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梁啟超的詩歌觀念
梁啟超在文學界的活動和他的政治活動緊密相關，與“戊戌變法”同時進行的，便是所謂的“詩界革命”。“詩界革命”的進程，基本可以反映梁啟超的詩歌觀念及變化。
戊戌變法時期，梁啟超等人開始創作“新詩”，新詩的特點在於形式上仍然是古詩，但在內容上主要表現資產階級思想。然而中國本身便缺乏資本主義，使得新詩既脫離傳統，又脫離現實，囿於形式主義。戊戌變法失敗以後，梁啟超將主要精力放在文學宣傳上，正式提出“詩界革命”的口號。詩界革命要求“以舊風格含新意境”，此時梁啟超已經認識到詩歌創作應以意境為先，拋棄了之前選用外國典故的形式主義，開始創作真正符合中國現狀的古詩體詩歌。
胡適的詩歌觀念
1915年之後，胡適等人佔據了中國文學的主要地位。在白話文運動的同時，胡適發起“白話詩運動”。所謂“白話詩”，就是用白話文寫就、不講格律、不拘長短的詩。這種詩和古典詩有極大的區別，在藝術上，白話詩顯然不能與舊體詩相比，因為舊體詩是一種發展成熟的詩歌，有自身的韻律；而白話詩是從胡適發表《嘗試集》開始的，本身沒有成熟的藝術形式。但在情感表達上，白話詩較舊體詩抒情更為直接，它不需要引用典故，也不受限於形式，甚至可以不用意象，這種抒情方式與自古以來中國的文學傳統不相符合。
總的來說，站在藝術角度上，梁啟超的詩歌觀念更加符合中國的文學傳統，代表中國文化的審美，而胡適的詩歌觀念與文學運動更加密切，政治性更強。
解儒
可以說，兩個人對於詩歌的觀念，和而不同。從輩分上講，梁啟超是胡適的前輩。從學識淵博上講，梁啟超也遠遠在胡適之上。就舉一個廣為流傳的例子，胡適說古詩中沒人寫過豬，可是梁啟超馬上反駁，並找出有力的證據。從這一點來看，就可以想見，梁啟超那超乎常人的學識。
但是，面對同樣的學科領域，不能只出現一種聲音。不管是胡適的新詩歌，還是梁啟超的白話詩，他們所持有的意見相互不讓，各自發展，在那個時代，都成為了助推中國白話詩發展的不可忽視的力量。
向兩位前輩學習和致敬！
大春老師
胡適，西學不通，中學無用，有的是吹利己主義的半拉子“文章”，其所謂詩，屬打油詩一類。梁啟超是現代詩的啟蒙者。
安平144796971
因為有時間和歷史的錯位，雖然很簡短，但是兩個人的定位不同，一個定位國學大師，一個定位現代詩人，所以說直觀上給出我們的視角也是不同的。
楊樹林的森林
對兩位大師心存敬畏，不敢妄評，來看看留言的朋友們，也能長些見識，謝謝留言的老師們。
子墨1234
胡適是國學大師，樹立了正宗國學的旗幟！梁啟超是現代詩歌大師，樹立了蒸蒸日上的現代詩歌旗幟！
