是说，为人丈夫要担起要养家的责任，而妻子要有责任把家庭里的一切事务治理好。从而夫唱妇随，自然夫妻有情也。
四、君臣有义
所谓“君臣有义”，即“君仁臣忠”。君使臣以礼，臣奉君以忠。君仁，是处处替下属着想；“臣忠”，忠于上级人，忠于他的本分与职责，叫臣忠。那么，君则正，臣则忠，自然君臣有义也。所以，君臣关系是道，仁与忠就是德。
五、朋友有信
所谓“朋友有信”，是指朋友之间交往要有信义，讲究信用。要不论贫富，一视同仁，以道德来往，自然朋友有信也。
总之来说，如果人遵五伦，便天降吉祥也。
天地玄黄
其实，要弄明白“天地玄黄”四个字，可真不是一件容易的事情。要知道，“天地玄黄”一句出自于《易经》，只要懂易经，才能真正的明白是“天地玄黄”的真正意思。
在《易经》里说“天玄地黄”，天玄虽然是指的颜色，上指的是深蓝近于黑的颜色。但在意义，也可能是指的是高远、高深莫测等。众所周知，我们抬天可见的天的颜色是蓝色的，古人怎么说是黑色的呢，这不是在胡诌诌吗？
其实，当我们的宇航员到了太空中一看，才知道：天空果然是黑漆漆的一片，只有几颗恒星放射出点点微光，所以古人说的“天玄”才是对的。而我们所看见的蓝色，其实是日光照到海洋表面，光线反射上去的颜色。
所以天道高远，玄之又玄，深不可测，以我们普通人的智慧，是不好理解的。所以，天道高深莫测，也叫“天玄”。
那么，说起“地黄”，也有一些玄妙的意思：
我国的传统文化，可以追溯到先秦以前的文化，如上古时期，“夏商周”三代文化。据考查与资料显示“夏商周”这三个朝代，都是在黄河流域的一代地区进行立国、建都的，那些这些传统文化，就可以缩小的这个范围之内，所以我们最早的传统文化，应该就是“黄河流域”的文化。而众所周知，黄河是我们的“母亲河”，她从昆仑山开始发源，之后汇集于星宿海，过矶石山等地方，途经了九曲十八弯，才从西北高原之上缓缓地流下来，流趟的同时又带下来大量的黄土，而慢慢形成了冲击性的华北大平原。
那么，这个流经的一系列过程之中，水的颜色是黄的、土的颜色也是黄的，流经之地所生长的农作物也是黄的，如黍、稷等，所以叫“地黄”。
作为21世纪的人类，我们对传统文化应该取其精华，去其糟粕。继承中华民族优秀的传统文化，将其发扬光大。
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悟文化
天地玄黄，一般有三解，
一，天地是非不分，黑白不辨，世事无常。
二，天地变幻至轩辕氏黄帝时代，宇宙洪水泛滥，大地荒凉。
三，天地变幻成地狱一样，社会一片混乱无序，人就是活在黄泉路上一样。
五伦，就不知道了！
三纲五常！就是儒家吃人邪说，君要臣死不得不死，父要子亡不得不亡，夫要妻殉不得不殉。
三纲，君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，五常，礼义智勇信。
静里水声1
“天地玄黄，宇宙洪荒”是古代儿童启蒙读物《千字文》的第一句，虽然它是启蒙读物，但是所讲的知识，都是传统文化中最重要，最基础的部分。“天玄地黄”，四个字，简单的说，一句话就可以讲明白。细究下去，千言万语也未必讲尽。“玄”是黑色，黄是黄色。简言之，天是黑色，地是黄色。若要细究，就要从《易经》说起。这样，天地和玄黄，就都有得说了，天为阳，地为阴，天地又为阴阳，玄除了有黑色之外，又有幽深玄妙之意，以表天道。以黄代地，因为中原文化产生于黄河流域，土地是黄色的，人的皮肤是黄色的，吃的粮食也是黄色的。黄除了表色黄色之外，也表示地道的深邃。人死之后，到了阴间，称之为黄泉。同时，玄是冷色，代表阴，天道属阳，玄色属阴，又是阳中有阴。黄是暖色，代表世间的温暖，地属阴，黄属阳，又是阴中有阳。这样，从宇宙发生学的角度来看，在中国文化上，代表了太极生两仪，两仪生四象。故此，天地玄黄，看似只说了天地的颜色，其实其中包含了深刻文化源渊。儿童读的时候，可以只了解表面意思，随着学养的培加，不断会有新的理解。
五伦，是五种人与人之间的关系。伦，是关系。在儒家看来，人与人之间，只有五种关系，它们分别是，君臣关系、父子关系、夫妻关系、兄弟关系和朋友关系。人世间所有的关系，都可以归结到以上五种关系之内。这种人与人之间的关系，从古到今，从无变化。
比如说君臣关系，现在不说了，一说起来，就认为是封建的东西。后来就改为同志关系了。其实，君臣关系就是上下级关系。古代称为君臣关系的时候，着重体现的是行为上的隶属性。现在称为同志了，表现出的是人格上的平等性。侧重点不同而己。
五常与五伦是有联系的。“常”的意思是“不变”。佛家认为，一切都是无常的，是说，一切都在变化中，事物都是没有自性的。但儒家认为，人世间有永远不变的东西，这个东西就叫“常”，也就是“不变”。许多研究过《易经》的都知道，易有三个意义，一是变易，二是简易，三是不易，不易，就是不变。所以，“常”的意思，也是从《易经》中来的。儒家认为，人应当坚持五个永远不变的原则，这就是“仁”“义”“礼”“智”“信”。简单的说，仁是对别人的同情与关怀，即爱人；义是敢做敢当；礼是要守规则，按规矩办事；智是办事要有正确的方法；信是言出必践。这些原则，在今天依然是不过时的。
最后，说说“三纲”，三纲是从五伦中来的，是儒家的重要思想。但三纲不是孔子提出的，而是董仲舒提出的。儒家后来为人所诟病，与此有很大关系。董仲舒认为，在五伦之中，君臣、父子、夫妻这三种关系是最重要的。把这三种关系规范好了，一切的社会关系就都理顺了。于是，他提出了“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”的原则，即，为臣为子为妻者要绝对服从为君为父为夫者。这就是所谓的三纲。
我们常把儒家称为“孔孟之道”孔孟当然都是注重人伦关系的。孔子说，君君臣臣，父父子子。为君要有为君之道，为臣要有为臣之道。若君不守君道，则臣当然也不必守臣道。父子、夫妻、兄弟、朋友间都是一样的。所谓父慈子孝，兄友弟恭。孟子给出了具体的标准是，父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。无论是孔子还是孟子的五伦关系中的双方都是平等关系，各自都有原则有规矩。到了三纲这儿，在关系上就走偏了。相到制约的平衡关系，变成了一方的绝对统治关系。这一变化，把儒家灵活人伦关系搞僵化了。
儒家的思想，虽然有其局限，但许多在今天依然是适应的。但是，“三纲”的思想，大概属于应抛弃的糟粕。董仲舒想要儒家为现实政治所用，必须迎合统治者的需要。因此把孔孟的思想进行改造，也就可以理解了。
七月流火140400643
“天地玄黄”出自《千字文》，是最初的人们对于天地最为直观的认知，这句话是为了平仄押韵，化用了《周易》中的“天玄地黄”，意为：“天是深蓝色的，地是黄色的”。
众所周知，我们抬天望见的天的明明是蓝色的，古人怎么说是黑色的呢？其实，几年前，当我们的宇航员到达太空后，才发现天空果然是黑漆漆的一片，“天玄”是对的，至于古人怎么发现的，就不得而知了。
地是黄色的，主要是因为在先秦以前，“夏商周”这三个朝代都是在黄河流域的上中游地区进行立国、建都的，我们都知道，黄河发源于昆仑山，汇集于星宿海，在途经九曲十八弯，从西北高原之上缓缓地流时，水的颜色是黄的、土的颜色也是黄的，流经之地所生长的农作物也是黄的，如黍、稷等，所以谓之“地黄”。
“人生五论”指人立于天地间最基本的五种关系，即父子、兄弟、夫妇、君臣、朋友，其内涵是指：父子有亲、长幼有序、夫妇有别、君臣有义、朋友有信。
父子有亲，也就是所谓的“父慈子孝”，身为父亲，教育孩子须慈爱关怀；身为子女，侍奉父母要孝顺体贴。
长幼有序，指长为兄，幼为弟；做哥哥的要时刻想着弟弟，长兄如父，对弟弟要关怀备至，做弟弟的也要像敬重父亲一样敬重兄长。兄弟之间，唯有遵循长幼，方可和睦相处。
夫妇有别，指在一个家庭中，夫妻双方各自都有自己应尽的职责和义务。身为丈夫，就要担起养家的重任；身为妻子，就要把家里的一切琐碎事务处理好。如此，方可夫妻和谐、家庭和睦。
君臣有义，也就是所谓的“君仁臣忠”。作为君主，要礼贤下士，懂得为下属着想；身为臣子，则要忠于君主，时刻为君主效力，如此，方可君正臣忠，自然君臣有义。
朋友有信，是指朋友之间要相互信任，诚挚交往。不论贫富贵贱，都要一视同仁，切不可分别对待，失信于朋友。
“三钢”是朱熹提出来的，指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”；“五常”是“仁、义、礼、智、信”。
父为子纲指父母是子女的纲领，上级等，也就是说，父母之言，无论对错，子女都不得不听、不得违背；身为子女，就该绝对服从父母。君为臣纲，通俗地讲，就是君叫臣死，臣不得不死，身为臣子无论如何都不能违逆君王。夫为妻纲指作为妻子就要对丈夫言听计从。这作为古代的伦理道德和政治统治制度，或许天经地义，但在当今社会显然不合时宜了，应当坚决摒弃。
“仁义礼智信”则是儒家文化中伦理的核心因素，人立于天地间，处在各种社会关系中，就该守仁道、有义气、遵礼数、尚德智、讲信用，如此，个人方可得到尊重，社会方可和谐有序。
你好，我是穆戈，遇见你真好！如果喜欢，可以关注我哦，每天会为你推送各类励志故事和好句分享的，还有精彩问答和各类美文哦！
穆姐姐
"天地玄黄，宇宙洪荒"是《千字文》第一句。"天地玄黄"出自于《易经》。《易经》里说"天玄而地黄\
如是道国学易经文化
天地玄黄：出自于《易经》，“天玄而地黄”。
天圆地方，土木玄黄。日月星辰，宇宙洪荒。
玄是深蓝近黑的颜色，天玄象征着天道的神秘莫测。地黄是因为炎黄文化中，人的肤色、土的颜色、农作物黍、稷都是黄的。
人生五伦：人生五伦，指的父子、兄弟、夫妇、君臣、朋友。
其含义是说：父子有亲、长幼有序、夫妇有别、君臣有义、朋友有信。如果人遵五伦，便天降吉祥也。
三纲五常：三纲就是君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。五常就是“仁义礼智信”。
三纲在古代是作为伦理道德、政治制度来规范的，这种思想放在当今社会是纯粹的糟粕了。五常倒是传统美德，算是非常正能量的价值观，值得继承发扬。
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天地玄黄这句最初来自《千字文》一书中，意思是天的颜色是黑的，地的颜色是黄的。象征着大地宇宙的起源，日月星辰的运行。说明了人类最先认识地球的状态，体现了古老民族的智慧。
五伦指的是古代中国的五种人伦关系和言行准则。即古人所谓君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五种人伦关系 。用忠、孝、悌、忍、善为“五伦”关系准则。父子有亲，夫妇有别，长幼有序，君臣有义，朋友有信。五伦之间的亲敬关系。
三纲，指君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；
五常：指仁、义、礼、智、信。封建礼教提倡的人与人之间的道德规范。
