1974年3月的一天，潼縣驪山鎮西楊村農民，在陵東1.5千米的地方打井時，發現幾個破碎的用泥土燒製的與真人一樣大小的陶俑，起初村民們不知道是何物，但多少知道並不簡單，於是向上級彙報。後來經陝西省考古隊勘探和試掘，聞名世界的兵馬俑，得以重見天日。
兵馬俑作為我國，甚至世界的歷史文化遺產，自被挖掘的那一天起，就廣受人們的關注。在1987年，更是被聯合國科教文組織列入《世界遺產名錄》，並被譽為“世界第八大奇蹟”。自此之後，對於兵馬俑的研究就更加的深入了。面對形象如此逼真而且不帶重樣的兵馬俑，人們不禁疑惑，難道這些兵俑真是活人燒製而成的？
這種說法也不是沒有依據的，因為在我國古代，確實存在著人殉的喪葬制度。這種制度是伴隨著原始公有制的瓦解而萌芽，到達奴隸制建立後而盛行的一項殘酷而野蠻的制度，最興盛的時期便是殷商時期。經現代考古發現，商代貴族的墓中都有人殉的現象，在已經挖掘的安陽殷墟王陵區中，殺殉、生殉的竟然達到五千多人，可以想象當時墓主人下葬時的殘忍景象。那麼統一了六國後的秦始皇，會不會也採用相似的喪葬制度呢？畢竟在很多人的心中，秦始皇一直是一個暴君形象。可就算真的如此，這麼多的兵馬俑，又是如何燒製的呢？
經考古發現，秦始皇陵兵馬俑的種類很多，包括車兵俑、立射俑、跪射俑、武士俑、軍吏俑、騎兵俑，馬俑等多種類型，而每一個種類還分有不同等級的士兵或官吏。兵馬俑從身份上區分，主要有士兵與軍吏兩大類，軍吏又有低級、中級、高級之別。一般士兵不戴冠，而軍吏戴冠，普通軍吏的冠與將軍的冠又不相同，甚至鎧甲也有區別。其中的兵俑包括步兵、騎兵、車兵三類。根據實戰需要，不同兵種的武士裝備各異。如此複雜而又龐大的軍隊體系，讓人不禁疑問，如果都用真人燒製，那還有人打仗嗎？
其實兵馬俑大部分都是採用陶冶燒製的方法制成，工匠們首先用陶模做出初胎，再在其上覆蓋一層細泥進行加工刻畫加彩，因此其實當時的兵馬俑都有色彩鮮明的彩繪，有些陶俑出土時還保留有一些色彩，但是由於出土後被氧氣氧化，很快就消失了。根據一尊破裂的陶俑提供的信息，專家們發現大部分的陶俑是被拼接燒製的，總體分為俑身和俑頭，運用塑模結合的方法，依照模型燒製後，再對兵俑進行塑性，使兵俑的形象更加的豐富。前文所說的不帶重樣的“千人千面”的兵俑的俑頭則並非由模具製成，而是工匠對俑頭進行直接捏塑，因此就出現了各具特色的兵俑形象，這個千古謎題終於被解開！
說到這裡，想必大家已經有了答案。其實關於人殉制度，早在周王朝時期，統治者就吸取了殷商暴政的教訓，強調“明德保民”。隨後更是推行了“周禮”，這種有違道德的制度就受到了很大的抑制。雖然隨著周王朝的瓦解又死灰復燃，但是到了秦獻公元年，秦國已經正式的廢除了人殉制度。開始以“俑”殉葬，各種各樣的陶俑、木俑代替了以活人來陪葬的方式，在此之後，“俑”便成了墓葬中陶塑、石雕、人像的專有名詞。秦兵馬俑就是以俑代人殉葬的典型，也是以俑代人殉葬的頂峰。
想必雖然秦始皇在位期間政令嚴苛，但也不至於將自家的將士們都燒作活人俑來為他殉葬，比起在死後虛無縹緲的世界裡“統領千軍萬馬”，他更希望的是自己和祖輩們一手建立的豐功偉業能夠萬世長存，因此怎會有如此行徑呢？大家是怎樣認為的？
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