順子40271791
如果從專業的心理學方面來分析，人類存在就是為了一種慾望的滿足，這是人性本能的反應。
1.慾望來自於本我對外界最原始的需求，按照馬斯洛的需求層次分析，人最初的需求來自於對生理的需求，也就是我們要活下來，活下來就是一種慾望，怎樣達成，就是一種手段。
2.第二隨著年齡的增長，與現世密切接觸後，我們已經不滿足活著就可以，所以心理學把人類的第二需求層次定義為對安全感的需求，因為我們不能一直生活在擔憂中，需要穩定和不受攻擊。第三層次是對社交的需求，因為我們要接觸人，接觸社會，並且搭彼此關係，在穩固自己的基本生存之外，找到自己的社會價值。
3.包括對尊重的需求，和對自我價值實現的需求，這些都是人類的慾望，自從我們呱呱墜地開始，就誕生了對各種慾望的需求，也正是因為如此，社會才會不斷前進，不斷更迭。
慾望不是貶義詞，而是一種催化劑，推動我們為了尋求更好的發展以及實現人生的真正意義，而讓自己變得更完善的一種助力。只是需要真正理解你的慾望，看清每一個慾望背後的含義，和評估這些慾望的價值，不要一味的被慾望所麻痺所障眼，那會對心理造成不可估量影響。
人人心理占星
慾望是本能，為什麼這麼說呢，因為獲取是人生存本能。
就好像我想吃飯，我想穿衣服，口渴了我想喝水，都是一種本能的誘發。就算是對錢的慾望，或者是對女性的慾望，也是本能。女色有慾望，食慾是慾望，我們做一切事都是因為本能在主導。
自我控制是最強者的本能。---蕭伯納
這句話的意思就是告訴我們，要學會控制自己的慾望。控制得住我們的慾望，我們就會容易有滿足感，覺得生活的幸福。
而有些人，就是慾望膨脹，最終變成無盡的貪婪，為了達到目的不擇手段，這是慾望沒有被控制的現象。不管是煙癮還是酒癮，或者賭癮等，都是一個人慾望被放大了無數倍造成。
慾望可以是我們向上的動力，就看我們自己的控制能力。
蕭伯納還有一句話：“生活中有兩個悲劇。一個是你的慾望得不到滿足，另一個則是你的慾望得到了滿足。”
purelove
近來有朋友問我，慾望是什麼，為什麼明明已經有了不錯的物質條件，卻依然總是感覺得不到滿足和幸福？
沒能馬上說出什麼，這同樣是困擾我的問題。說起慾望，種類繁多，看的慾望、聽的慾望、吃的慾望、性的慾望、控制支配的慾望、表現模仿的慾望等等。其中最基本的，也是最困擾的應該是食慾、性慾和權力慾。西方二元論說，光明的神的對立面就是黑暗的撒旦，純潔的靈魂總是與光明的神相伴，為了吸引靈魂，撒旦就用食慾、性慾和權力慾來控制物質世界，以此反覆禁錮靈魂。佛陀說，人有六識，眼是色識、耳是聲識、鼻是香識、舌是味識、身是觸識，意是分別識，含藏識，阿賴耶識，這應該就是慾望的來源。古人說，食色性也，人生的巔峰就是權力的巔峰。在這方面，古今中西倒是殊途同歸。
慾望的溝壑自古難平，用無底洞來形容慾望，已經註定了慾望的黑洞屬性，無限吞噬好像才是慾望的終點。但我並不這麼認為，讓慾望坐上鞦韆，在滿足與不滿足之間來回擺動，才是慾望的慾望。
曾記得99年，剛剛接觸網絡，6元一小時的上網時間顯得迷住珍貴。每次上網前，都會在記錄本上詳細寫好要乾的事兒，不管是QQ聊天也罷，瀏覽新聞也好，都無比興奮。然而隨著低價包月包年，不限流量，即使網速從10M提高到了1000M，上網逐漸變得索然無味。慾望的鞦韆被彈簧椅替代，擺動變成了振動，興奮便成了麻木。
中國古典園林在入口玄關處豎立一道屏風，名曰先抑後揚。慾望同樣需要一道屏風，分隔開滿足與不滿之間的空間，壓縮慾望的濃度，才能讓滿足更加醇香。
有人說，不管是基督、伊斯蘭，還是佛教，都提倡讓世人禁慾。但我猜，歷經飢餓、寒冷、日曬、雨淋、跋山、涉水種種禁慾苦楚的悉達多，坐在菩提樹下七七四十九日思考的一定不是如何徹底斷絕五感。他與自己周旋了那麼久，最終與自己講和，讓自己坐上慾望的鞦韆隨風擺動，才是道法自然，如來不可思議之處。
半邊鴉
人類的慾望是怎樣產生的？
有一個傳說，香港有一位非常知名的企業家，九十多歲了，品償美食的慾望巳經不強了，但仍要到大酒店餐廳大堂，看熱鬧的吃飯場景，感受生命陽光的慾望依然在。人類的慾望從開始的動物慾望，滿足吃飽穿暖，到精神的慾望促使去實現某個物質慾望或情感慾望。從最低的動物慾望吃飽到實現人生價值最高慾望，再到百歲老人生命終結時沒有慾望，安靜的走完人生。可以分成三個階段：
第一階段，從幼兒到讀書。大概2歲右邊就完成了動物生存吃飽穿暖的生存慾望和學習慾望階段。因為人類有學習能力，比較能為就有了精神慾望，對衣食住行玩遊等都有了慾望。幼兒園開始到大學，研究生，博士生階段，受環境，社會影響，主要慾望讀好書，上名校。
第二階段。人到中年成家立業慾望。首先找工作慾望，成家慾望。賺更多錢，買更大房，升更高職務，更高社會地位和培養小孩的慾望。
第三階段。達到人生頂峰的慾望，然後走向年邁之後沒有慾望。也可以理解，當年邁之後沒有了慾望，也就沒有了痛苦。
因此，人類慾望產生一開始是動物生存慾望。由於人類善於學習，打開眼界後又善於比較，比較即產生慾望，對未來有追求的精神慾望。正能量慾望，使人進來，使人實現自己的夢想，為社會做出有益的貢獻。負能量慾望，貪得無厭，做了皇帝還想登仙，則被慾望害死了。人類慾望是雙刃劍，每個個人要把握好，弘揚正能量。
華仔之薪
禍難生於邪心，邪心誘於可欲。”《韓非子·解老》
大致意思是：禍難往往是邪心造成的，邪心是從私慾誘發而來的。
反過來看，個人私慾能誘發邪心，然後就可能引出禍難。但私慾可誘發的不全是邪心，君子愛財取之有道，全看人為滿足私慾而做出的是何種行為，如果行的是正道就會促進社會發展，行的是邪道就會阻礙社會發展。
所以慾望是每個人都有的，源於本能，但慾望是不是邪惡，要看人為滿足慾望而產生的行為是促進還是阻礙社會的發展，為錢財努力工作是正打砸搶燒就是邪了。
慾望分為精神的慾望和物質的慾望。
精神慾望包括交往的慾望、尊重的慾望、自我實現的慾望，它是一種感覺，是一種體驗，是哲學中的形而上，是宗教中的靈；
物質的慾望有食慾、性慾、溫暖欲，它是一種客觀的，能看得見的，是哲學中的形而下，是宗教中的肉。
在人的慾望當中，性慾是最複雜的一種慾望，它給人帶來的歡娛最強烈，也給人帶來的困惑最多。它是人類最想得到的東西，也是人類最愛隱藏的秘密。在人類靈魂的深處，渴望謳歌性慾的神奇，在人類道德的法庭，性慾是最不光彩的丑角。因為在生活當裡,性慾總是不想安分守己的待在婚姻中。 性慾到底是什麼？在動物的王國裡，性慾是本能的、直接的、雜亂的。人類因為有了語言，有了文明，所以，人類的性慾在動物的基礎上，多了一層精神的享受，多了一層道德的枷鎖，任何人的性慾離不開社會的價值體系，從此性慾被套上了手銬，帶上了腳鐐，進入了人類精神王國的地獄之中。
社會的體系是龐大的，壁壘森嚴。其中有審美價值體系、道德價值體系、宗教價值體系、政治價值體系，每個體系都有著自己的評判標準，諸如，美與醜、善與惡、正與邪、是與非，性慾在這龐大的價值體系中，被五花大綁後又鎖在了懸崖絕壁上，猶如被縛的普羅米修斯。
人類始終在等待著解放性慾的救世主出現。當美麗的蛇飛到夏娃面前後，人類被驅除出了伊甸園，蛇是性慾的第一個救世主，也是人類災難的開始，人類需要獲得新生。
性慾——情慾——性友誼。“性友誼”怎麼實踐呢？這是擺在人類面前的又一次挑戰。從紅顏知己、藍顏知己到“性友誼”，性慾是在進化。情慾尤如碳火，如果不加以剋制，它就會將你心兒燒焦。人有七情六慾，只是有的人剋制的層次不同，有的人是受道德倫理，受金錢地位，受良心人格，受法律法規的約束影響而循規蹈矩。人的慾望是無止境的，只是有時候當自己的能力滿足不了自己的慾望時，就會表現一種無奈，一種消極，去用一些行動，語言來偽裝，來隱瞞，來給人以錯覺，又有多少人放得開，肯為自己瀟瀟灑灑的活一回？
其實，食色性也。但再放蕩的女子也不會想到要去勾引孔子，再淫邪的男人也不會動菩薩的念頭。人都有莊重的一面，將這一面從人格里提出來放到愛情與色情中去，便可與人的原始慾望相融合，使人不過於刻板也不過於不安分，心平氣和怡然自得的體味人生的樂趣。
斌斌的日常生活
人的所有慾望來自對自身的肯定，諸種人性都證明我的這個結論是正確的。
我考察了人性的根源，發現所有的人性都指向一個根本的人性，就是：人要肯定自身的存在。
孟子說“食、色，性也”，飲食男女是人性中最重要的表現。
飲食，是生存的必要條件。
男女，是基因遺傳的必要條件。
飢寒起盜心即是為飲食，
飽暖思淫慾即是為男女。
另外，斂財是為保障存在，好名是尋找存在，虛榮是浮誇存在，愛美是炫耀存在，交友是幫助存在，爭權是宣示存在，而自私，則更能體現人們為了自身的存在是如何漠視他人的存在與利益的。
可見所有的人性的本質就是人要肯定自身的存在。
神馳
“禍難生於邪心，邪心誘於可欲。”《韓非子·解老》
大致意思是：禍難往往是邪心造成的，邪心是從私慾誘發而來的。
反過來看，個人私慾能誘發邪心，然後就可能引出禍難。但私慾可誘發的不全是邪心，君子愛財取之有道，全看人為滿足私慾而做出的是何種行為，如果行的是正道就會促進社會發展，行的是邪道就會阻礙社會發展。
所以慾望是每個人都有的，源於本能，但慾望是不是邪惡，要看人為滿足慾望而產生的行為是促進還是阻礙社會的發展，為錢財努力工作是正打砸搶燒就是邪了。
慾望分為精神的慾望和物質的慾望。
精神慾望包括交往的慾望、尊重的慾望、自我實現的慾望，它是一種感覺，是一種體驗，是哲學中的形而上，是宗教中的靈；
物質的慾望有食慾、性慾、溫暖欲，它是一種客觀的，能看得見的，是哲學中的形而下，是宗教中的肉。
在人的慾望當中，性慾是最複雜的一種慾望，它給人帶來的歡娛最強烈，也給人帶來的困惑最多。它是人類最想得到的東西，也是人類最愛隱藏的秘密。在人類靈魂的深處，渴望謳歌性慾的神奇，在人類道德的法庭，性慾是最不光彩的丑角。因為在生活當裡,性慾總是不想安分守己的待在婚姻中。 性慾到底是什麼？在動物的王國裡，性慾是本能的、直接的、雜亂的。人類因為有了語言，有了文明，所以，人類的性慾在動物的基礎上，多了一層精神的享受，多了一層道德的枷鎖，任何人的性慾離不開社會的價值體系，從此性慾被套上了手銬，帶上了腳鐐，進入了人類精神王國的地獄之中。
社會的體系是龐大的，壁壘森嚴。其中有審美價值體系、道德價值體系、宗教價值體系、政治價值體系，每個體系都有著自己的評判標準，諸如，美與醜、善與惡、正與邪、是與非，性慾在這龐大的價值體系中，被五花大綁後又鎖在了懸崖絕壁上，猶如被縛的普羅米修斯。
人類始終在等待著解放性慾的救世主出現。當美麗的蛇飛到夏娃面前後，人類被驅除出了伊甸園，蛇是性慾的第一個救世主，也是人類災難的開始，人類需要獲得新生。
性慾——情慾——性友誼。“性友誼”怎麼實踐呢？這是擺在人類面前的又一次挑戰。從紅顏知己、藍顏知己到“性友誼”，性慾是在進化。情慾尤如碳火，如果不加以剋制，它就會將你心兒燒焦。人有七情六慾，只是有的人剋制的層次不同，有的人是受道德倫理，受金錢地位，受良心人格，受法律法規的約束影響而循規蹈矩。人的慾望是無止境的，只是有時候當自己的能力滿足不了自己的慾望時，就會表現一種無奈，一種消極，去用一些行動，語言來偽裝，來隱瞞，來給人以錯覺，又有多少人放得開，肯為自己瀟瀟灑灑的活一回？
其實，食色性也。但再放蕩的女子也不會想到要去勾引孔子，再淫邪的男人也不會動菩薩的念頭。人都有莊重的一面，將這一面從人格里提出來放到愛情與色情中去，便可與人的原始慾望相融合，使人不過於刻板也不過於不安分，心平氣和怡然自得的體味人生的樂趣。
我在藍天白雲下
人，生下來就有慾望，年紀增長，慾望就會越來越多。人的一生，總是被慾望推拉著去做很多事情。
慾望，出自人的本性。人的本性一是求生存，二是求發展。人為了生存和發展，就產生了慾望，人類的進步，在很大程度上來說是因為慾望的推拉牽引，小到一個人，一個家庭，有了慾望才有不斷向前的動力。從這方面來講，人有慾望不是什麼壞事，沒有了慾望，離過“奈河橋”也不遠了。但是，人的慾望就像洪水，一旦缺堤，後果就很嚴重。所以，怎麼控制自己的慾望，是每個人必須要面對和思考的現實問題。
小說《七真傳》上說：
天也空，地也空，人生眇眇在其中。
日也空，月也空，東昇西墜為誰功。
田也空，地也空，換了多少主人翁。
金也空，銀也空，死後何曾在手中。
這聽起來很消極、很悲觀、很虛無，好像人活著沒有什麼目標，沒有什麼要求，沒有什麼意義，這種不思進取、不求有成的思想也要不得。但話說回來，從另一方面也告訴我們，對一些東西尤其是金錢物質上不要大過於執著，太過於看重，更不要為滿足自己的慾望而不擇手段。人來自塵土，也歸於塵土，赤條條來，也赤條條去。有時候，談然一點，平談一點，也不見得是什麼壞事。
何際銘
慾望有褒貶之分，從上學第一天起，就對學習產生了認真、積極的慾望，他的學習成績穩步上升，否則學習不長進。走上社會參加工作，樹立正確人生觀，加強世界觀改造，慾望在正確軌道上，做一個有益於人民的人，事業興旺、家庭和諧幸福，偏離了方向，就會走向反面。人類的慾望是無止境的，為人民樂於奉獻是光榮，願人類的慾望，朝世界和平方向邁進!
走天涯171094159
你指哪放面啊。？？有些俺也不知道，。天生就有。。。。有些是到了一定年齡也自己冒出來了。。。還有就是自己性格決定的。。比如愛喝酒，，愛唱歌。。愛跳舞。。愛收拾。。愛乾淨。。。愛運動。愛打牌，愛極限刺激。。。。所以，不要太追究哪裡來的。要追究如何實現這樣的願望。又不能和現實的生活，法律，道德像衝突。。。。過頭了就是慾望。。成蔭了。想崇源頭上剋制，分析，解決。。啊。差不多都是這個意思吧。。但是。有些是沒有源頭的。。。所以。學會剋制。。。
