鹏哥微视界
“儒家思想”刚诞生时只是鲁国的一个主管祭祀的官职，随后在春秋战国时期逐渐发展成为一种思想派别，信奉这种思想的儒生在兼并战争中给贵族充当门客，为主人出谋划策，同时游说各方，让各方接受自己的思想主张。
儒家主张“仁义礼智信”，由孔子、孟子等发扬光大，但是在春秋战国时期，儒家的“仁爱”思想一直不被贵族所接受，在秦朝统一初期才发展成为一个大学派。但是因为淳于越向秦始皇建议恢复周朝古制，反对郡县制，与秦始皇推崇的法家发生冲突，最后在李斯的建议下进行了“焚书坑儒”。汉朝时期，儒家在讲授博士董仲舒的带领下进行格变，融合了法家、墨家的一些主张，开始推崇“天人感应、三纲五常、大一统”，因此得到汉武帝的重用，于是“罢黜百家，独尊儒术”，儒学开始统治中国思想今后一千多年，但也只是统治者用于统治人民的一种工具。
儒学在中国封建社会，起到了一定积极作用，儒家的“大一统”思想，使历朝历代的统治者都为了统一中国而努力，使中国处于就算分裂也会归于统一的状态，并出现了汉唐等强大的大一统王朝。但是随后儒学开始僵化，已经不能满足封建社会经济、文化的发展需求，并被佛、道等思想冲击，于是儒学又开始内部的格变，融合了佛道的唯心主义，又有一些初期的唯物思想，发展出朱熹等人的客观唯心主义“理学”，和王阳明等人的主观唯心主义“心学”，这是儒学的最后一次内部的变革，对中国早期唯物主义发展有一定推动作用。
发生在宋明时期，在清朝时儒学彻底僵化，特别是“三纲五常”严重束缚人民思想，清朝在政治、经济上施行的“文字狱、闭关锁国”政策，与文化上的儒学思想，沦为清朝统治者的工具。此时的儒学已经完全落后，与同时期西方思想的繁荣形成鲜明对比，再也不能帮助中国社会发展。
所以儒学对中国发展起到一定的积极作用，但是随后僵化，不仅不能帮助中国发展，还遏制了新思想的萌芽。现在社会中，儒学的一些主张还是可以使用的，取其精华，弃其糟粕，公正客观的看待儒学，既不能全盘否定，也不能全部推崇。《论语》《中庸》《大学》等四书五经这些古籍，还是可以读读的，知道其中哲理对为人处世也不是什么坏事。
机械核心
儒家思想即孔孟之道，也就是儒家“礼教”，三纲五常。当然儒家礼法都是在三纲五常框架内的。那什么是三纲五常嘞？
三纲五常指的就是“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。五常指的就是“仁、义、礼、智、信”。这都是儒家的重要思想，其核心思想讲的主要是“忠”和“孝”也就是三纲，尤为重要。以至于后世历朝历代几千年大都以儒治国，奉行忠君爱国，以孝出仕，古代官员不是有“举孝廉”的嘛。现在人不也说古人“愚忠”吗？正是儒家灌输的这种忠孝思想也好，愚忠也罢。加上五常儒家礼法，造就了历代明君的长治久安，国运昌盛。
以致现在人们说的封建礼教，在我们上辈的人虽然也经历过战乱，但教育小辈，以孝奉亲一直到现在，仍然是中国人民的传统美德。
儒家礼法奉行的“修身、齐家”也使得一个人的素养，人品，道德各方面的升华，以及家教形成的家风思想，一直是中国人文之士所提倡的。
以礼教人，做个有文明的中国人。
夏有凉风61
儒家对后世最大的影响，就是“家”或者“家族”概念的形成；注重祖宗的崇拜，嫡庶的区分，血统的纯正。比如孔子说的“仁”，就是“亲亲为仁”；是有区别的爱，不是“兼爱”。
在回答中国人的信仰时，小编认为中国人的信仰就是自己的祖宗。现在借此机会再来举一个例子，证明儒家在“祖先信仰”上的影响。
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比如“修族谱”。族谱又称家谱、家乘、宗谱等。每一次的修族谱，都是一次儒家思想的传统教育，都是孔子理论与中国封建社会祖先崇拜的实际相结合的范例。
为什么要修族谱呢？简单讲，修谱目的是：
第一，尊祖，即本祖德、述祖德。就是要追述自始祖以来诸位祖先的事迹，缅怀其功德，教育子孙，使子孙产生尊祖、法祖的观念。
而“祖德”，就是儒家伦理修身较深的表现。尊祖也包含按照祖先宗规家训要求自己的含义。尊祖还可以收族。
第二，收族，即亲同姓，敬宗收族。族谱把同一始祖或同一支祖下的子孙合于同一族谱，使族人通过确定自己同祖先、同族人的关系，在尊祖意识下加深彼此的关系，增加血缘的向心力和凝聚力。
第三，忠君报国，即纪国恩、报国恩。族谱多把有功名、做官视作受皇恩、国恩的结果，将其视作一种荣耀，载有官宦者沐浴皇恩的情况，更把修族收族作为忠君报国的行为。
尊祖；收族；报国恩。这些修族谱的指导思想，就是儒家对后世最大的影响，一直延续到了二十一世纪几乎每一个中国人的家庭。
闲看秋风999
儒家思想对后世谈不上什么影响，儒家是历史发展的结果，不是历史发展的原因！也就是说因为中国境内政治活动和政治建构的需要，儒家思想被宣传成了主流思想，不是因为儒家思想真的非常好，而导致那些统治者主动的宣扬儒家，而是因为当时确实是没有比儒家更适合的思想来宣传了！
儒家真的对当时的政治活动有影响，大概已经是到了明朝中期了，在明朝的中期以前，儒家对国家的政治生活的影响是很小的！儒家的学者以及秉承儒家思想的那些知识分子带来的作用，就是给当时的统治者提供了一个低成本控制基层社会的工具。
儒家作为一个社会的习惯法，降低了统治者控制基层社会的成本以及基层社会人员进行内部协调的成本，他们倡导建立的宗族组织确实是可以最大程度上安定社会降低统治成本和协作成本！
但是也仅此而已了，儒家思想本身适合于小的共同体，也就是一个宗族内部的共同体治理，但它的作用到此为止了，宗族共同体以上的大共同体建设它就无能为力了，所以儒家思想不能作为构建国家高层政治形态的指导思想！一个只能存活在基层组织的思想，也就是至多可以指导控制上千人的思想，对后世能有多大的影响，大家可以想象一下！根本的来说，儒家思想仅仅是社会政治指导思想的点缀，也就是装饰品，它不能构成骨架，而且儒家思想也很少得到构成社会政治形态骨架的机会，而这样的机会的每一次出现，都会导致整个社会体系的崩溃！
可以讲儒家思想，你不能说它对老百姓不重要，但是，对于高层社会政治形态来说，他是很不重要的！
帝国历史
华夏正宗玄门有五术即山、医、命丶相丶卜。玄门五术同源且相互渗透丶相互交融，但侧重点不同。
玄门中的命术，就是命理之术，俗称命理学，命理学有大成者称为儒士。而自孔夫子起，儒学开始从命理学中分离，孔夫子的儒学侧重于命理学中的人伦之道，而人伦之道的核心是“仁”，所以儒学就是围绕“仁"而展开的一种学术思想，儒学主要研究方向就是人心、人性的本质，其目的就是劝导人心向“仁”。因为儒学家认为只有实现了“仁”的社会才会人心向善，只有人心向善的社会才能安稳，安稳才是天下之福。
儒学者认为只有“仁”才符合天理，所以为了实现“仁”，人就必须克制人性中过多的欲望，只有大家都能自我克制，人世间才会有道义，才会有秩序。所以儒家主张“克己复礼”“存天理灭人欲”。这样一来天下安稳了，但社会的活力也失去了。安定是农业文明的理想，而活力丶创造力是工业文明的追求，所以最终随着工业文明取代农业文明成为人类社会主流文明以后，儒学也就退出了国家治理的主流思想行列！
人类社会无论处于什么发展阶段，社会安稳、人心的安定都是是社会发展的前提条件。源于西方的工业文明代表着先进生产力，给人类社会带来了革命性的进步，但西方工业文明是建立在利益驱动上的人类文明，是以人的物欲为发展动力的，人在极度的欲求驱使下，就会迸发巨大的创造力丶想象力，从而激发了整个社会的进取心，从而使得社会发展日新月异，一日千里。
但是凡事有利就有弊，工业文明带来了进步的同时，也容易造成人心人性的泯灭，使得世界动荡不安、道德沦丧，无耻至极的事层出不穷。
而古老的儒学或许是一剂良方，添加到工业文明社会中，或许能除掉工业文明社会的毒负作用。所以中国复兴以来，无论是东方还是西方，都开始重视社会的人伦之道，都在强调人性之美，都在要求人们自我克制欲望，遵守社会公义。而在人伦之道方面集大成者的儒学无疑是最具价值的参考学说，所以孔子的学说逐步得到了全世界的重视！
世界上没有完美无缺的学术思想，人类社会发展应当批判的吸收一切人类的文明成果。一味的追捧某一学说，或者一味的唾弃某一学说，都是不可取的。
鬼影147951010
孔子周游列国兜售儒家思想，孟子的口才也真是相当了得，可儒家思想并不被当时的统治者所接受。而商鞅、李悝、韩非、李斯等法家思想家却是广受欢迎，可见真正迎合统治者的并不是儒家而是法家。儒家思想有迂腐、保守的一面，但儒家思想整体上还是很温情的，仁义礼智信，温良恭俭让，儒家理想中的社会还是很美好的。我们不能说儒家的理想天真，毕竟我们仍旧憧憬美好的按需分配的共产主义。春秋战国，各国对儒家既不排斥也不重用，他们觉得儒家不好用，法家好用。儒家的理想社会是老百姓的理想，而霸权、征服才是统治者的理想。秦国把法家运用到了极致，但秦朝灭亡的教训，也深深警醒后来的汉朝统治者。统治者最喜欢法家，最讨厌墨家。墨家的理想同样非常美好而且伟大，可是更加的不切实际。墨家需要非常高的道德标准和个人操守，否则墨家就沦落成黑社会。近代太平天国其实他们的里面就很有墨家的味道，但结果却是其最后比清政府都黑暗。法家被秦朝证明不可行，墨家被统治者自己否定。那么统治者可选的只有儒和道。汉初，统治者选了道，无为而治。汉初，经历了秦统一六国战争、灭秦战争、楚汉战争的汉朝初期，可以说是一穷二白，最好的办法就是别折腾了，所谓的文景之治，本质上就是文景不治，什么都不要管，老百姓自然就把日子一点点过好了。但统治者总是不安分的，总是不满足于现状，总想有所作为。到了汉武时代，国家恢复了元气，希望有所作为的汉武帝当然就看不上无为而治的道家思想了，剩下的只有儒家。说实话，汉武帝绝对不是一个儒家信徒，看汉武帝的事迹，会发现其实他和秦始皇像极了。但是，汉武帝毕竟是生在秦始皇之后，秦朝灭亡的教训汉朝一定要牢记，他渴望建立始皇帝一般的功业，可也害怕看到汉朝像秦朝一样灭亡。秦朝统一六国，从文字到度量衡，都统一了，只有思想没有统一。这个任务就留给了汉武帝。汉武帝要统一思想，法、墨、道已经被排除了，只好用儒去统一了。但是儒也要有所改变。儒家仿佛一汪清水，可统治者喜欢带点颜色，于是这汪清水从此就开始不断被加入颜色，以至于后来人们都记不得它曾是一汪清水。其实，虽然法家和儒家互相敌对，但实际上法家和儒家却是最容易融合的。很有趣的是韩非、李斯这两位法家的集大成者他们居然是一位儒家大师荀子的学生。因此，把儒家和法家结合起来，就成为了汉武帝想要的儒家。民贵君轻的儒家就变成了君为臣纲的儒家。此后，儒家不断向统治者妥协，就变得越来越符合统治需要。儒家法家化，就是此后儒家不断变得越来越令人讨厌的原因，今天很多人骂儒家，他们所列举的儒家的罪过，其实绝大部分都是法家的。
告鸟之
泯灭了中华民族的血性，造就一大批代代相传只会磕头下跪大叫奴才该死的真奴才。大肆打压中华匠人科学创造的机会，断送了中华文明的科技与艺术创造的源头，使中国古代科学永远留在阴阳五行阶段，也使后世除了四书五经三从四德忠君忠父忠于主子外什么也不会
呆呆座的小宇宙
东风別业
儒家、佛家、道家是古代中国人最重要的精神思想，它们和发家、兵家、墨家、农家、阴阳家等先秦诸子百家及后续其它学说一起，奠定了中华文明领先世界的底蕴。
其中，对中华文明贡献最大的就是儒家和兵家。儒家奠定了中国领先世界的基础，兵家确保了中华文明的和平和延续。
儒家学说是中国几千年封建王朝选拔、任用人才的核心，它为中国培养了数不尽的优秀中华儿女，创造了人类历史上辉煌璀璨的中华文明，让中国保持持续领先世界1000多年之久，文明也不曾断绝过。
现在出现很多摸黑儒家的观点，是用西方两百年的成功来否定中国两千年的成功。这其实是很可笑的。就好比说，祖先用自己过人的智慧成为了世界首富，而子孙不争气把家业败光了，然后怪祖宗的智慧害得自己失败落魄。
我们的祖先用中国文化让中国领先世界两千年，我们一样可以用中国文化重新回归世界之巅，重新领先世界。中国文化赋予了中国人智慧，中国智慧不输任何一个国家。
浮世天心
儒家对后世的影响是深远和广大的。一是认同性，无论从天南还是到海北，无论是从平原还是到大漠，都可以见儒家文化的影响，仁、义、礼、智、信是每个中国人处世的准则，是每个中国人都认同的。二是秩序性，学习儒家文化的人，有着对秩序性的自然认同，体现在家庭里是长幼有序，上下有道，一个有儒家文化影响的家庭是一个和睦、向上的家度，儒家提倡修身、齐家、治国、平天下，这是一个人的成长过程，也是一个家族的兴旺过程。体现在公司里，就是要有自上而下有效有力的管理体系，没有一套合理的有效率的管理体系，公司就不能正常运转，只会扯皮内耗。三是影响力，判断儒家文化和价值的标准是普世性和国家推广力度。儒家文化在世界各国遍地开花，受到各国年轻学子的喜爱和学习，不是靠野蛮的武力推广，而是因为儒家文化里有人性的光辉，有对于建立良好社会制度和人际关系的通用价值。
每一种文化的学习，都要去其糟粕，取其精华；每一种文化都要知道其局限性并将它创新推广；每一种文化都要学以致用；每一种文化的最终目的都要使人的精神获得持久的升华动力，让人的价值得到更好的体现，让人与人之间和国与国之间的关系变得更加和谐。
儒家的影响在于其提倡的儒家文化，可谓深远，集大成者也。
