在薄阳拳社中期（1900-1907）的八年中，孙禄堂先生比较有代表性的弟子为齐公博、任彦芝、陈守礼等。其间孙老还曾在新城、丰润、西陵等地设教。这批弟子中以齐公博最为知名。“庚子”之乱后，孙老回乡反思拳术之功用，深感就搏杀而言，单靠技击是无法对付枪炮的，那么今后拳术的功用在哪里？孙老认为将主要体现在其健身功能和教化功能上。孙老看到当时国人普遍身体衰弱、精神萎靡、生活颓废的现状，于是希望通过普及拳术，使人在练拳中变化气质、完善身心，以达到振作国人精神，从而助以振兴民族的目的。于是，孙老在传授拳术中，将重点由以前的实战技击转移到完善身心、变化气质上。这是这一时期孙老授拳的一大特点。当时完县全县，上至县令下至庶民，凡习武者几乎皆从孙老习艺。县令本人亦为孙老之弟子，对孙老习武教（化）民的思想非常赞同，致使本县名绅任彦芝、商人陈守礼等亦从孙老习拳。孙老通过教授拳术使人开慧达悟、变化气质的例子之一，就是对齐公博的。
齐公博（1873-1960）字德厚，号老旺。自幼嗜武，然而资质愚钝。初，曾拜孙老习艺，年余，学无所成，以为内家拳不合于已。孙老赴定兴后，齐暨往沧洲拜名师，数年而返，仍一无所成。于是复投孙老习艺，仅求授一技而已。孙老看其心诚，遂授其形意初基三体式，命其每日站去。初，齐甚惑。因齐公博曾学过此式，未见其有何新奇之处。孙老知其意，谓：“汝知已愚乎？”齐颌首。孙老继而曰：“知已愚者，可近于慧。此三体式乃变化人之气质之总机关，需站至胸腹松空、手足相通，方能得着此式之妙。夫若是，汝之劲可由拙换整，汝之身可由滞化灵，汝之心可由塞达能，汝之意可由昧臻明。”经孙老详加教诲，齐公博每日专修此桩。越三年，齐公博站至内气鼓荡，衣襟抖擞，意发神扬，如沐神光。孙老谓之：“功成矣。”始授齐公博形意拳诸技。此时，齐公博慧悟大开，一通百通。年余后，齐公博于形意门诸拳械，皆有所得，与人相较，鲜有出其右者。更奇者，齐公博自幼最厌读书，自习拳而至身通心悟后，竟也能与书为伴，其气质与从前截然不矣。
1930年春，齐公博与孙振川一同赴江苏国术馆任国术教习，其德、艺颇得馆内同人好评。时齐公博与孙振川、孙振岱、胡凤山、马承智、李庆澜、袁伟、柳印虎等被誉为是江苏国术馆的八大教习，亦被称之为江苏馆之"八大金刚"。由于齐公博在与馆外各派高手切磋时，使犯者无不一触即仆，遂又享有“活电瓶”之美誉。1931年秋，齐公博随师北返。不久，齐又被河北大学聘为国术教授。昔日愚钝老农，竟由习武而至大学教授，虽非奇闻，然似可映拳术所具之教化功能矣。齐在河北大学教形意拳时，形意拳名家刘纬祥亦在保定。时刘已年近七十，论辈分长齐公博两辈。刘素好实战，因久闻齐公博之名，又见齐的功夫确实不错，于是邀齐试手。齐因辈分低故取守势，刘随手出一劈拳，被齐闪过，但未回手。齐这一闪，刘顿知齐之实战功夫不凡，于是精神倍长，蹋中进逼，崩拳连发。齐被逼之紧，不得不回手。于是，齐迎刘反进，接掌之瞬一裹一送，即将刘腾身放出。齐恐刘落地时跌倒，急忙顺势蹿跃而起，在刘落地瞬间，将刘扶住。外行人看上去，象两人同时起落一般，使刘未失面子。刘很是感动，拍着齐的肩膀说：“够侠义。”以后，刘多次对人称赞齐的功夫、人品。(摘自《因材施教育俊杰----谈谈孙禄堂先生的弟子》)
如果真喜欢武术的话，建议大家站桩，练练桩功。这是现在很多人都验证过的，比较认可的较好的健身、上功方法。用无极桩修正身法，混元桩进行换劲，然后三体式或者太极拳套路练劲，经过进一步练劲用劲，效果非常显著。
想想中国传统武术，文化内涵丰富，博大精深。这种现代很多人难以理解的深邃，被肤浅的认为落后！由中医及武术，我心痛哉！很多习武的人，对传统武术莫名爱好，但却缺少明师指引，难以客观正确的认识武术，即便是自己修炼，由于中国传统武术自带文化属性，很多地方很多窍要，非指点无法突破。正因为传武的误解泛滥，急需拨乱反正，我师兄应众人邀请，提笔著书，成《传统武术答疑解惑录》一书，广传武术思想，点破修炼窍要，为广大爱好者答疑解惑，帮助广大爱好者了解武术，练习武术，其拳拳之心实为我等钦佩！师兄常说，虽水平有限，但也愿做法布施，以弘武道。知我者为我心忧，不知我者谓我何求！有缘得见者，望惜缘！
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