長玉車
如何站樁比較好啊？答案其實很簡單：舒舒服服地站樁比較好。
渾圓樁，其實就是一個舒舒服服的樁。後人為了各種利益考量，把它複雜了神秘了。
站樁能受益，主要是得益於三條：
第一，放下。把思想裡的所有顧慮、所有不屑、所有惱怒仇恨，統統放下，只記得喜悅。形象一點，似笑非笑。
第二，鬆開。鬆開所有的關節，鬆開所有的肌肉，鬆開所有的內臟。不松不得氣。形象一點，似尿非尿。
第三，站直。上半身，要如松樹一樣的筆直，氣勢沖天插九霄。但這個直，不是用力的直，而是在放下鬆開前提下的直。形象一點，似坐非坐。
自然呼吸，專注找一二三之間的平衡點。找著找著找著，你就進步了，你就健康了。
必須記住，站樁不需要蹲的很低，只要膝蓋不挺，就是微蹲。千萬不要過度。
必須記住，站樁不需要想得太多，只要悉心體會，就是入靜。體會身體髮膚。
站樁是個很簡單的事情，千萬不要人為複雜化。
舒舒服服地站著，就是最好的樁，受益必然無窮盡。
不二太極：致力於化繁為簡，為太極拳初學、自學者解疑釋惑。歡迎關注不二太極，共享太極健康人生。
不二太極
您好！我是一位站樁愛好者！站了有快五年了，從今年五月份開始才有人指正我的動作，現在一次能站四，五十分鐘了，偶爾身體的某些部位有跳動和瞬時麻覺。想站出點功夫來苦於無人指點，您說的這個第七點我還是不大明白，您能詳細說說嗎？
qzuser
佔了12年樁，自我感覺，只長老了兩三歲。
所謂站樁只有兩類…1,功夫樁（以勁力上身為目的），2,養生樁（以氣血流暢為目的）。10年前我在秦嶺終南山跟道長學的是張三丰之師父火龍真人的法脈，功法列入了西安市非物質文化遺產。其站樁之身式與當今樁功大同小異，心法卻是小同大異。現毫無保留分享如下，錯誤的責任在我，功德屬於祖師大德。
. 第一，兩腳內側與肩同寬，腳掌成平行線。
第二，百匯、會陰與腳掌湧泉穴中間點成一條上下垂直線。
第三，尾閭往前一兜，腰自然而然的會拉直（其目的是兜住下丹田）。
第四，以命門為屆點，脊柱上下輕輕一拉。
第五，背部往前輕輕前拉（俗稱龜背）
第六，雙手垂肩往前抱球（球儘量大一點，雙長間不要超過一尺），雙手不能超過高過中丹田（高血壓者越低越好，但不要低過下丹田；低血壓者可高一點，也不要超過中丹田）。
第七，全身放鬆，負陰抱陽（陰成形…身體，陽化氣…雙手抱圈的中心點，也就是太極圖的魚眼，然後忘記身體，將心神安住在魚眼…這基本上是不傳之秘）
第八，提起覺知，念來則知念去不留。
第九，每次站樁不能少於半小時（大宇宙每年有52周，小宇宙之人體氣血一天也是運行52次，每次大概二十八點多分鐘，所以每次站樁讓氣血運行一次效果最佳）
其實，站樁並不神秘，早在遠古之黃帝內經就已經明確表達了核心要領…“提擎天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一。”。
說易行難，貴在堅持！
上善生命
我曾經有過有過5年的站樁經歷，剛開始站的是內勁一指禪，後來改為養生渾元樁，下面說一下我個人的體會。
1、姿勢
練渾元樁首先姿勢要正確，看上面的圖片說明就會明白了，練功的時候要保持頭頸、肩膀、腰部放鬆，力量集中在腿上，雙腳腳趾有下抓之意，輕微提肛，意念保持在似有似無之間，這樣練功才會有效果。練得時間長了，姿勢擺好後一會兒就會感覺手上有氣感。
2、收功
一般站樁半小時就可以了，畢竟身外事太多啦，有些人條件允許可以站1個小時到幾個小時，不過站完後一定記得要收功，也就是雙手合抱在小腹丹田處，男的在左手在下右手在上，女的右手在下左手在上，靜默大概2分鐘，收完功後走動走動。
3、環境
站渾元樁要有一個好的外部環境，最好是在安靜、空氣流通的環境下來進行，周邊太嘈雜的話影響練功心情。
吾哩體育
為什麼要站樁？站樁想達到什麼效果？
先弄清楚這兩個問題，才能在站樁時進行調整和檢驗，如同先立一個目標，奔著目標努力，中間稍有差池，也對著目標修正。
凡站樁著，無非兩個目的，一是達到養生的目的，另外想通過樁功練功，練下盤功夫。
下面針對這兩個方向來講一下怎麼站樁:
一、口訣與要求:（因）
從上往下依次要求:虛領頂勁、下頜微收、舌頂上額、松肩墜肘、氣沉丹田、松腰松胯、坐胯松膝、兩腳平行、與肩同寬、重心落於腳前掌（剛開始重心略靠後點，慢慢會向前移）
、雙臂自然垂於身體兩側則為無極樁，太極樁（混元樁）則是兩臂自然垂於身體兩側，將兩手放於身體前側，肘尖朝下，手掌略有外纏，呈抱球狀，呼吸自然。
二、身體狀態:（果）
上面的要求做的到位後，身體的狀態會怎麼樣？身體的脊柱會對拉拔長，上領下墜（松），命門外撐，含胸拔背
練太極拳切記拿結果練拳，凡事都是先有因再有果。把拳理中的因果釐清，練拳才事半功倍！
泓道堂
希望我的回答能幫助你解除疑惑！我想從站樁的來歷，療效和一個基本姿勢三個方面，為您介紹如何站樁。
一、參天大樹凝然不動，但卻生生不息地發育成長，堅挺茁壯。古代勞動人民受到這一自然現象的啟發，從而創造了“站樁功”這樣獨一無二的身心鍛鍊方法。《老子》中有：抱一無離，獨立不改，以觀其妙，周行不殆，以觀其徼。獨立不改就是站樁功的基本指導思想。而後《黃帝內經》中又寫道：提掣天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一。所以，站樁這一體育運動項目由來已久，是中國古代勞動人民智慧的結晶，在幫助國人提高生活品質，提升身心境界方面發揮著很重要的作用。
二、站樁不僅是武術愛好者的一項基本功，而且是一種功效卓著的醫療體育方法。它對多種慢性疾病，如慢性支氣管炎，慢性胃炎，慢性肝炎，心臟病，高血壓病，神經衰弱，慢性風溼性關節炎，甲狀腺腫大，彈撥指等都有良好的輔助醫療效果。
三、介紹一個叫“松肩提抱式”，這也是所有養身站樁的基本姿勢：兩足左右分開，約同肩寬，兩膝下蹲保持彎曲，大約2—4公分，以不產生疼痛為宜。兩肘抬起，離開兩肋，兩手擺在乳下、肚臍上部，手心向上，兩手距離身體不超過一尺，肩部放鬆，不要用力。頭要正，頸要直，不低頭，不彎腰，不挺腹。兩眼平視前方，使外耳廓，肩關節，髖關節，踝關節的垂直連線與地面成90度為原則。按這個姿勢每天5分鐘，時間逐漸增加，一個月後即收到效果。
趙桓辰
真是說不盡的站樁！
以書者站樁多年的經驗，能說出個子醜丁卯來，那可能是魯班面前舞斧子了。但也還是有丁點經驗可以與各位大蝦交流並學習著，否則，這幾許年的時間豈不浪費？時間是金錢，可浪費不起啊！
書者前面已寫過幾篇談站樁的文字，那在此，有些就不多扯了。此次就談一談“如何站樁比較好？”
站渾元樁是修練太極拳內家養生功的必經之途。
兩腳邁開、與肩同寬、兩膝微曲、兩手抱胸前、虛領頂頸、含胸撥背、沉肩墜肘、落腰開胯，這些幾乎是太極拳習練者人盡能說的道理。
能說，但卻不一定能做到，能做到，但不一定能始終能做到。
站太極拳渾元樁，主要講究的是三個理念，即意念、氣念和形念（書者的概念）。意念是指心要靜得下來，要思想能集中起來而不受無謂的干擾；氣念是指氣在周身經絡和血脈中的運行要順（或通）暢；形念是指站樁時的習練者的形體要規範化。意念、氣念和形念豐者的關係是：形念是基礎，氣念是中級，意念是高級，三者合之為一則是佳境。
太極渾元樁的形在哪呢？概而統之是在周身，細而說之則是在腳、在腿、在膝蓋、在腰胯、在背、在脊柱、在命門、在肩、在手臂、在手肘、在手腕、在手心、在胸、在腹部。我們常說太極拳習練者應身具五弓，那五弓呢？即兩腿、兩手和一背，其實還有一弓沒說，那就是從一手開始沿手臂繞兩肩胛和另一手臂到手這一張弓，這張“弓”也可以稱為第六“弓”。
用“弓”來形容太極拳渾元樁是再好不過的了。因為光說曲，它並不好理解，曲成什麼樣才算曲呢？一根繩可以曲，但繩一曲也跟著鬆懈下來了。而弓就不一樣，當不把弓拉滿時，弓還是張開在那裡，只是不帶勁力，而當把弓拉滿時，這張弓就集聚著力量。
那麼問題也隨之而來，怎麼樣去備好這五張弓呢？
先講“腿弓”
兩腳平開與肩同寬，膝蓋微曲，於是從腳下跟到臀部的“弓”就出來了。然而，這個“弓”不只是這般的簡單。還應要求“兩腳下以外側為準平行，兩膝略內扣”，這樣的“腿弓”就真有了。有這張弓，你從腳到腿到臀部就會有膨脹的感覺，就也有勁的感覺。
其次講“背弓”
腰胯後坐、尾閭內斂、松腰落胯（不要頂胯、不要翹臀）、命門穴突起、含胸撥背，這樣就有“背弓”。但是，這個“背弓”還得配合上“沉肩墜肘和虛領頂頸”才會有脊柱拉伸的感覺。換言之，這張“背弓”才有了膨脹的味道。
再講“手弓”
兩手抱一假想的直徑略大於兩肩的汽球在胸前，兩手窩起，手腕內扣，兩中指相對，虎口撐開，兩勞宮穴略低於肩，肘尖斜向外向下，肘腕斜向內向上，手肘低於肩。於是，“手弓”就有了。然而，這“手弓”不與第六“弓”同時使用，那也是白搭。以左手為起點，假如從左手中指指尖沿手臂，過兩肩胛到右手臂，再到右手中指指尖，這還沒完成第六“弓”。還得含胸撥背，沉肩墜肘，兩肩胛向斜下兩側打開，這也沒有完成這第六“弓”。還要兩中指領勁、兩手背和後背形成對拉，至此，第六“弓”就有了。
完成的這六“弓”後，就可以體會周身的膨脹之意，也就是說全身有了掤勁。換言之，此時才有了“掤勁不丟”，不過還注意要“不頂”喲。
站太極拳渾元樁有“形”後，就可以向“氣念”前進了。今天不說了，先做好“形念”吧！
黃山一片雲
站樁，是一種鍛練人體靜平衡的健身功法，新近的生命科學的認知理念詮釋，人的身體動，靜平衡的配比合理分配，是身體健康的重要的標誌。站樁的鍛練就是對人體動靜平衡的穩定性的修復和加固，
以適應位移時帶來的一系列的應激障礙的反應。
站樁是中華傳統武術，中華養身文化的一種特殊的，強身健體，保健養身的健身功法。站樁用站立時的靜態姿勢，充分利用各種不同的手架擺放，來達到傳武，養身，醫療保健各自追求的目標和醫療效果。這就是傳武，養生，中E家熱練的站樁功法。
站樁的鍛練方法有許多種，各門派以手架的不同，在鍛練時用不同的呼吸的方法的介入支持，形成各門派的獨立站樁形態。它是各門派對外宣傳的自家站樁的最吸眼球的賣點，以強化各自門派的實力，來求得在傳武界的龍頭老大的霸主地位，這就是站樁的技巧與技法在傳武界有密不示人之說。歷來所有的傳武，中E,佛道，教授站樁都是師傅用囗傳和
身授。近代一些傳武大家，生命生理醫療大伽，創編了適應普通百姓鍛練的通俗易懂，好學容易操練
的保健養身站樁。讓普通百姓都可以用站樁來鍛練身體，讓古老的傳統養生文化再放光彩，重新為國
民大眾的健康服條。保健養身站樁，充分利用站樁時的靜立姿勢，用手架的擺放不同來對應各種疾病的防範和醫療保健效果。它是一種極簡單的鍛練健
身方法。保健養身站樁以自然呼吸為主，全身放鬆，心靜形松。向木樁釘入地下，有風難吹倒，又難拔起來的穩重存在感。站樁時雙腳邁開與肩等寬，雙膝微彎，雙腳十趾微微抓地，腳掌心空涵，有似坐非坐的感覺呈現感。站樁充分利用傳武的三練方法（練意，練氣，練形）來達到強身健體，保健養身的醫療康復治療效果。這就是神奇的站樁鍛練身體的簡單方法，正確得法的鍛練保健養身站樁，可以為身體健康提供健康正能量。保健養身站樁形簡意賅，是中華養生文化從古站到今的保健養生的傳奇。有一看就明白，一練就會，一聽就懂。在全民健身運動中，正確得法的用保健養身站樁來鍛練身體，可以讓你神清氣爽，學習工作生活充滿健康陽光。這就是小天使FB對如何站樁的回答。歡迎點評。
小天使FB
站樁的誤區和太極拳松的誤區都一個樣子，很多人一說站樁就以為站在哪裡不動了，甚至有人認為站的時間越長功法越好，這些都是死站樁和站死樁的，沒有漲什麼功夫，即便是加上呼吸，也達不到練內的效果。不過，好在這種情況時間長了可以讓一個可以安靜下來，遇事不再那麼浮躁了。
但是這和傳統功夫中的樁功差著十萬八千里呢！就象所有練太極拳的人都知道松，但真正練明白的沒幾個！比著葫蘆畫瓢，裝模做樣，而一些知道個一知半解的也是胡說八道 的。
做什麼事都要有個目的，漫無目的站呀、練呀的，好象很下功夫的樣子，但實際上出力不討好。無濟於事，到最後練著多如牛毛，而真正能享受成功的人不多！
當然，鍛鍊身體只要運動就能給身體帶來好處，慢走都能對身心健康有益，更何況幾千年傳下來的養生功夫呢！你就是比劃個動作都是有效果的，比如五禽戲，八段錦，你就儘管每天堅持那幾個動作，都有效果。但是，我們如果做為傳統武術中以功夫技擊，及至高的修身養性為最高目的的話，那麼，就不要把有限的時間浪費了。
站樁給大家提出一個概念，樁是活樁，是生長的一種狀態，多數人把樁的整體概念弄混了，就是通過鬆沉，象有個壓縮機一樣，把身體緊縮成一個整體。這樣長時間就把身體練壞了。太極拳為什麼說叫掤勁拳，其實就是膨脹勁，就是把身體練就五張弓，身似彈簧，但是都是在柔韌的情況下舒展開的，不是壓縮的。而是遇到外力被動的壓縮，然後自動反彈。所以，千萬別搞混了。
人的身體如中國的古建築，骨頭是架構，筋肉皮部是牆體。樁的姿勢有上百種，最基本實用的就是混元樁、無極樁。練骨方便法就是站樁、或盤架子（動樁）。《黃帝內經·素問》第一篇《上古天真論》中“餘聞上古有真人者，提攜天地，把握陰陽，呼吸清氣，獨立守神，肌肉若一”說的就是樁。
站樁從外形來講，就是把這種骨力骨氣練出來，就象現在的樓房建築，先是搭好鋼筋結構，然後再灌進水泥沙子。也就才開始第二層次的內在的訓練。那麼對身體要求，全身放鬆，面帶微笑，手如掛樹上，有把全身掛起來之感，這樣膝蓋和足不吃力，身如微靠寶樹，稍微累了，可身體晃動下，如微風搖動，站時骨如弓，關節處有外頂內抱之爭力，筋如弓弦達在骨關節上。
內在的訓練要求主要在意念要求上下功夫了。比如凝神返照自身，也是內丹修煉起手功夫。感身體細微之細胞之動盪，意念放大與天地通高，全身如在溫水中漂浮，手有抱著球之感，全身有抱樹之意，
王薌齋拳論站樁的一段，“堅持三、四年，即覺四肢膨脹，手足發熱，有灌鉛之感”“從生理上講堅持十年左右即覺腰脊有膨脹之感。再對照紫陽祖師的《金丹四百字》中一段話。“修煉至此，泥丸風生，絳宮月明，丹田火熾，谷海波澄，夾脊如車輪，四肢如山石，毛竅如浴之方起…此乃真境界也，非譬喻也”。
九五太極養生
本人因為自身的一些原因先後站了十年的渾元樁，有了一點點感受:站樁是一種不分男女老幼強壯與瘦弱皆可進行練習的功法，安全、可靠。既然它是一個功法，那就要有法度可依，但也不要過於拘泥。首先要由放鬆開始，儘可能的鬆下來。由松而沉而靜，也就是松沉、松靜。松沉相對而言容易些，到松靜那就很難啦，有志者可以嘗試下去。這期間會有一些變化，心理的生理的都會產生。呼吸採取腹式自然呼吸，順逆均可，功夫深了可產生體呼吸進而進入到龜吸、胎息直至定境，只有到這個地步樁功才算初成。若就是想健健身，可不必下那樣大的功夫。隨遇而安就好了。站樁並不難，放鬆是關鍵。發下吃苦心，持恆永向前。
