明星範貳

《易經》從來就不是容易看懂的著作。

所謂《易經》被越來越被人推崇，這實際上是一個“偽現象”。

可以毫不客氣的講，《易經》本身，它的世界觀核心，邏輯關係，能夠通過讀《易經》原著而能深切感受和認同的人幾乎是鳳毛麟角。絕大多數人對《易經》的瞭解，實際上是通過那些“人生預測專家”和“宿命論”專家的“歪批易經”得到的，於是，《易經》就越來越有神秘色彩，號稱“高端人士”的人，如果不背幾條《易經》語錄，簡直就是丟不起人。

我很認真的說，我讀過《易經》，但是同樣認真的說，真的讀不懂。

讀不懂，就是讀不懂。不能減低《易經》本身的價值，是我們對古人的世界觀和宿命的人生觀實在是無法做到“感同身受”。

對於《易經》，好多內容被“風水先生（大師）”給毀了。

步武堂

堂哥有話說！首先易經被人推崇，不知你指的是何人？至少目前來說國家層面對易經也僅是抱著不提倡不反對的態度而已，何來推崇之說？至於幾乎無人看不懂，也是有其原因的。

第一，只知道道聽途說，周易是用來占卜算命的，容易與封建迷信掛鉤，不願去深究其背後的深刻內涵。遇到學易的也會帶著有色的眼光去看別人，加上現在真心學習易經的人不多了，畢竟現在看起來江湖大師也不怎麼好混。但不管如何，這些江湖騙術已經掩蓋了易經的本義，給大家造成了很深的誤解，短時間是難以消除的。

第二，時代久遠，加上現在對古文基礎教育不如從前，很多人上學讀書，除了感覺文言文難懂，難背之外，很少有人去深究古文字的源流，甚至都不想去弄懂其中的意思，畢竟現在不用了，現代文表意和古文是有很大區別的。

第三，忘了初心，不知道易經的源頭在哪裡。我們從易經中可以看到，古人講百姓日用而不知，這是什麼意思呢？也就是說裡面的內容都是在我們身邊隨處可見的事，只不過我們並未引起注意，未進行總結而已。

那麼，易經是不是天書？

是的，它確實一是部天書，只不過是天文曆法的書。《易緯·通卦驗》指出，陰陽律歷皆祖於《易》，也就是說古代曆法的表現形式就是卦象，這是它最原始的狀態，也是古人能看得懂的最簡單形態。我們從其的意象可以挖掘出，其實易經的道理和其蘊含的象，是和日月星辰的運星規律是相吻合的，比如周易六十四卦就是十二月太陽曆，而爻辭就是十二月太陽曆的註釋，後人據此也描繪了不少圖像，都是比較準確反映其內涵的，可惜的是古人天官掌握在朝廷，館在宮廷不在民間，流落民間時已面目全非，成為了江湖術士的謀生手段，自然摻雜其他東西，良莠不齊。

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樸易堂國學易學文化

作為歷史愛好者，嘗試回答一下這個問題。

為何位居儒學經典之首的《易經》越來越被人推崇，卻很多人看不懂？那是因為，易經不僅僅是算命先生拿來招搖撞騙的幌子，這部典籍還是非常博大精深的人生指南。我們很多人看不懂用易經算命的那個宗派研究的學問，但是我們卻能看懂易經的哲學思想。有人或許會問，為何易經既能用來算命，又能作為一部哲學著作，成為人生的指導書呢？就讓我們對易經的起源與發展做一個梳理和總結。

【易經的起源】

易學的發端，可以追溯到人類創造文字之前，屬於儒家經典中的群經之首，地位之高，沒有任何經典能夠望其項背。孔子晚年痴迷於易學研究，韋編三絕，手不釋卷，三月不知肉味，可見易學的博大精深，絕非後世的算命先生理解的那樣淺薄，也不僅僅具備占卜的功能。

創立易學的始祖，據傳是距今六七千年前的神話傳說時代的伏羲，他“仰則觀象於天，俯則觀法於地，近取諸身，遠取諸物，始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情”，創立了數字八卦和無字的《周易》。所謂八卦，指的是乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌等八個卦象，最初所對應的是天、地、雷、風、水、火、山、澤等八種自然現象。後歷經數千年的演化，發展成為夏商時代的《連山》和《歸藏》。進而在周文王時代，從簡單的八卦演化成如今複雜的六十四卦。無字的天書，變成了有字的《周易》。

應該說，在遠古時代，科技文化不發達，聖人創造易學，屬於開天闢地的大事，包含了天地萬物變化之理，隱藏著古人觀測天地日月星辰所積累的天文和數學知識，也蘊含著事物盛極而衰、否極泰來的哲學思想。在商代，殷人敬鬼神，善卜筮，發揚了易學的占卜算命的功能，然而，這絕不是易學的真正意義所在。那些對易學造詣很高的大家，是不屑於通過八卦去占卜的，因此才有了“知易者不卜”的說法。

【易經所包含的內容】

【易經的含義】

《易經》中的“易”字的含義，有變易、變化的意思，也可以理解成“陰消陽長、陽消陰長”的相互變化。除此之外，還有“道”的含義，意思是恆常的真理，“生生之為易”，“經”指的是經典。《周易》主要闡述了天道、地道和人道，稱之為“三極之道”。

易學經傳中所出現的三個基本概念，分別是“象、數、理”。所謂“象”，指的是卦象和爻象，反映卦爻所象徵的事物及其位置關係；所謂“數”，指的是象的消、息、盈、虛、得、失、成、敗之數；所謂“理”，就是事物恰到好處的情由，諸如真理、道理、倫理、常理和義理等，一般特指闡述易經的文意和道理。

【易經的哲學思想】

經過歷代學者研究，認為易經中包含著很多現代思想的萌芽。比如人道主義思想最早出於《易經》，傅斯年先生曾經指出：“春秋時期人道主義固以發達。”其次是法治思想。易經六十四卦，其中有十一卦涉及法治問題，在立法環節要“明罰敕法”，在執法環節，要“明慎用刑”、“赦過宥罪”、“議獄緩死”。第三是自由、平等、民主、革命思想。諸如”神而化之，使民宜之“、”仁者見之謂之仁，智者見之謂之智“、”湯武革命順乎天，更應乎人”等內容。第四是誠信、改革思想。比如我們耳熟能詳的“一言九鼎”、“革故鼎新”都是出自這裡。

易經是如此重要，孔子就專門進行過評價：“夫《易》，何為者？夫《易》開物成務，冒天下之道，如斯而已者也。”易經是幹什麼用的？絕不是用來算卦的，而是上古聖人用來“通天下之志，以定天下之業，以斷天下之疑”的。孔子指出，人過五十學習周易就不會犯大錯。

【易經的研究門派】

易學是如此重要，從先秦開始，就有很多學者對其進行研究。歷經兩漢、三國、魏晉南北朝、隋唐兩代、宋元明清，讓易學研究最終分成了“兩派六宗”，並且門派之間所倡導的思想格格不入，互相爭鬥不休。所謂兩派，指的是象數派和義理派。前者朝著卜筮方向窮盡研究，發展為象數之說；後者朝著哲學方向發展，逐漸形成了義理之說。而象數派又逐漸發展成了三宗：占卜宗、機祥宗和造化宗；義理派發展成為老莊宗、儒理宗和史事宗。

看來，經典之所以成為經典，就是因為可解說的範圍太寬，隱藏的深層次含義很難理解，每個人都可以根據自己的想法對其進行解釋，最後五花八門，百家爭鳴，蔚為壯觀。

科普集結號

現代人看不懂易經，有三個原因：

1、當前的生活環境，不存在“天人合一”的氛圍。

現代人，不但生活現代化了，觀念也現代化了。天人割裂，與自然對立，把動物視為低等，自以為高其它生物一等，特別是科學主義、科學迷信，等等，所有東西，是同易經的根本思想相違背的。

如果不把自己當作大自然中的一員，如果沒有萬物平等的思想，如果不能每天感受季節物候的變化，就無法理解易經。

2、易經不是科學，科學主義天然與中國傳統敵對。

現在的人迷信科學，唯科學是上。其實，科學是了不起的，但不能迷信。科學，你應該相信，而不是迷信。比如，西醫是科學，我們應該相信；但有的病，西醫確實解決不了，如癌症、艾滋病等。但中醫中的良醫，能夠治好這些病。而中醫，記住：中醫就是易醫。真正懂中醫的人，必先懂易經。

3、對易經太多的歪曲，誤導世人。

很多人對易經一知半解，就出來教學人，導致更多的曲解與誤解。特別是那些學者、專家、教授。就像上面第1、第2條所說，現代人的天生排斥易經，就是在心理上、潛意識裡排斥，那些學者、專家、教授也不例外。他們從骨子裡不接受易經，卻把它當作飯碗，糊亂學到一點皮毛之後，帶著客觀和主觀兩個方面的歪曲，開始教書育人。

還有一類人也在教書育人，那就是許多所謂的“易學大師”。他們同樣因為上面第1、第2條原因而不懂易經，卻要混這口飯吃，於是打著易學大師的幌子混賺錢。

宋唯心

題目似乎是想說無人能看懂，筆誤成無人看不懂。我按無人看懂答。

易經是眾經之首、大道之源，它被人推崇是自然的事情。新中國成立後，它一度作為迷信之書被禁，改革開放後，人們的思想得到解放，發現了易經的巨大價值，因此，它被越來越多的人接受，也越來越被推崇。但是，易經之難懂也使很多人望而卻步，主要原因有以下幾點:

第一、易經的卦辭爻辭據說是周公寫的，易傳是孔子寫的，都是古文，一般人理解很困難。而世面上的易經書籍很多很亂，良莠不齊，有些書註解不到位，造成閱讀困難。

第二、易經年代久遠，距今2000多年了。而易經寫作手法是用像來釋義的，而這個像都取自作者生產生活的經驗，遠古社會的生活經驗，現代的我們當然很陌生，理解困難也在所難免。

第三、易經是對易卦的解釋，伏羲氏畫卦是沒有文字的，所以，八卦被稱為無字天書，其豐富的內容全部都藏在那八個卦裡，理解它就看人的悟性。靠悟性解卦，悟性低理解就困難。

第四、易經其實是對八卦的解釋。理解不同 ，解釋也不相同，很難找到一個大家都公認的解釋。而且，易經給出的答案不直接，卦爻辭不像數學題，答案明確。所以，像學生算題一樣，做完題看一下結果對不對，這種方法完全不適用。

有得觀史

無人能看懂。

字不知其義

貞、悔、恆等等，幾乎每一卦的字都認就是不知其意。原因，古至今，字一脈傳承，但字意變了，沒人告訴你。當時這個字啥意思。那就得下功夫了。

經文儒化

漢武帝后，儒術當家，自然之理人文化，掩蓋了原經文意。

經之本義不存

提到易經，十之有九認為是占卜之書，但什麼是佔?什麼是卜?無人能說清楚。故今易之義，所見高不過漢。現有出土的文獻，學者也多以後傳釋之，不追本意。

站在東方看世界

首先，題主的問題就不對啊，為何幾乎無人能看不懂？你的意思是大家都看的懂？這麼粗心的錯誤都出現了，可見你做學問的態度。那麼進而推測，題主應該沒有看完過易經。不服來辯。

我想你想問的是為什麼很少有人看得懂易經。首先，看得懂這個是一個主觀的判斷，我說我看的懂了，你信嗎？你不信的話，那麼到底是你覺得沒人看的懂呢還是客觀上就沒人看的懂呢？

再說易經，古人是怎麼讀書的？一生所接觸的東西很少，很少有其他的娛樂活動，花在書上的時間不要太多，晚上天黑就寢後睡不著怎麼辦？思考啊，想問題。我們現在的人幹什麼？玩手機，各種娛樂花在書上的時間太少了，思考更少。我認識的幾個人研究易經七八年就已經開始寫書了，可以各地開講座了，他們不一定比古人厲害，但是這個說明一個問題，社會上讀易經的少之又少。

我們可以做個統計，誰完全看過易經七遍以上的請留言。所以，我覺得是我們現在的人不夠努力了，而不是易經難懂。

江南李王爺

易經是中華文化的源頭活水，流傳幾千年，各種解說著作汗牛充棟，對於易經的理解更是仁者見仁智者見智。易經最初是周易，伏羲畫卦，文王周公補充卦爻辭，孔子作十翼，逐漸成為了儒家推崇備至的易經。其內容博大精深，其大無外，其小無內。

為什麼經過多年的研究推演反而現代人更看不懂了呢？這個問題有些大，長話短說，且聽茶倌慢慢道來。

周易本來是為了占卜而作的，最初伏羲畫卦只有卦象而無文字，被稱為伏羲八卦或者先天八卦。後來周文王被商紂王囚禁於羑里，文王在被囚禁這段時間將周易整理推演，重新排列了八卦的順序以及方位，形成了文王八卦或者叫後天八卦。我們平時在影視劇裡看到的八卦圖大多都是後天八卦。周文王還把八卦兩卦相疊加推演出了六十四卦，並且註上了文字---卦辭，後來周公又為六十四卦三百八十四爻續上了爻辭。到了孔子五十歲才開始學習易學，把穿竹簡用的牛皮都翻斷多次，這也是韋編三絕的來歷。孔子為周易寫了十翼，自此週一開始發揚光大。到了秦始皇焚書坑儒的時候，唯獨易經沒有被燒燬，因為當時易經被認為是卜筮的書，經過孔子門人不懈努力，一直傳到西漢焦延壽，作焦氏易，他有個弟子京房，是易學集大成者，但由於參與政事被奸人陷害，自此易經觀象玩佔的古用法失傳。後來象數派也是日漸式微，到了王弼掃象，義理派興起，把易經逐漸演變成了說理的哲學著作。在民間易經八卦結合陰陽五行、干支納甲等又衍生出風水、命理、金錢課等術數，使得易學越來越玄之又玄。但是無論如何發展始終是偏離了易學最初的象數解易，即“君子居則觀其象，而玩其辭，動則觀其變，而玩其佔。”

所以到現在，說易經是卜筮書，它本來的卜筮方法失傳了。強說它是講道理的書，它又語句晦澀難懂，一般人難以理解。反倒是成了某些江湖術士的搖錢樹。

閒談茶館

在文學課上，講解描寫景物的修辭手法一天，還不如帶所有學生到文中的“事發地點”體驗一番，有一半學生立刻懂了那些修辭手法被作者賦予的感情線索；

物理課上，老師唇裂沫乾的抽象描述，豈能比直接進入實驗室演示的效果？

《易經》本由揣摩天象而成符號，由占卜需要、經驗記載高濃縮而成，你不去研究預測，不去提她的綱領，孤身學到老，幾家學幾代，也永遠不懂！

就那麼直接而且簡單。

蓋世神算

易經作者周文王，他是周王朝奠基人，武王在此基礎上才創立了周朝。這樣的，易經就沾上皇家血統，更顯高貴與神秘色彩。其實，易經是由八卦兩兩重疊組合，組成六十四卦，八卦又是由兩爻，即一陰爻，一陽爻，三個重疊構成一卦的。陰陽兩性，包含世界萬物屬性，即一陰一陽之為道。道。是自然之法則。同時，現代數學理論研究中，2的3次方，也只有等於8。就是說，陰陽二數，三次組合成一卦，也只有八個卦象，不會多又不會少的，這正好與現代數學理論是完全吻合的，這也表示八卦產生是有科學依據，而不是迷信妄造的。在這裡，八卦乾坤震坎艮巽離兌，它的卦象又有其特別抽象的代表意象，很有想象力，而且又非常精到與精練，特別能顯示中國祖先仁人的智慧與能力的！把它們重疊排列組合成六十四卦，更顯示中國人的聰明智力！在這裡，我不想講《易經》多麼神奇與神秘，只想說一說閱讀理解它的過程。《蒙卦》，山水蒙，上卦是艮，象山，下卦是坎，象水，組合成一個自然畫面，山下有水，山前有河。試想一下，人在山水之間，站在山腳下，大河岸邊，一邊是山，一邊是大河，人該怎麼辦呢？上山，山陡林密，林中野獸出沒，下水過河，河裡有魚有蝦，也會有鱷魚等，並且水激浪大，深淺不知，你是不是在蒙的狀態吶？我是很茫茫然，根本不知如何是好啊！這正是《蒙卦》的本義，本象。問題是我們必須要有所選擇，任選其一，上山或下水了。這時要有個嚮導多好，可以給我們一個提醒與參考的，這個人可以是我們的導師。問題又來了，做為嚮導，切記不能先替人家拿主意，出建議的，因為第一此人不一定想好主意了，第二當事人是否需要你的建議的，你不可以代人拿主意吧！所以，卦辭道:童蒙求我，匪我求童蒙。初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。大意是，年輕人問你該怎麼做，你可以告訴他的，問幾次的人就不要管了，因為他根本沒有相信你的建議，就不費心了。其實在今天，很多年輕人也如此，他自己沒有好辦法，又聽不進老師的建議，老師說多了，他又嫌羅嗦厭惡的。看看《易經》，就不會這樣做了，幾千年前祖先賢人早就告訴你了該怎麼辦了！又，看看學習古代經典文化到底過不過時，是不是仍有實際意義的。所以，現代人不要全盤否定古文明，古文化，它是我們祖先智慧的結晶呀！在這裡，看卦辭，好理解。但是，到具體每一爻位時，講法很多，讓人難以適從了。初爻，叫初位，又是剛開始時候。這個好理解，但是，初爻是下卦坎卦的第一爻，是最底下的位置，坎卦象水，象河水，湖水，那麼，這個初爻位置是在水裡的最下邊的河底或湖底吶？還是水中央吶？值到今天，我未看到有一個名家在著述中，闡釋明白了。另外，三爻，四爻，三爻是下卦坎卦最上邊的一爻，是表示水面吶？還是靠近岸邊的水域吶？四爻是上卦艮卦最下邊位置，是山腳下近水邊的地方嗎？說不清楚，也沒有人說清楚。因為，《周易》先有卦體卦象的，然後才有文字繫辭的。從物象中可以知道身臨其境的狀況，才會想到該採用的對策與辦法的。歷朝歷代易學大家，都在說《易經》多麼多麼神奇，偉大，卻沒說明怎麼神奇，神奇在什麼地方，怎麼理解其神奇之處吶！我閱讀近十年，購買三十個版本《易經》解釋，這個問題是沒找到明確答案的。因為了解了卦體，卦象，再理解卦辭，爻辭，才能好理解。光講它多神奇又神秘，無益今天生活實際中去，所以才會有很多人懷疑它，認為迷信算卦的。算算卦也是《周易》一種閱讀方法，要知道，《周易》就是從占卜算卦中出來的，它也要保留它的本色。不是在現代社會，就是在古代春秋戰國時代，有很多先賢都告誡人們，"善易不卜"的，就是真正學透《易經》，不用去占卜算卦的。因為，人生常態，事情演變進化，都是有一定模式與規律可尋的，只要你不按照這個模式辦事，明眼人一眼就能看出破綻的，並且，任何小的細節都能顯示你的行為背後的動機與目的。這就《易經》中講的“見幾"，即發現機關，抓住機會，掌握時機，一招致勝。說了這麼多，《易經》中大況可以理解，但是細節部分，很難弄清楚，更找不到明師指點了，不是名師的名人的。這些疑問，我一直處在"矇昧之中"，不知何時能得遇明師能解開迷霧的！因為《周易》產生的年代，離今天太遙遠了，當時的環境條件今人很難完全知曉和理解的，所以，就很難完全講清卦中的爻位，具體指什麼，表現什麼含義。這些真的很重要，很關鍵，對我們閱讀理解《易經》有很多的幫助！

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