同剪西窗燭

對於博物館展出古屍，我是持保留態度的。希望維護好現有展出，更多以人文尊重，而不是隻當做一個文物，同時不再增加新的古屍展出。另外對考古發掘中的遺骸，也做好處理，科學研究之後，及時重新下葬。

首先，考古是一門科學，但不是脫離社會而存在的，傳統文化和倫理同樣重要。當我們發掘古墓，已經破壞了古人的安寧，即使是被盜墓後的搶救發掘。作為墓主人，可能更想墓門塌陷，無人再來，而未必高興的把所有陪葬品都送達博物掛的展廳或庫房。只是他或她已經沒有了發表意見的權利。

其次，年代久遠古屍的科學研究價值很高，對歷史學、生物學和醫學領域都能提供新的信息。中國境內古屍發現最多的是新疆，因為其自然乾燥環境而形成大量乾屍。而馬王堆女屍是一具溼屍，也是迄今世界上發現最早的溼屍，具有特殊意義。在科學研究之後，是否有必要放在博物館中供人參觀？答案並不是肯定的。假若提供高清晰的圖片和視頻介紹，及主要研究成果的展示，也是能夠滿足博物館的功能的。畢竟當下很多人參觀古屍，還是以看新鮮看奇蹟的態度的。

第三，的確如古埃及法老的木乃伊也在展出，一些地方還有挖出死去親人重新裝扮展示的習俗，但這些都不是中國。中華民族有自己的傳統，死者為大、入土為安。博物館裡的古屍只是被參觀，而不是被瞻仰，所以與某些情況不一樣。而古屍與主動捐贈屍體供醫學研究也是不同的，後者是有當事人同意的。馬王堆女屍的展示還是好的，隱私部位都用白布蓋上了。而如荊州博物館的鳳凰山M168西漢男屍，內臟都拿出來放在一邊。對於這些參觀者看什麼呢？又不是生物博物館。

綜合來說，這個問題在不同人眼裡差異很大，支付、反對、無所謂都皆有人在。迴歸到博物館的本身，很多展出古屍只是為了吸引眼球，多一些與眾不同，並沒有更深層次的思考。作為參觀者，我們要對古屍多一些尊重，他們她們都是曾經的生命。

幾葦渡

個人認為，展示普通人屍體確實不尊敬，因為對於一般人來說，講究的都是入土為安。當然，有一些情況又不同，比如毛主席遺體展覽，這恰恰是大家太尊敬他，希望能萬世萬代都能瞻仰！當然，對於辛追來說，無所謂尊敬不尊敬。但首先要注意的是，辛追屍體被發現的時候，古屍和文物被考古學家挖掘出來，這本身就是對她的保護！如果重新填埋，那更容易腐化或者被盜掘，所以“入土為安”的願望實際上達不到了。

然後就是博物館將古屍收藏在庫房好，還是展示在展廳好呢？博物館工作人員考慮的應該是，古屍其實也是文物一種，而且是罕見的特殊文物，所以將其展示，更多還有科學教育的功能。儘管在一些人觀念裡，對屍體可能會有不敬，但其帶來的正面意義，則是要大很多的。其實展示毛主席遺體也是這樣，據說毛主席去世二十年前立下的遺囑是火花，但是去世時卻沒有來得及說，將其肉體不腐技術是當時中央商議的結果。

當然，這個問題還可以繼續討論，本人也希望聽到更好的觀點。

林屋公子

如果你用展示屍體這個詞，死者為大，你挖墳掘墓展屍體，對辛追夫人的後代來說，是大不敬，畢竟這是別人的祖先，展示屍體應該尊重其後代的意見。

如果你真的好奇辛追的故事，也必然好奇她的後嗣是否繁衍至今。當研究者把辛追列入研究範圍時，不應該只一味的追溯歷史。對現代而言，誰是辛追的後代，誰與她同宗同源，站在研究的角度考慮，更具現實意義，也是對死者的一種告慰。一脈若能相承而不絕後嗣，也是人類繁衍史上的一大奇蹟，最超碼他們擁有優異的基因才可以長勝不衰。當然，千年後她還會有親人來祭拜於她，也算是一種補償。

古有鞭屍碎屍之人，那是一種殘暴；而今有陳屍之議，說明人們對死者有敬畏之心，站在人倫的角度，必有異聲，也是人類的常情。誰都有哪一天，有誰願意陳屍呢？沒有任何隱私，暴露在眾目睽睽之下，生者沒有一個人願意死後遭遇辛追這種際遇。

當辛追的遺體列人博物館時，我們只有用敬畏之心去瞻仰她，讓我們銘記那段歷史，讓我們珍惜現在的生活。人生不易，死生難卜，生也難，死也難，命運總弄人，誰又可逃離。

唯有尊重歷史，尊重別人，你才能得到相同的禮遇。在現實面前，我只能尊重辛追夫人，敬畏於她，銘記這一歷史傳奇人物。

水寒雅芙

辛追（前217年－前168年），出生地不詳，生於秦始皇五年（公元前217年），是長沙國丞相利蒼的妻子，育有一子利豨；死於漢文帝十二年（公元前168年），享年50歲。於1972年出土於原長沙市東郊瀏陽河旁的馬王堆1號墓。時逾2100多年，形體完整，全身潤澤，皮膚覆蓋完整，毛髮尚在，指、趾紋路清晰，肌肉尚有彈性，部分關節可以活動，幾乎與新鮮屍體相似，是世界上保存最好的溼屍，也是具體表現中國漢朝上層社會文化、生活的活體見證。

這一震驚世界的奇蹟，自然引起社會各界的好奇，任誰都想目睹一番，湖南省博物館經決定，展出了西漢時期利蒼辛追夫人的屍體，但如此是否對死者不敬，一時間竟成為大家熱議的焦點。

在我認為，是否對死者不敬，只是每個人的價值觀不同，並沒有誰對誰錯，一千個讀者一千個哈姆雷特。

在中華幾千年的儒家思想文化影響下，幾乎所有的人都認為死者為大，應該受到尊重，應該得到安息，對於這種掘人墳墓，讓死者拋頭露臉，任人圍觀的做法是在欠妥，實有侮辱先人之意。所以持反對觀點的人，更多偏於感性，他們將辛追夫人看作是一個人，並且將人的感情賦予她。

當然，也有很多人認為這並沒有什麼不妥，它其實就是一具屍體，況且已經遠離我們兩千多年。辛追夫人的屍體，它並非一個生命體，它沒有情感，它跟實驗室裡浸泡在福爾馬林裡的標本，跟擺放在博物館裡的生物化石是一樣的，它是屬於全人類的寶貴財物，是科學研究很珍貴的載體。

我更傾向於第二種觀點，並且我認為這也是比較符合大眾價值觀的，畢竟世界上也是有不少國家展覽過屍體（如木乃伊），當然，我們應當帶著敬意去參觀展覽。

懶人日記z

將死者屍體向公眾開放展示，有兩個意義截然不同的措辭：瞻仰遺容和展覽。

一般人家在家人去世後，正式蓋棺之前，會進行遺體告別儀式（過去在家裡進行，現在在殯儀館）。死者躺在鮮花叢中，像睡著了一樣，靜靜躺著，接受親友最後的告別，也稱瞻仰遺容。親友們將對死者看最後一眼，以後就只是回憶和老照片了。

在當代，只有極少數部落社會，還保留著將親人遺體做成木乃伊在家供奉的習俗，基本上都實行“入土為安”。

（馬達加斯加的“翻屍節”，實際上是由“二次葬”形成的一種節日/皇帝不稱朕）

除了對剛死者“遺容”的“瞻仰”，還有古屍被公開展示的情形。

我記得幾年前曾看過一則新聞，說是廣西崇左一趙氏先祖的墓葬（清代墓）被髮掘後，文保機構向其趙氏族人“反覆闡明古屍價值”，將遺體運走，保存在廣西醫科大學。一次偶然的機會，這家後人發現，先祖的遺體竟在廣西梧州一個名為“人體奧秘古屍展”的展覽中展出，替人“賺門票錢”。趙氏全族憤恨，組成“尋根委員會”進行追查，才知道，他們先祖的遺體竟被醫科大學偷偷租借給個人，到各地進行收費性質的巡迴“古屍展”！

我記得十幾年前，還在武漢街頭看到古屍展覽的廣告。這類展覽的主辦者多為個人，純屬商業性質，不知從哪裡弄來一具古屍，到了一個城市，租個場地，就可以開展了。這類展覽可以滿足一些人的窺奇欲，一張門票十幾、幾十塊錢，頗有一點賺頭。但現在已不多見了。主要是古屍的來源多涉違法（有的是從古墓中盜取，有的如上例，是從個人或組織那裡租借，都是不合法的），而且國家對屍體運輸也有著嚴格的規範，這門“生意”不好做了。

古屍作為一種特殊的文物，向公眾展示是有價值。古屍展示，也是博物機構的慣例。

古屍有兩種，一種是乾屍，也就是木乃伊，年代久遠，看著像用樹樁雕刻的人形，不容易產生“不敬”的聯想；還有一種是溼屍，最著名的就是馬王堆漢墓出土的辛追夫人，還有湖北荊州博物館展出的西漢男屍。在我國，乾屍保存較多，分佈亦廣，而溼屍不為多見，主要在南方，像以上兩具西漢時期的溼屍，歷兩千年時光而不化，可謂絕無僅有（現存溼屍多為較近的明清時代）。將保存完好的古人屍體展示出來，供後人觀看，是歷史文化的最真切的呈現方式，對此我是贊同的。

我曾兩度去湖南博物館觀看過辛追夫人，看到老太太吐著舌頭的形象，覺得十分有趣。你想想，和你面對的可是生活在兩千年前西漢時代的古人，那種穿越感是任何物質化的文物都無法替代的——我在參觀時，除了驚歎，沒有任何不敬的心理。

（荊州博物館西漢男屍/皇帝不稱朕）

在湖南博物館展出的辛追夫人，應該說充分尊重了古人的“人格權”，老太太身上的“關鍵部位”都覆蓋了毛巾，不是一覽無餘。而荊州博物館的這具男屍，則沒有任何遮蓋。

我也看到過其他地方博物館展出的古屍，有許多都是赤身裸體的（我曾寫過一篇文章，叫《古人也有穿衣服的權力》，說的是古墓一見光，古屍馬上被扒個乾淨），沒有任何的遮擋或覆蓋，身體部位完全暴露在觀眾面前，這對死者就非常不尊重了。

總的來說，我贊同展示古屍，但希望博物機構能夠體現出應有的專業性，對展出的古屍以必要的尊重。畢竟，那曾也是活生生生存在這世界上的人啊！（皇帝不稱朕答題）

皇帝不稱朕

利蒼夫人，名為辛追，其遺體在1972年於原長沙市馬王堆1號墓出土。在經歷了2100餘年的歲月滄桑，辛追夫人的遺體不但形體完整，而且全身潤澤，皮膚覆蓋完整，更加令人驚歎的是，她的毛髮尚在，指、趾紋路清晰，肌肉保持彈性，部分關節還可彎曲，是世界上保存最好的溼屍，堪稱一個偉大的奇蹟。

湖南省博物館對利蒼夫人屍體的展出，是否是對死者的不敬呢？讓我們從兩個方面來探討這一價值觀層面的問題。

首先讓我們談一下傳統觀念。起源於農耕文明的傳統觀念認為，在人去世以後，理應入土為安。我國墓葬文化也在這一觀念的驅使之下，形成了獨具特色的傳統和風格。將入土為安的遺體挖出本身就與這種觀念相沖突，即便是到了現在，讓遺體重見天日也被認為是十分不敬的行為。作為千年之前的老祖宗，不但重回地上，還被放置於博物館中進行展出，這在傳統觀念當中確為不敬的行為。

我們在談一下利蒼夫人遺體的文物價值。上文我們談到了展示行為與傳統觀念的衝突，那麼為什麼還要將利蒼夫人的遺體展出呢？那是因為展出行為又符合考古學科的價值追求。可以說，考古這一學科在某種程度上是與中國墓葬傳統觀念相違背的，但考古學科又是歷史研究領域中的重要一環，是不可或缺的。馬王堆裡盡國寶，辛追當屬寶中寶。馬王堆作為我國20世紀重大的考古發現，為我國研究漢代歷史提供了取之不盡用之不竭的資源參考，而辛追的遺體更是創造了世界屍體保存記錄的奇蹟。辛追夫人的遺體填補了許多我國醫學領域的空白，為研究漢朝社會生活及營養健康等狀況提供了有力的實物支撐，對歷史和科學研究可謂貢獻巨大。將辛追夫人在博物館進行展示，在遮蓋了敏感部位的前提下，給予了逝者基本的人格尊重。這個展示為我們提供了一個機會，與千年前的古人近距離接觸，這時夫人的遺體已經不再僅僅是一具遺骸，二是承載著千年歷史文化痕跡的瑰寶，她帶給我們的精神衝擊和靈魂洗禮是十分巨大的。

博物館帶給參觀者的歷史體驗感，是任何歷史材料都無法比擬的。讓我們在參觀利蒼夫人遺體的時候，懷著最為崇敬的心態，本著感受歷史力量和學習先人智慧的目的，只有這樣，才不辜負利蒼夫人在天之靈。

國家人文歷史

如果說公開展示辛追的屍體是對死者的不敬，木乃伊表示滿滿都是淚。

如果認為公開展示辛追的屍體是對死者的不敬，完全可以選擇不看，而且並不是所有人的遺體都有資格和價值被公開展示，能被展示的一定是名垂千古，萬古流芳的，比如埃及的木乃伊、中國的辛追夫人。

湖南博物館公開展出辛追的屍體，並不是第一次，但兩次截然不同。

1972年1月，埋藏在地下2000多年的馬王堆漢墓橫空出世，震驚了整個世界。

考古發掘確定，這座墓的男主人是西漢長沙國丞相、軑侯利蒼。

經過連續3年的發掘，馬王堆漢墓的全貌逐漸呈現在人們面前，這座馬王堆漢墓共有3座子墓，其中2號墓是利蒼本人，1號墓是利蒼的老婆辛追，3號墓是利蒼的兒子。

馬王堆漢墓的主人利蒼是西漢長沙國的丞相，爵位是侯爵，因此他的墓葬規格很高，墓穴內的隨葬物品十分豐富和奢華。

經過考古發掘，考古人員在馬王堆漢墓發現了大量金銀珠寶等貴重物品，更有漆器、木俑、竹簡、帛書和“素紗禪衣”等文物，具有極高的藝術價值、文獻價值和歷史價值，因此被譽為“中華民族的地下文化寶庫”，西方媒體則稱之為"東方的龐貝城"。

馬王堆漢墓中有很多令人驚奇的發現，比如1號墓內有稻、麥、黍、豆等“五穀”，有雞鴨羊肉等熟食和各色蔬菜，甚至還有時令水果，而且那些穀物顆粒飽滿，水果新鮮如初，只是暴露在空氣沒多久就徹底腐爛成一灘水了。

在馬王堆漢墓的眾多發現中，最震驚世人的發現不是什麼東西，而是一具屍體。

根據參與現場考古的工作人員敘述，1號墓是最早被發現的墓，當工作人員小心翼翼打開封閉地十分嚴密的棺槨時，眼前呈現的一具屍體把他們徹底震驚到了。

考古人員曾發掘過很多古墓，也見過很多屍體，但從未見過保存如此完美的女屍。

當辛追的屍體被發現時，她被浸泡棺槨里約20cm深的無名液體中，屍體上裡裡外外裹了十幾層衣物，春夏秋冬的衣服全齊了，安安靜靜地看著考古人員。

考古人員小心翼翼，把女屍的衣服一層層揭開，他們發現這具女屍形體完整，未受任何破壞，而且沒有絲毫腐敗跡象，她全身潤澤，皮膚有彈性，摁下去還能恢復原狀，部分關節可以活動，幾乎與新鮮屍體不相上下，要知道她生活的時代距今已經2000多年了！

世界考古界不是沒有發現過千年古屍，比如著名的木乃伊，但那些都是經過挖出內臟、風乾水分等特殊處理後做成的乾屍，含有水分的溼屍還能保存這麼長時間，在世界考古史上是絕無僅有的，因此西方考古界也把這具女屍幽默地比喻成“東方睡美人”。

馬王堆漢墓及其千年女屍的發現，在那個通訊並不發達的年代迅速傳播開來，當地很多群眾聽說後，強烈要求一睹為快，親眼看看這具神奇的不朽女屍。

當時的湖南省革委會積極響應群眾要求，迅速作出佈置陳列、立即開放的決定。這個決定險些毀掉了這個國寶級的千年女屍，也讓當事人險些成為罪人。

1972年5月22日，在沒有做好充分保護措施的情況下，馬王堆千年女屍和其他出土文物在湖南博物館對外開放了。開放第一天，就有數萬人湧入博物館，80多名警察、200名民兵出面維持秩序，仍然阻擋不住群眾的熱情，陳列室的大門當天就被擠壞。

當時恰好有一名新華社記者在場，他把這件事寫成內參反映給了國務院。

周總理當時已確認膀胱癌住院，身體十分虛弱，但當他看到報告後，立刻做出嚴厲批示：

在周總理的指示和關心下，這種愚蠢而草率的決定被叫停了，辛追的屍體被連夜轉移到湖南醫學院進行醫學防腐處理，後來又進行解剖研究，研究制定了相關保護和儲存措施。

周總理高度重視馬王堆漢墓千年古屍的保護，不但多次批示，自己也以身作則。

1972年，日本首相田中角榮訪華，“無意中”談到了這個當年最熱的熱點，他想借中日邦交正常化這件大事，向我們討要馬王堆漢墓女屍作為國禮，被周總理當場拒絕。

日本人十分狡猾，他們其實明知道中國絕不可能送出這件考古史上的奇寶，於是退而求其次，希望討要女屍的幾根頭髮以便進行研究，但周總理又十分警覺地拒絕了。

1976年1月8日，敬愛的周總理去世了。周總理生前曾向考古人員提出要求，馬王堆漢墓女屍至少要保存200年，如今40多年過去了，我們能完成總理交代的任務嗎？

如今很多人批判考古是破壞別人的墳墓，是對死者的大不敬，這種觀念無疑十分愚昧。

考古是世界範圍內普遍存在的歷史研究手段，我們如今看到的歷史除了文獻記載，很多都是依靠考古發掘的成果。我們需要反對的是盜墓的可恥行為，以及不顧後果的破壞性發掘，而保護性的考古發掘是對古墓的一種保護，希望大家能夠理智看待。

至於公開展示辛追女屍，既然她已經重見天日，不可逆轉，在充分保護的前提下進行合理展示，順便普及國人愛惜和保護文物的熱情，又有何不可呢？

我是專注歷史文化的狄飛驚，歡迎關注我！

狄飛驚

就以我個人感覺而言，我認為這點做的非常不好，於博物館中公然展示屍體，真的真的，很過分！

我絕對不是否定這對考古人員的研究是有多大的重要性，我也很認同這種研究方式，畢竟來說對於考古學家來說，研究保存相對完好的古代屍體，那絕對的是對研究其當時身處朝代，所穿服飾，身體成分之類的（說的有點噁心了），絕對的是非常重要的依據，並且還都是必不可少的，尤其是像這次湖南省博物館展出了西漢長沙國丞相利蒼夫人的屍體，保存堪稱最為完整的古代屍體，研究價值那絕對是毋庸置疑的，所以說對於這種類型的用於考古方面研究，我是很贊同的，甚至可以說包括絕大多數人都是很贊同並給予支持和理解的。

（東方睡美人——辛追夫人）

但是，研究歸研究，公開展示屍體這種行為我就不能忍受了，中國自古以來就是講究一個“落葉歸根，入土為安”，講究的就是一個“面子”，活人要面子，死人也要面子，我們將其挖掘，用之研究，還可以勉強說的上是“考古研究，不得不用”，可縱使是這樣，我們其實做的還是不太對的，我們內心其實還是多少都有些自慚形愧的。

可是，完全沒想到，我們竟然還能做出如此“不要臉”的行為，研究我們不反對，我們可以理解，可是這也僅僅是對“少部分科研考古人員”而言的，最起碼她還不算是太“沒有面子”。可是如今我們做了什麼，搬到眾人面前，讓人參觀？做“鎮館之寶”？吸人眼球？美名其曰“為大眾科普知識”？丟人不丟人？人家幫了你如此之多？你不感激，反倒還更進一步的索取？就彷彿是像當年我們對待大自然，對待花草樹木，對待各種各樣野生動物一樣。那麼你看，他們現在是在怎麼對我們？我們現在不還是一步一步，“低聲下氣”的想和大自然和好，一步一步的去彌補之前我們所做錯的嗎？我們是不是該好好反思了？

換句話說，幾千年後，你願意將自己的骸骨如此的“展覽”嗎？你，會高興嗎？死者不生，但其自有尊嚴！！！歡迎評論你的觀點，同時，你的點贊和關注，真的是對我最大的支持和鼓勵，謝謝！！！（圖片來源於網絡）

老梁說歷史

我們看到的辛追可能也是這樣面目猙獰，眼睛突出，舌頭外吐，怎麼會是考古學家或者其他專家說的栩栩如生，就和剛下葬一樣呢？其實那是我們沒有見過一具屍體從死亡開始到完全腐爛的時間表，以及各個時間的屍體所表現的特徵，辛追墓出土時的樣子就是人死後十幾天所表現出來的特徵，可想而知，這幾乎就是她下葬時的樣子。

保存如此完好的屍體本就是一種奇蹟，並且並不存在對死者的不尊重，恰恰是尊重的表現，我們將她放在博物館展覽是要告訴我們的後人，我們的祖先的智慧和我們文明所達到的高度，即使現在我們在某些方面也未必能達到，這是對先人的一種致敬，需要我們後代去瞻仰。

還有人說這樣展示祖先的屍體，是為了謀利更是子虛烏有的說法，你可知道現在我們國家的博物館，不管公立還是私立博物館，百分之九十都是免費的，是靠國家財政支持的，它的功能是收藏、研究和教育，傳播科學文化知識，提高公民科學文化素質，達到教育公眾的目的。

即使有少數博物館要門票，也是為了博物館的日常開銷，不存在為了賺錢去開一家博物館的，如果有開博物館的資金，去投到什麼項目上還不比博物館的回報率高。

當然我們現在的博物館還都是無差別展覽，並沒有分級，這就導致了，有些展覽可能並不適合所有年齡段、或者所有人群參觀。同時這一定程度上也涉及了博物館展覽中的一些博物館倫理問題，展覽沒問題，畢竟全國就此一例，但是要注意展覽的方式和觀眾接受程度，如果處理不好可能會引起觀眾的不適，反而起不到傳播知識，教育公眾的目的。

考古流帆

西漢長沙國丞相利蒼夫人辛追墓發掘於上世紀的1972年，是當年十大考古重大發現之一，也是轟動世界的考古事件。百聞不如一見，十幾年前曾有幸參觀過湖南省博物館，近距離觀看了辛追屍體展示的全過程，給人的印象就是兩個字：“震驚”！

震驚的是歷經2000餘年，辛追面容竟如此慈祥、富有彈性；

棺槨竟如此完好無損，厚重且靈巧；

內臟竟如此鮮活;

錦帛紋飾竟如此清晰，具有極強的想象力;

瓜果種子竟如此新鮮，就象剛從水果中撥出；

復原頭像竟如此美麗，稱沉魚落雁、閉月羞花亦不為過；

……。

辛追墓的發掘，充分展示了我國西漢時期墓葬文化、生活習俗、穿著服飾等真實畫面，對研究歷史、防腐經驗、宏揚中華優秀傳統文化起到了積極的作用，參與考古、發掘的專家功不可沒。

由此看來，展出西漢長沙國丞相利蒼夫人辛追的屍體，“敬”與“不敬”爭論似乎已不重要，重要的是，如何保護好屍體（包括出土的若干文物），不再受到侵蝕，以更好地為社會服務，為宏揚中華優秀傳統文化服務。

關鍵字: 文化 國丞相 歷史