老子所著《道德經》，博大精深，所謂：道可道非常道、名可名非常名 。以前讀來，感覺就是“玄之又玄”！隨著閱歷的增加，再去品味，發現《道德經》確實是部奇書，也難怪道家思想，曾被歷代皇帝採用。用《道德經》中的智慧，指導我們安身立命，為人處世，就能遊刃有餘！我分享一則故事來闡述《道德經》中，關於如何避免災禍的智慧！
孫叔敖是歷史名人，載於孟子的名作《生於憂患死於安樂》。後世人也多對孫叔敖稱讚有加，他治國有方，為官清廉，是身居高位的當政者之楷模！
孫叔敖才幹卓著，年紀輕輕就被楚莊王任命為令尹，令尹相當於宰相，是楚國的執政官，可以說是楚國的二把手，位高權重！
人生如此，夫復何求，眼看孫叔敖年紀輕輕，已經是人生大贏家了！這個時候，整個楚國的官員人民，紛紛稱頌、恭賀孫叔敖。就像現在一樣，一人當了大官，身後拍馬屁 ，歌功頌德的人必定不在少數，正常人都會飄飄然，以為自己功成名就，當得起這份稱讚。
孫叔敖遇到一個老人，人稱狐丘丈人。老人說：吾聞之，有三利，必有三患，你聽說過嗎？
孫叔敖：我很愚笨，並未聽說。敢問何謂三利，何謂三患？
老人：夫爵高者，人妒之；官大者，主惡之；祿厚者，怨歸之。此所謂三利與三患！
孫叔敖：吾爵益高，吾志益下；吾官益大，吾心益小；吾祿益厚，吾施益博。如此，可以免除禍患嗎？
老人：善哉言乎！堯舜其猶病也！
這段對話，不知是不是事實，但我仍然想拿出來跟大家分享一下，因為這短短的幾句話，飽含為人處世之道！
1、慾望是人的天性。人人都有慾望。七情六慾是人類基本的生理要求和心理動態，是人性的基礎。馬斯洛說人有五個層次的需求，從低到高分別是：生理需求，安全需求，社交需求，尊重需求和自我實現需求。需求也包含在慾望中。現在有好多人避諱談慾望，總覺的慾望猛於虎，可實際上慾望是人的本性，不管我們談不談，或者給慾望加上怎樣華麗的包裝，慾望依舊存在於人心。
說一說最世俗的幾個方面：權利、地位、財富。在這三個方面擁有的多與少，實際上就構成了人類社會生物鏈的排序！獲取更大的權力，更高的地位，更多的財富，在生物鏈條中獲取更高的排序，是大部分人奮鬥的原動力。沒有人甘願一生處在生物鏈的尾端，受壓榨、欺凌。
故事中所說的爵、官、祿是什麼？其實也就是地位、權利和財富。孫叔敖在楚國為官，因為能力強，年紀輕輕就成為楚國二把手，這三個方面可以說都得到了極大的滿足，此所謂三利！而且這三利，是很多人夢寐以求，但求而不得的東西。
2、人心中的相對剝奪感。舉個例子，年底發獎金，每個人得一紅包。你的紅包裡裝了一萬元，你覺得高興嗎？不，人還來不及評估自己應該得多少錢，就把注意力轉移到別人得了多少錢。如果沒人都得了一萬，你是一個心態，如果別人得了八千，你就會很高興，如果別人都得了兩萬，你估計會很憤怒！按說每個人分多少錢，這把尺子在老闆心裡自有標準，可是拿錢的員工，卻不由的想去對比，並因為對比的結果產生了不同的情緒。此所謂相對剝奪感，你總認為，別人拿了你本該拿的錢！所以《道德經》中說：不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂！
有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，前後相隨，恆也！人善於對比的心裡，是人之天性！
同樣，孫叔敖年紀輕輕，權利、地位、俸祿已經是楚國官員中最高得了，別人會不嫉妒，不眼紅嗎？肯定會！
所以狐丘丈人說，你爵位高了，官員會嫉妒；你官大了，權利大了，君主會猜疑；你俸祿太多，財富太多，普通人會怨恨！此所謂三患！
官員嫉妒，君主猜疑，人民怨恨，這樣下去，禍患也就快來了！狐丘丈人是個智者，他洞察到人性中陰暗的部分，他對孫叔敖誠懇的提醒，包含著他對社會生活的全面考察和對人性深沉的思考。
人有慾望，總想向生物鏈的更高序列攀登，我們知道生物鏈是金字塔形的，序列越高，位置越少。一個人登上高位，勢必在一定程度上阻礙後面的人前進，這大概就是相對剝奪感的緣由吧！
人的慾望驅使我們一往無前，人的天性導致我們高處不勝寒，這是一對矛盾的存在。
怎樣既能身居高位，又能避免禍患呢？虎丘丈人只是提出了忠告，卻沒有能力解答。他只看到很多人身居高位後，沒有憂患意識，結果招致災禍。但是他也不能勸所有身居高位的人急流勇退，激流勇退的人少之又少，而且一個人如果的確有能力治理國家，造福百姓，只是為了自保而退位，這於國於民也是一種損失。
3、老子在《道德經》中言：反者道之動，物極必反！老子又說：福兮禍所依，禍兮福所倚。福與禍總是相伴相生。所以狐丘丈人說有三利，必有三患！
必，是一種趨勢，就好比不加控制，水自然會從高處流向低處。如果加以控制，比如設置大壩，那水就不會流下去，如果加上水泵，水還能從低處流向高處！
所以思考是必要的，思考能讓“必”變得不一定。有福之人思考過後，能讓禍永遠相依，但不變成現實。
所以上文中所說的矛盾並非無解。不一定要控制慾望，降低慾望，慾望本身不會給人招致災禍，重要的是，人在實現慾望的過程中抱有的態度和採取的行動。
應該抱有怎樣的態度，採取怎樣的行為，才既能大膽的滿足慾望，又能避免災禍呢？這還要更加深入的探討，物極必反中的這個“極”字！只要我們的態度和行為，沒有超過“極”這個臨界點，災禍就不會到來，形勢就不會反轉。
極，其實就是形勢轉變的平衡點，那問題就轉變成，怎樣把握這個平衡點的所在？怎樣讓我們的態度和行為不越過這條紅線？
4、 老子說：吾有三寶，可以保身！曰儉、曰慈、曰不敢為天下先！
不敢為天下先，也可以提煉成“謙”這個字。所以《道德經》提出的保身之道就是三個字：慈、儉、謙。
孫叔敖是個能人，也是個智者。他有能力治理國家，造福百姓，不可能為了自保而退位，如果自己退位而繼任者是個庸才或者敗類，那自己的退卻就是一種罪行！孫叔敖不避諱自己的慾望，也不否認由此可能產生的三患，這都是人性。但是他提出了自己的應對之道！
我們看孫叔敖回答狐丘丈人的警告，本質是什麼。
吾爵益高，吾志益下。我爵位、地位越高，我對人的態度就越謙卑。按照一般人的邏輯，地位越高，不免的頤指氣使，盛氣凌人，欺壓百姓（自行腦補你熟悉的那些嘴臉）。這樣下去，就會越過“極”點，招致災禍。而孫叔敖反其道而行之，我地位越高，我態度曰謙卑，對人越和善。本質上，正是《道德經》所言的：慈！
吾官益大，吾心益小。我官越大，權利越多，我心思就更縝密，處事就更小心。一般來講，權利一大，人就容易變得獨斷專行，欺上瞞下。這勢必會引起上級的猜疑，上級不信任你了，你的好日子也就快到頭了！孫叔敖還是反其道而行之，我權力越大，我越是按規矩辦事，不越雷池半步。本質上，正是《道德經》所言的：謙！
吾祿益厚，吾施益博。我俸祿越多，財富越多，我對人民施予的恩惠就越多！人很少嫌錢多的，我們看到這麼多的貪官，貪汙那麼多的錢，感到不可思議，按說，你不缺錢，幹嘛還要冒險伸手貪汙更多的錢呢？他們的態度和行為越過了“極”點，肯定出事！孫叔敖再次反其道而行之，我錢多了，就能照顧更多的百姓，我自身不愛錢。孫叔敖確實做到了，史載，孫叔敖死後，家中沒有餘錢，連口像樣的棺材都買不起！本質上，孫叔敖做到了《道德經》所言的：儉！
總結今天的探討。人有慾望是正常的，慾望是好事，慾望使我們進步，不必避諱談慾望，有慾望不是羞恥的事情。人的讓慾望驅使我們不停前進，使我們越走越遠，越爬越高，讓我們享受更好生活的同時，也有潛在的憂患，要常常思考“極”點所在。給我們自己加裝大壩、防火牆。什麼是大壩與防火牆？老子的《道德經》中三個字：
慈、儉、謙！閱讀更多 曉夢龍 的文章
