夏侯尚傳，(附夏侯玄傳)夏侯尚字伯仁，夏侯淵的侄子，文帝與他交往甚密。太祖平定冀州，夏侯尚為軍司馬，率領騎兵跟隨太祖征伐，後為五官將文學。魏國初建，升為黃門侍郎。代郡匈奴叛亂，太祖派鄢陵侯曹彰前去平亂，夏侯尚參與鄢陵侯的軍事，這一仗他們平定了代郡，大勝而歸。太祖在洛陽駕崩，夏侯尚被派手持符節，護送太祖的靈柩回鄴都。統計夏侯尚前後功績，被封為平陵亭侯，拜散騎常侍，遷中領軍。文帝接受禪讓稱帝后，改封為平陵鄉侯，遷升徵南將軍，領任荊州刺史，持朝廷符節都督南方軍事。夏侯尚上書說：“劉備的一部分軍隊駐守上庸，那裡山高路險，他們肯定不會想到我們會去偷襲，因此，我們可以派兵悄悄前去，出其不意，那樣一定能消滅他們。”於是他帶領一部分士兵一舉攻下了上庸，平定了周圍的三郡九縣。這一仗後，他被任命為徵南大將軍。孫權雖然自稱藩國，但夏侯尚還是做好了對付他反叛的準備。孫權後來果然產生了自立為王的野心。
黃初三年(222)，皇帝駕臨宛城，派夏侯尚與曹真一起，率領諸軍共同圍攻江陵。孫權派諸葛瑾與夏侯尚隔江對峙，諸葛瑾帶兵渡河到了江中小洲，而將水軍分散在附近江面上。夏侯尚夜裡用許多小船，運著一萬多步、騎兵，從下游悄悄地過河，攻打諸葛瑾的各路軍隊，燒他們的船隻，水陸兩路夾攻，擊敗了諸葛瑾的軍隊。江陵城尚未攻下，適逢瘟疫蔓延，皇帝詔令夏侯尚回師。又增加食邑六百戶，加以前歷次分封的，共計一千九百戶，又假之以斧鉞，進而為荊州牧。荊州地面荒涼殘敗，又與少數民族接壤，東面隔漢水與東吳相望，那裡的百姓大都居住在江南。夏侯尚攻佔上庸後，以此為通道，向西推進七百餘里，山民及少數民族都來投奔他，在五、六年的時間裡，向他投降並歸附於他的有數千戶。
黃初五年(224)，封夏侯尚為昌陵鄉侯。夏侯尚有一愛妾，被過於幸寵，幾乎奪去了正室應有的權力，而夏侯尚的原配妻子是曹家的公主，所以文帝派人殺了愛妾。夏侯尚悲憤過度，生了一場大病，神情恍惚。愛妾已經下葬了，他還追念不已，又挖開墓穴，一睹芳容。文帝聽說，很是惱怒，說：“杜襲看不起夏侯尚，實在是有道理。”然而因為夏侯尚的官爵是先帝任命的，因而文帝也沒有撤去他的官職。
黃初六年(225)，夏侯尚病重，回到京都，文帝數次去看望他，拉著他的手流下了眼淚。夏侯尚去世，諡號悼侯。兒子夏侯玄繼其爵位。文帝又賜給夏侯尚家三百戶封邑，賜給夏侯尚的弟弟之子夏侯奉關內侯的爵位。夏侯玄字太初，自小就很出名。二十歲時當上了散騎黃門侍郎。有一次他謁見皇上，侍衛官將他安排在皇后的弟弟毛曾的身旁，夏侯玄看不起毛曾，並在行動、語言中表露出來。明帝對此很氣憤，將他貶為羽林監。
正始(240～249)初年，曹爽輔政。夏侯玄是曹爽姑姑的兒子，於是他又被重用，歷任散騎常侍、中護軍。太傅司馬宣王與他談及時事，夏侯玄認為：“依才選官授職，是掌管國家的權柄，因此，考察委派由尚書檯專管，那是上級的職責，人的言德行孝表現於街巷中，優劣高下聽憑鄉鄰議論，那是下層的評價。要想使政治清明，選派官吏審慎得當，就要明確上級評判和下層評價的界限，不使它們相互影響而已。這是為什麼呢?假如上級的評判過度，恐怕形成的評判就脫離了實際，而投機鑽營、溜鬚拍馬的門就開了;假如下層的評價過度，就恐怕自然的爵位與外人相通，而機巧權變的門道就多了。自然的爵位與外人相通，這是百姓非議的把柄;機巧權變的道多，這是動亂紛擾的根源。州郡以中正品評衡量才幹和官職，已經有數年了，可(各自的標準)相差很遠很亂，從沒聽說有過整齊統一的時候，這豈不是上級的評判和下層的評價混雜相間，各自失去他們的側重所造成的嗎?如果選中正只考察那些同輩人的行為，那些人就應與他行為一致，這樣才可以做官。為什麼呢?如果他在家裡顯示出孝行，難道會在官任中不盡忠盡責麼?仁愛寬恕被九族稱道，難道不會貫徹在辦理政務中麼?在鄉黨裡行義決然，難道會承擔不起責任麼?這三者都取決於中正。他們雖然並沒有什麼官名，但任命他們，就會知道他們幹得不錯。德行有高低，排位有上下，那麼他們所應擔任官職的級別次序，也就區別清楚、一目瞭然了。幹嘛一定讓中正在下層行使選派的職權，而掌握選派權力的人在上面又對中正有所倚仗，上級和下層相互干擾，生出紛亂錯雜呢?並且尚書檯到下層去考核他們的功過，而各種職守原有自己的官長，沒完沒了的考察，沒有比這更煩瑣的了。(同時)街頭巷尾的議論，只是個人的主觀判斷，卻弄得主管者失去了本來的位置，眾人各自驚駭，要使風俗清靜，這樣能行嗎?天台遙遠，斷絕了眾人上進的意願。能夠到達的人，盡在旁邊近處，誰又不裝好人來圖謀實現目的?如若實現目的有了門道，那在家裡修身養性，便已不如自己去請求於鄉黨了;自己去請求於鄉黨，便已不如到州郡裡去謀求了。假如開了門道，而擔心他們掩飾真情、背離實際，儘管再去嚴厲地要求中正，以刑罰來監督，還是沒有用的，怎能比得上讓(上下)各自管轄自己的職務。做官長的，就以他的屬下能力大小與否，彙報尚書檯閣;尚書檯閣便依據官長所作的能力大小與否的排列，參考其人在鄉黨中德行評價的次序，擬定其人的類屬和等級，不使有所偏頗;中正便僅僅考察其人的日常行為，區分出高下，判定屬於哪一類，不使升職降級。由尚書檯閣來總攬它，如果尚書檯閣的選派有什麼差錯失當，那責任便自在於主管部門。
根據長官所作能力大小與否的排列，中正所作的分類和高下評價，按照相應的級別來任派，如不稱職，責任便在尚書檯閣之外，那便內外相互監督，得失有憑據，相互對照檢查，還有誰能相掩飾?這樣就會人心安定，事情有條有理，差不多可以使風俗清靜，而才幹與官職一致了。”他又認為：“古代設立官職，是用來幫助、教化百姓，掌管民眾，管理財物的，因此設立君長，以職權來轄治他們。長官的職權，應該要有統一的安排而專門化。安排統一，便官職明確而上下級相安;專門化。便業務好而辦事不亂。職掌簡明而業務精通，上下相安卻不能治理百姓，那是沒有的。先王建立萬國，雖然其詳細情況不能盡明，但劃分各國疆界，使他們各自保守自己的邊境，便不是以相互束縛牽累為重的體制。向下考察商周的五等爵位的評定，只有職位的大小貴賤的差別，而沒有君主與官僚、大臣與民眾的兩個系統相互牽制的制度。“官職系統紊亂，業務便不精通;業務不精通，職權怎麼能夠簡明?職權不明，人民怎能安寧?人民不安寧，種種邪惡的東西便會興起，而奸詐巧偽就滋長出來了。先王明智，所以使官守的職權專門化，統一規劃官守的分工。“從秦開始，不依聖人之道，以私心來掌權，以疑心對待下屬。害怕主管官員不好，設立監察部門來監督他們;害怕督監寬容枉法，設立司察部門來糾察，(使得)官員相互牽制，監、司相互督察，每人都心懷異心，上上下下乾的事不同。漢代承續秦的餘緒，沒有誰來糾正變動它。“魏國興起，每天忙得沒功夫顧及，五等分爵的舊制，儘管難以一下恢復，可以樹立禮儀標準來統一官制。現今委派的長吏，都是代君主管理人民，以郡守為重，上面再加刺史之職。如果郡所管理的只是在大的方面，和州相同，(也就)不要再以它為重了。應該撤除郡守這一層，只派任刺史;有刺史一職保留，對下面的監察便不會荒廢。郡吏有數萬人，遣放下去親操農耕，以節省繁多的開支，補充財力，增產糧食。這是第一。“大縣縣令的才幹，都比得上郡守，於是，他們之間爭論是非，常常產生不同的意見。順從對方則相安，堅持己見則爭執。調合肉羹的美，在於結合異樣的東西;上下級相安得益，在於能相互幫助。順應對方就安，這是讓琴和瑟同奏一聲，(這是不容易的)，撤除郡守之職，便也減少了官任而使職權簡明。
這是其二。“再者，主管一郡的官員，職責是監督幾個縣，(他們往往利用職權)照顧、迴護朋黨親戚和鄉邑的舊交故友，如果誰不合意，便借官府的名義去整治。民眾艱難困苦、凋弊，禍害就產生在這裡。如果把它們合併(到州一層)，造成動亂的根源便會自然堵住。這是第三。“今天上承前世的衰敗局面，人口減少，賢士良才更少見，擔任公職的很少。郡縣兩級賢能的官員，情況也不一樣。而郡在上坐享縣的成就，繁難的工作卻由下面做，但官吏的提升，郡卻可以捷足先登。這樣做就使與民相親的官吏，專門被留在下層;官吏是百姓的命之所寄，而這麼一來，(他們變得)常常愚頑鄙陋了。假如現在合併郡縣，多選拔清良官吏去任職，王德教化宣佈流傳，百姓也可以安寧了。這是第四。“作出規定，使有一萬戶的縣，(長官)稱為郡守;五千戶以上的，(長官)稱為都尉;一千戶以下的，(長官)照舊稱為令、長。長吏以上的官位，通過考核來選用，又以能力政績來提升，所治理的人口、權力也隨之增加，這是促使施展才幹建功效力的有效辦法。如果這種制度統一規定下來，那就會使官職與才幹有了等級，治理和功績井然明朗，(任免升降就不會亂了)。這是第五。
“假如撤除了郡守這一層，縣便可以直接通達上層，事情(的上傳下達)便不會壅塞堵滯，官員的遷調便不會滯留，夏商周三代的教化，雖不一定能實現，但簡明統一的官制精神，差不多可以達到了。方便百姓，節省開支，就在於這裡了。”他又認為：“文與質的交替使用，就好比四季的相互更替。君王奉天來治理天下，就一定根據它的弊端來疏通救治。現實過分質實，便以禮儀來裝飾它;現實過分奢華，便以質樸來挽救它。現在，承續百王的後緒，秦、漢的殘餘，世俗風習非常虛華，應大力改革它，以改變天下民眾的仰慕(方向)。今天的等級觀念規定，從公、列侯以下，大將軍以上，都可以穿戴綾錦、羅綺、糹丸索、金銀飾鏤，從他們以下，雜亂各色的服飾，都與平民相同。儘管上下等級各有差別顯示，但朝臣的服飾，已經都能和君王相比，黃、玄的色彩，已經能夠通用於下面了。要想使市上不賣華麗顏色的(東西)，商人不販運難得稀罕的貨物，工匠不去雕鑿刻鏤，是辦不到的。因此，應該大力治理它的根本，以古代的法規為衡量標準，文和質適當採用，擇取它的折衷原則，以此立為禮法制度。車輛轎乘、服飾紋繡，都遵循質樸的原則，下令禁止平民奢侈華靡之風，使朝臣和有爵位的家庭，不再有錦繡綺羅的裝飾，沒有兩種以上顏色的衣服和纖巧的東西，自上到下，差別的反映也要樸素，只是表示出有等級區分罷了，不要使它有哪怕是很小的過分之感。假如是因為有功得到的賞賜，由君王特頒的恩寵，都要書面報告有關部門，然後(才能)穿戴。君上感化改變下屬臣民，就像風吹草低一樣。樸素的教化從本朝興起，那麼下民後代的奢侈之心也就自然消除了。”司馬宣王回信給他說：“審核官員，選拔人員，撤掉重複的官職，改革服飾制度，(這幾項，你說得)都非常好。依禮來分類區別在鄉里的行為，朝廷考核職任，大致也該像你所說的。
然而，(現行制度)中有習慣上的承繼，不能一下就改革。秦朝時，沒有刺史一職，只有郡守長吏。漢代雖有刺史之職，只不過是奉持六卿的條敕，所以(那時的)刺史又稱作‘傳車’，他的職任是傳達話和(政令)，沒有固定的治所府衙，官職也不是正式的臣，以後才進而變為專署長官罷了。過去，賈誼也擔憂過服制問題，漢文帝採納了，雖然身穿粗衣卻還是不能使上下滿意。恐怕(你所說的)這三樁事，應該等賢能的人來解決了。”夏侯玄又寫信說：“漢文帝雖自己身穿綈袍，然而卻不改革修正法制，使得朝廷內外有模仿越職的服飾，宦臣得到沒有(制度禮儀規範)限制的賞賜，由這裡來看，大概他的宗旨只在於修立自己的聲名，並非屬意於治國。現在，公侯您主宰一世，追趕上古，將要實現極大的安治，排抑末細，端正根本。如果在上面決定禮儀制度，下層眾人便會化而行之。在適宜改革(舊的弊端)之時，心懷盡忠竭誠，那麼在命令發佈的時候，下面的反應也就會像迴音追隨聲響一樣。可您卻還表示謙遜，說：‘等待賢能。’這就如同伊尹、周公不會端正商、周的制度。我自認為沒說明道理。”不久，夏侯玄擔任徵西將軍，持朝廷符節都督雍、涼二州的各種軍務。他和曹爽共同發動駱谷戰役，當時的人嘲笑他。曹爽被誅殺後，徵聘夏侯玄為大鴻臚，幾年後調升為太常卿。由於曹爽的緣故，夏侯玄遭連累，心裡很不舒服。
中書令李豐儘管一直被大將軍司馬景王所寵幸，然而私下裡卻偏向夏侯玄。於是，他結交皇后的父親、光祿大夫張緝，圖謀讓夏侯玄來輔政。李豐既在內掌權，兒子與公主聯姻，又和張緝都是馮翊人，所以張緝聽信他。李豐暗地命令他的弟弟、兗州刺史李翼請求入朝，想使他率兵進來，合力起事。等李翼請求朝見，卻沒被批准。
嘉平六年(254)二月，應當朝拜貴人，李豐等人打算借君王御駕親臨、各門有衛兵之機，誅殺大將軍司馬景王，以夏侯玄代替他，以張緝為驃騎將軍。李豐秘密地告訴黃門監蘇鑠、永寧署令樂敦、冗從僕射劉賢等說：“你們幾個人在內廷，不法的事很多，大將軍司馬景王這人嚴厲剛毅，反覆強調，張當(的下場)可以作為鑑誡。”蘇鑠等應諾聽從他的命令。
大將軍司馬景王悄悄聽到了他的計劃，請李豐來相見。李豐去了，立即被殺。這件事下交給主管部門，逮捕了夏侯玄、張緝、蘇鑠、樂敦、劉賢等人，押送給廷尉監管。廷尉鍾毓啟奏說：“李豐等人陰謀脅迫君主，誅殺丞相，大逆不道，請依法論處。”於是會集公卿百官廷尉來合議，都認為：“李豐等人各受特殊的恩寵，掌管機要;張緝得到君王姻親的尊位;夏侯玄列為世代重臣。(他們)位居高官，然而卻包藏禍心，謀劃暴力叛逆，勾結宦官太監，授以奸計。由於畏懼顧忌天子之威，不敢明目張膽公開幹，便想要脅君王，施展機詐作虐，圖謀誅殺出色的輔政丞相，擅自互相委任，將要顛覆朝政。鍾毓所判處的都符合刑法條律，可以施行。”皇帝的詔書說：“齊長公主，是先帝遺留在人間的骨肉，寬恕她三個兒子的死刑。”於是，李非、夏侯玄、張緝、樂敦、劉賢等，都被誅滅三族，其餘的親屬遷到樂浪郡。夏侯玄心胸寬廣，格調很高，在東市臨刑時，面不改色，舉止自如，和平常一樣。時年四十六歲。
正元中(254～256)，追封功臣之後，封夏侯尚的從孫夏侯本為昌陵亭侯，食邑三百戶，以奉祀夏侯尚。當初，中領軍高陽人許允和李豐、夏侯玄友善。在那件事之前，有一偽造的一尺一寸長的詔書，委任夏侯玄為大將軍，委任許允為太尉，共同執掌朝政。有一身份不明之人，趁天未亮，騎馬來把詔書交給許允家看門的人，說聲“有詔”，隨即馳馬而去。許允隨即把它扔掉燒燬，沒有打開呈報給司馬景王。後來，李豐等人的事情敗露，調許允為鎮北將軍，持朝廷符節都督黃河以北的各項軍務。任命沒有公佈，又以發放官物的罪名，將他抓起來交付廷尉論處。最後判處他流放樂浪郡，死在半路上。清河郡的王經，也和許允一樣被稱為冀州的名士。
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