我這世人，接觸最多的是祠堂，我在祠堂中結婚，生育當上父親。這要從一九六九年下放時說起，當年一首"我們也有一雙手，不在城裡吃閒飯"的社論，街道通知我們必須在年底趕到農村過春，我們街下放地是原馬田坪公社，我們居民小組是下到馬田坪公社中林大隊，如果超過時間不去，全都另下到兩丫坪山裡去，接到通知後，立馬我趕到大隊，一打聽中林沒有一間房子落戶，真的急死人。在回來的路上，我在鄰近的梁家坡看到一座舊祠堂，當時舊祠堂是一所學校，在大門的戲臺左側，原來是一個關牛的牛欄屋，後面隊裡修了新的牛欄，把這牛欄疲棄了，當時七生產隊隊長，同意把那個地方給我，我高興萬分，終於用木板和紙板釘了兩間房子，媽媽和倆個妹妹住一間，我住一間，中間用紙板隔開，有了安身之地心裡就安心多了，從此我在這座梁氏宗祠住了二十多年，於它結下了緣，我的第一篇《宗祠研究》一文就在祠堂裡寫的，在懷化學院學報上發表。
我在省考古隊時，就學習過中國的古建築，中國古建築名目凡多，而祠堂是農村，城市中一種常見的建築。
漵浦各地宗祠，我在一九八五，一九八六年率隊進行文物普查調查過，的確有南北之分，縣北親祠多為一封書的建築形制，院牆高大，牌樓多種樣式，有成八字形的，其上多為青右雕刻，有對聯，同為三進，一為萬壽臺，戲臺藻井多為八卦形。二進為天井，左右為箱房，箱房可俯視戲臺。過天井為祭廳，再進為過廳，從過廳入享堂，旁有兩個天井，享堂即為祖宗的神位地。旁有偏祠，偏祠為廚房，糧倉所在地。整過建築雄偉高大。
縣南的祠堂，是地域內最多的地方，僅龍潭一地就有新老詞堂六十餘座，分佈在原龍潭區各鄉鎮，龍潭的祠堂很有特色，縣人稱花祠堂，它花就花在優秀的彩色泥塑和壁畫之上。據我所掌握的資料，龍潭鎮圭洞村的紫雲宮，就是明末時期的建築，其上的牌樓上的懸龍，走獅，青龍白虎雕刻栩栩如生，內殿中的壁畫如劉海戲金蟾，鐵柺李，春江水暖鴨先知，更是畫中之精品。龍潭宗祠的牌樓，都是飛簷翹角，美觀大方，其萬壽臺藻井，均為雙層捲棚，如一彩色蘑菇，中間祭廳，懸掛各名人墨客的字畫，諶氐宗祠上懸掛的“繩武堂"三字，說明諶氏在清中期有三人連中武進士，它和巖板"崇實書院"組成科舉時代文武舉的實物建築，是龍潭旅遊的重要文化資源。
如梓坪的李氏親祠，黃茅園的王氏宗詞，在中日抗戰時做為指揮部，醫院，彈藥存放，兵員休整的重要場地，它為抗日戰爭起到很大的作。
往日香火旺盛時期的祭祀，是祠堂一項重要的內容，始祖祭，清明祭，元旦祭等，是宗祠活動一象大的內容。當年每個祠堂都有各種不同的會，如龍燈會，龍船會，魚團會，山林會來主管宗族的財產及民間活動，
五月初五至五月十五的大小端午節，沿漵水，沅水的詞堂都要去河裡去扒龍船，其坦Lrnp的就是祠堂的龍船會，正月的舞龍燈，也是由民間宗祠內的龍燈會負責，
在農村宗祠是是個大的宗族組合，毛澤東在其《農民運動報告》中指出，它是一宗族歷史的產物。
幾十年過去了，祠堂的興衰都以成為歷史，不過這也是中華民族永遠忘不了的鄉愁
我從祠堂中走出來看祠堂，它曾在我最困難尋找到的一棵大樹，讓我走過了那個年代，雖然橋頭上沒有小芳，但我仍見到國家振興的一遍曙光，時代在前進，但不要忘掉我們的鄉愁。
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