易兒爻
姬昌能掐會算，為何一定要尋訪姜子牙？
小劉侃封神
在封神演義之中，文王姬昌平日裡算卦所使用的方法，不是他自創的周易，而是得自與火雲洞三聖皇之一的伏羲。
當時，姬昌酒後失言，說紂王死於自焚。
紂王惱怒，要殺了姬昌，可姬昌說道，先天神農、伏羲演成八卦，定人事之吉凶休咎。
基本上，姬昌是把責任推到了伏羲的身上。
紂王知道姬昌給自己算卦是壽終正寢，為了讓他算卦不準，紂王當時就要殺了他。
可隨後，比干、黃飛虎等七位大臣上奏，要紂王放了姬昌。在奏摺中，有一句話，姬昌先天數，乃是伏羲先聖所演，非姬昌捏造。
因此，不論是姬昌還是別人，都知道八卦乃伏羲先聖所創，跟姬昌沒什麼關係。
後來紂王把姬昌囚禁在羑里城。
姬昌來到羑里。教化大行，軍民樂業；閒居無事，把伏羲八卦反覆推明，變成六十四卦，中分叄百八十四爻象。
直到姬昌被囚禁在羑里城，不用為國事家事操心，他才有時間靜下心，把伏羲八卦演化成了六十四卦。
此時的六十四卦，才算是周文王的獨創。
所以，封神演義裡的周文王，縱然是開創了六十四卦，但他這也是在伏羲八卦的基礎上延伸出來的。
因此，封神裡的周文王只是將伏羲八卦給發揚廣大了。
真正的算卦，文王需要的還是伏羲八卦，因為伏羲八卦已經很準了，被稱為先天數。
姜子牙也是能掐會算，但姜子牙輔佐姬昌，需要的不止是算卦，否則姬昌自己都會算，他要姜子牙幹什麼呢？
姜子牙的厲害，一方面是他在崑崙山修道，擁有道術神通，另一方面他的治國韜略，兵法。
這才是姬昌所看中的。
姜子牙的道術神通，也可以看作是奇門遁甲，這對姬昌是有幫助的。
還有姜子牙背後的闡教，這也是姬昌所看中的。
聞仲是截教三代弟子，也是商朝的三代老臣，在他的輔佐下，商朝蒸蒸日上。
如果紂王肯聽聞仲的，那麼商朝根本不會滅亡。
所以，對於一些大教派弟子的實力，姬昌是很信任的，因此無論如何也要把姜子牙聘到西岐做丞相！
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小劉侃封神
周易有六十四卦，在具體運用時成卦的程序和方法會讓卦有隨機性，而這種隨機性更符合要推算的事物的本質或運動變化的狀態與聯繫。在具體時空條件下卦是千變萬化中的一個梳理事物關係的頭緒。首先八卦是八種不同的能量，也代表不同的時空。重卦的組合就是考察或思考不同的因素作用會有怎樣的情景或場態。這種思維模式有點像化學方程式，爻辭就是記錄前人的經驗與感悟，依據的規律是不變的，作用關係和法則是普遍存在與適用的。卦一般先進行對立統一的兩方面的考察，概念上有陰陽屬性，有內卦外卦，有體卦用卦，有主卦變卦。
奇門遁甲是周易的細化補充與層面的擴展延伸。兩者在思維哲學上是相通的，有共同的理論基礎，只是在技術手法上有區別。奇門遁甲是通過對時空信息撲捉的格式化來模擬事物的所處狀態與運轉趨勢，進行判斷彼此的優勢劣勢和得失情況，以決策進退採取相應措施。奇門遁甲講究天時地利人和與神助四個要素組合後的綜合對比，也是對一事物進行正面反面上面下面左右前後各個方面的觀察與剖析。姜子牙推演奇門遁甲1080局，是把事物分成1080種情況，後來張良簡化到72局，現代以陰遁九局陽遁九局合成18局。奇門遁甲的創立是源於排兵佈陣的需要，更多的運用到軍事領域。現代人的觀念是商場如戰場，信息對生活的影響非常重要，所以奇門遁甲也越來越多的融入到百姓生活中來。
在實際操作與應用上週易與奇門遁甲各有千秋，都有千變萬化的手段，不是外行人想象的那樣虛無縹緲空洞無物，高手推算的結果也是屢發屢中百無一失，只是一般人無緣見識到體驗到。
江山策劃191413
文王為什麼需要太公其實不需要討論《周易》和《奇門遁甲》再說那時候《奇門遁甲》叫《陰符經》。一個人要成就一番事業肯定需要幫手，哪怕是偉人也有總理和司令幫忙何況是文王呢！要非得扯上這兩門學問也不是不可以，因為《周易》更像一門哲學，而《奇門遁甲》更像一門決策學，比如說文王用《周易》其實看他晃卦應該是六爻，算出了周將滅商，可這只是趨勢具體的時間不確定，因為六十甲子每六十年輪迴一次，再比如每次打仗的時候，可以測出來誰會贏，可付出多少代價不一定能算出來，這兩個問題放在太公身上用《奇門遁甲》就是另一種模式，比如奇門不僅能推算周要滅商，還能根據氣數結構找出有利於這個規律的因素，詳細分析也就是先打哪個地方，什麼時候打誰去打之類的，這樣就能把這個滅商的時間減少到最小，同樣作戰的時候也是如此，採取什麼樣的陣型，以誰為將何時何地進攻能做到利益最大化……把文王《周易》算出來的事比喻為化學反應，那麼太公《奇門遁甲》就是在這個反應里加入催化劑或者別的條件，讓反應更快更純！
清風奇門
。。這是個敏感的問題，是不可洩漏的天機。如果我能把這個問題詳盡明白地解答出來，就等於洩露了上帝的機密。上天會責怪我
周易推演的周易是從伏羲的八卦擴充為六十四卦，極大地豐富了易經的內容，其實不需要這麼多內容。因為文王在羑里做牢的時候，實在鬱悶無聊，於是便研究起八卦，聊以打發時日
周易研究的是宇宙之大道，周文王當時是雄霸一方的諸侯王，他的理想是取代商朝一統天下。作為胸懷天下的君子要想承受天命，必須明白天道，遵行天道，才能獲得上天的眷顧從而功成名就。易經繫辭中說，君子有攸往，先迷失道，後順得常。就是說君子先經過人生歷練，格物致知，在迷失正道的磨難中領悟填道，從而順從真道，於是人生命運便走上正常軌道′∧
文王研究的是道，而姜子牙研究的術數。姜子牙是上天安排的能臣。行軍佈陣打仗需要的是戰略戰術，而奇門遁甲的術數可以呼喚天地鬼神暗中助戰，把戰術發揮到極致。子牙對道亦有所領悟才會釣上文王。文王遵行純正的道而承受天命，上天必然會給他安排一個從下層社會上來的熟諳人情，能統管萬事的能臣。子牙是文王的大管家，是文王與部下緊密聯繫的紐帶，自從得了子牙，轟轟烈烈的統一天下的大業便開始，並註定了它的成功
獨一幽靈
用現代的眼光去分析那時的社會，人文，思想，就好比秦皇建長城，在那時建造方法再平凡不過了，僅僅是工程太過浩大而已。不過歷史意義的角度就不同了。
古往今來，狂妄自大的傢伙都沒什麼好結果，因為他們不懂寸有所長，尺有所短的道理！！
警世的根本就不是什麼道理 哲理，而是自身對世界，對自然的敬畏！否則，給你一籮筐的道理 哲理，有用嗎？
易，有兩種存在，一是圖，是先天的。二是文字，後天的。古往今來，推演的不多，解釋的不少。比如一個商人和一個農民去研究易，得出兩種結論，這兩種結論在特定情況下，有可能會爆發衝突，這時候已經上升到了階層矛盾，不可調和。
當然還有一種情況，那就是題主所題的，兩種文化融合了，互補了，取長補短，造就了一個盛世。而這種思想和理念，延續的時間不長，很快被推翻，但又不能產生更大的理念，因為所處的環境不一樣，時代不一樣，文字變了，圖沒有變，變的是人，不變的是——易！
變，是易的核心理念！就形成了——復！
中國——復卦！
驕傲的時候，他失敗了，謙虛的時候，復興了，週而復始，但從未失去自信！
你才是大國！！！
啟鴻35
奇門遁甲為4600多年前黃帝戰蚩尤時九天玄女所傳，《煙波釣叟歌》中有記載：“軒轅黃帝戰蚩尤，涿鹿經年戰未休。 偶夢天神授符訣，登壇致祭謹虔修。神龍負圖出洛水，綵鳳銜書碧雲裡。 因命風后演成文，遁甲奇門從此始。一千八十當時制，太公刪為七十二。 逮於漢代張子房，一十八局為精藝。”
黃帝時期如果按照時辰來起局的話，可以演變出1800局，姜太公覺得有些地方重複，而且過於繁瑣，經過調整最終只留下72局。傳到漢代的張子房，也就是張良，又進行了刪減，只留下了18局，於是就成了現在的陰遁九局與陽遁九局。
奇門遁甲包含了天、地、人、神、奇儀五盤。天為天盤九星，地為地盤八卦，人為人盤八門，神為神將盤八神，奇儀分為天盤奇儀和地盤奇儀，它們都是從十天干演化而來。結合九宮，二十四節氣最終成盤。理論上可以用來推算世間萬物。
奇門遁甲一開始是用於戰爭上面的，利用孤虛之理確認進攻的方位，同時也可以用來預測天地和地理環境。由於此術太為強大，一直被帝王家所控制，禁止民間學習。但天下沒有不透風的牆，最終還是在民間流傳開來，而且演化出不少版本。也就開始有了民用的用途，可以用來預測風水、兇吉、天氣、射覆等。相傳版本雜亂正是因為皇家既然管不住，索性就弄亂它，故意流傳出來了一個版本進行了錯誤的改變，用來混淆視聽。所以才有瞭如今奇門的正統之爭。
而《周易》為周文王所作，《史記》中有記載為“文王拘而演周易”，意思就是周文王被拘禁時，對以往的易學知識進行了重新整理，從而演算出了周易。大概距今3080年左右。
周文王將先輩的先天八卦等知識演繹成了六十四卦和三百八十四爻，有了卦辭、爻辭，用來闡述紛紜繁複的社會現象。
理論上《周易》與《奇門遁甲》都是講天地的運行規律，並且利於這個規律達到趨吉避凶的目的。所以他們的功能是類似的。
但是從時間線上來看，《奇門遁甲》是早於《周易》出世的，而且早了1500年左右。所以體系也肯定更加完善。那麼文王拜訪姜子牙讓其進行輔佐是可以所過去的。
再一個，一個君王再強大再厲害，他一個人也是無法管理國家的，國家強大更多的是因為有一幫賢臣良將的存在，能各司其職，方是百姓之福。
方見
《周易》實際上是一種哲學以及對人文實踐的理念，雖然涉及到自然、經濟、政治等多方面，但總是宏觀的。假設文王會算卦，能算出商紂將亡而周朝將興，但並不能看到如何興?通過具體地哪一場到每一場戰鬥怎麼打?
而《奇門遁甲》最初始的來由以及作用是什麼?
軒轅黃帝戰蚩尤，逐鹿經年苦未休。
偶夢天神授符訣，登壇致祭虔謹修。
是九天玄女傳給黃帝，用以排兵佈陣平息戰亂的。雖然流傳到後世多數用於測算兇吉，但在當時會奇門遁甲的人，能為戰局的形勢帶來巨大改變。軒轅黃帝如此，姜太公亦是如此。
就在當時軍事方面而言，如果說文王看到了結果，那麼姜子牙則是推動了結果的產生。
十方易課堂
《周易》和《奇門遁甲》都是《易經》一個應用分支，文王的《周易》偏重於人文治理，姜子牙掌握的《奇門遁甲》偏重於排兵佈陣。這並不是說《奇門遁甲》只應用排兵佈陣。就是數學公式一樣，大學教授可以做學問研究很深，但是算細賬仍然算不過小商小販。易經其實也是一套公式，文王和姜子牙研究應用的領域不一樣。所以文王還是需要姜子牙。也正是因為都研究易經，文王和姜子牙才會有共同語言。這也能解釋姜子牙為啥在商朝混不下去，最終能在周朝大發展。
北京風雷
周文王演《周易》，姜子牙用《奇門》，那是神話。
現通行的《周易》，六十四卦卦序，第一卦乾，第二卦坤，第三卦屯，，第三十二卦恆，，第六十四卦未濟。
七十年代出土馬王堆帛書周易，卦名多有異名，卦辭爻辭多有異體字，內容大致相同，六十四卦卦序完全不同。第一卦鍵（乾），第二卦婦（否），第三卦掾（遁），，第三十二卦川（坤），，第六十四卦益。
同一個周文王，演出卦序完全不同的周易？
《史記》周文王出獵，龜卜，吉。遇姜子牙，為什麼不用自己演的《周易》？
武王伐紂前，龜卜，不吉。眾臣勸武王不要出兵。而姜子牙不信邪，力勸武王出兵，結果武王滅紂。武王伐紂前，為啥龜卜，而不用傳家寶，其父的《周易》？姜子牙為啥沒用他作的《奇門》？
有話少說
無道不信有上帝，惹怒天地人神鬼。天災爆發禍成群，亂倫作孽變罪人。大帝發令易江山，千軍萬馬下凡間。文王八卦演周易，太公用兵有九遁。元始門徒通仙道，行兵作法精奇妙。一文一武謂之道，古今中外法難逃。無道氣散天成災，陰陽替換天安排。自古任賢能消災，無道不知鬼作怪。私心太重氣數完，真龍天子收江山。
