民不畏死，奈何以死懼之？
若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？
常有司殺者殺。夫代司殺者殺，是代大匠斫，夫代大匠斫，希有不傷其手矣。——《道德經》
這一章是講治國之道的，分三個層面，“民不畏死，奈何以死懼之”，此為第一層面，講的是政治。“若使民常畏死，而為奇者，吾得而殺之，孰敢？”此為第二層面，講的是法治。最後一段為第三層面，講的是執法。
“民不畏死，奈何以死懼之？”民何以不畏死？這是關鍵所在。天之道，物極必反，政治若過於嚴苛，人民就會冒死而反，正所謂，官逼民反，民不得不反。兵法裡講，窮寇莫追，又如置之死地而後生，都是對“不畏死”的應用。
若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？
這一段有兩個要點，一個是如何“若使民常畏死”，另一個“而為奇者，吾得執而殺之”。
若，假若，使，這裡作動詞用。如果能夠使人害怕死。這是很高明的，問題是，怎麼才能做到呢？老子在第80章中給出了答案，可供參考。“使民重死而不遠徙……甘其食，美其服，安其居，樂其俗。”
能“使民常畏死”，這時，就可以以死而使之懼，“
為奇者”，即違法造反鬧事者，“吾得執而殺之，孰敢？”這就是殺一儆百，敲山震虎。
常有司殺者殺。
“吾得執而殺之”，但不能濫殺，要由司殺者殺。司殺者，有兩層意思，淺層是指執法者或執法機關，深層是指天道。司殺者其實就是
替天行道，也就是說，得遵守客觀規律，這個客觀規律在佛家指的就是因果。夫代司殺者殺，是代大匠斫，夫代大匠斫，希有不傷其手矣。
佛教有首偈“酒肉穿腸過，佛祖心頭坐，世人若學我，如同進魔道。”表達的意思和老子這句話相仿。佛教有大師把佛像拿來燒了，也有人模仿，結果遭到慘重的報應。
所以，不在其位，不謀其政。
莫做越俎代庖的事情。
回到老子這句話，殺人，執法，一定要依道而行，明道之後，可以現憤怒相，可以予人棒喝，沒到這個境界，不要隨意而為，不要亂施法令，否則，就象秦始皇，結果就是玩火自焚，搬石頭砸自己腳了。
閱讀更多 文化茗居 的文章
