小僧松松
自然有它自身的规律，它的规律是不会改变，不会因任何而存在或消亡。
逢春186177958
“天行有常，不为尧存，不为桀亡”这句话出自于《荀子天论》，这句话中尧是三皇五帝时期非常优秀的部落首领，而桀是夏朝暴虐的君王，这句话的意思是说，万事万物的运行皆是根据其自身的规律而变化，它不会因为尧的圣明而停止变化，更不会因为桀的暴虐而消亡。这句话我认为可以从两方面来理解
一方面从历史发展的角度来看，另外一方面也可以用达尔文的《进化论》来理解。
从历史发展角度来看，中华民族具有上下五千年的历史文明，在翻看历史时可以发现，一定会有朝代变更，制度变更，从秦始皇统一度量衡，统一货币，统一文字这一历史事实来看，秦始皇所做的这些统一变更，也是顺应事物的变化，统一六国，为了更好的发展，这是必须所做改变。中华民国的建立，结束了中国封建王朝统治，清朝的灭亡虽然与慈禧有很大的关系，但是更大的原因是清朝在后期的腐朽，顽固，即便清朝有康熙皇帝那样的千古一帝，但是仍然没有办法阻止其后代子孙的腐朽，而这不仅仅是一个朝代的灭亡，更是人、事、物发展的一个规律。
另一方面，我认为达尔文的《进化论》可以更好的理解这句话，适者生存，我们现在经常会将恐龙时代成为侏罗纪时代，在那个时代恐龙对地球处于绝对的霸主地位，但是他们的强大并没有阻止地球发生改变，在这期间，恐龙灭绝，冰川活动，开始出现类人猿，而随着气候，温度，所处地球位置不同的经纬度，人类的进化也在随着气候的变化而变化，非洲人深色皮肤，亚洲人黄色皮肤，欧洲人白皮肤，而大自然仍然在不断地变化，地震，海啸，冰川融化，气温升高，海平面上升，这些都是人类不愿意看到的，但是即便现在的人类已经很强大，但是在大自然面前仍然没有用，上面的情况不愿意看到又能怎么样呢，甚至来说现在的一切因素正是因为人类社会不断变化，不断进步而得来的，是在根据自然规律的变化而变化的，因此，就如同《荀子天论》中的这句话一样“天行有常，不为尧存，不为桀亡”，万事万物的发展皆有其运行规律，它不会因为人的意志而转移。
一屉汤包
您好！非常高兴能探讨这样的问题。
天行有常，不为尧存，不为桀亡。摘自《荀子·天论》，意思是：大自然的运行有其自身规律，这个规律不会因为尧的圣明或者桀的暴虐而改变。
首先我觉得要看原文的相对完整的表述：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；修道而不贰，则天不能祸。故水旱不能使之饥，寒暑不能使之疾，祆怪不能使之凶。本荒而用侈，则天不能使之富；养略而动罕，则天不能使之全；倍道而妄行，则天不能使之吉。故水旱未至而饥，寒暑未薄而疾，祆怪未至而凶。受时与治世同，而殃祸与治世异，不可以怨天，其道然也。故明于天人之分，则可谓至人矣。”
其次从中我们要学会对于自然的规律的敬畏之心；
第三我们要学会如何跟自然规律和谐相处，做事要顺应自然规律，用自己的勤劳创造自己的幸福生活；
以上只是一些粗浅的理解和认识，仅供参考！
蓝骑部落
天行有常，不为尧存，不为桀亡”出。自于战国荀况的《荀子·天论》。“岁不寒，无以知松柏，事不难，无以知松柏”出自于战国荀况的《荀子·大略》。
《荀子·天论》原文
天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；修道而不贰，则天不能祸。
意思是说大自然的规律永恒不变，它不为尧而存在，不为桀而灭亡。用导致安定的措施去适应它就吉利，用导致混乱的措施去适应它就凶险。加强农业这个根本而节约费用，那么天就不能使他贫穷；衣食给养齐备而活动适时，那么天就不能使他生病；遵循规律而不出差错，那么天就不能使他遭殃。
他的另一个含义是大自然的运行有其自身规律，这个规律不会因为尧的圣明或者桀的暴虐而改变。
反映了荀况的唯物主义自然观，荀子在《天论篇》开头便说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；循道而不贰，则天不能祸。”这就彻底否定了天有意志的说法，把自然界的客观规律与人类社会的发展状况区分开来。这就是荀况“天人相分”的观点。
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‘’天行有常，不为尧存，不为桀亡‘’
我理解这句话的意思是，大自然有其自身的客观的运行规律，不会因为某个人物或者某个事件而改变。也就是说这个规律不会因尧的圣明存在或是桀的暴虐而改变其自身的运行规律。而延伸至这句话的现代释意也就是说：尧是我国古代最圣明的帝王，而桀又是我国古代最暴虐的帝王，而大自然却不会因为这尧与桀的一好一坏，而改变其自身的客观运行规律。
‘’天行有常，不为尧存，不为桀亡‘’这句话出自战国时期荀子的《荀子天论》，主要是揭示了自然界的运行变化有着客观规律，和人事变化没有关系。其主要思想是社会的清明富足还是动荡飘摇，全是人事的结果，与自然界和人们所说的天，也没有什么关系，荀子的这种思想用力的否定了当时的各种迷信思想。强调了人力的作用，放在战国时期的那个年代，是具有很强的进步意义的。
我们都知道荀子是战国末年的儒家思想代表人物了，曾经三次在著名的‘’稷下学宫‘’，担任‘’学宫祭酒‘’。荀子广泛吸收各家思想的精华，丰富了早期儒家思想的内容。在人际关系上他一方面强调‘’天行有常‘’，另一方面，又指出了‘’人道有为‘’和“制天命而用之‘’的重要思想。
荀子即荀况，（约公元前313--前238）战国末年时期赵国思想家，今天的山西安泽县人著名的思想家、文学家、政治家，儒家思想代表人物之一。世人尊称他为‘’荀卿‘’。他曾经三次‘’稷下学宫‘’祭酒，后又为楚兰陵（今山东兰陵）令。荀子对重整儒家典籍发扬光大做出了重要贡献。
‘’天行有常，不为尧存，不为桀亡‘’有其重要的思想意义。深刻的阐述了大自然有其自身的客观运行规律，那些人为的违反或破坏大自然现象的行为都是不可取的。
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意思是大自然的运行是有一定规律，这个规律不会因为尧的圣明或者桀的暴虐而改变。出自春秋时期荀子作品《荀子天论》。彻底否定了天有意志的说法，把自然界的客观规律与人类社会的发展状况区分开来。这就是荀况“天人相分”的观点。
荀子是战国末期儒家的代表人物，曾经三次在著名的“稷下学宫”担任“学官祭酒”。荀子广泛吸收各家思想的精华，丰富了早期儒家的思想内容。在天人关系上，他一方面强调“天行有常”，另一方面又指出“人道有为”，提出了“制天命而用之”的重要思想。
丹朱命理
“天行有常，不为尧存，不为桀亡”
我来答
意思是大自然的运行是有一定规律，这个规律不会因为尧的圣明或者桀的暴虐而改变。出自春秋时期荀子作品《荀子天论》。彻底否定了天有意志的说法，把自然界的客观规律与人类社会的发展状况区分开来。这就是荀况“天人相分”的观点。
荀子是战国末期儒家的代表人物，曾经三次在著名的“稷下学宫”担任“学官祭酒”。荀子广泛吸收各家思想的精华，丰富了早期儒家的思想内容。在天人关系上，他一方面强调“天行有常”，另一方面又指出“人道有为”，提出了“制天命而用之”的重要思想。
雨落一方
在《荀子》一书中，反映了荀况的唯物主义自然观，主要是《天论》、《非相》等篇。荀子在《天论篇》开头便说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；循道而不贰，则天不能祸。”这就彻底否定了天有意志的说法，把自然界的客观规律与人类社会的发展状况区分开来。这就是荀况“天人相分”的观点。
他说：“天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广，君子不为小人之匈匈也辍行。天有常道矣，地有常数矣，君子有常体矣。”在天人相分的基础上，荀况大胆地提出了“制天命而用之”的光辉思想。
他说：“与其把天看得非常伟大而仰慕它，怎么不把天当作一种物来畜养它，控制它？如其顺从天而颂扬它，怎么不掌握和控制天的变化规律来利用它？如其仰望天时坐等它的恩赐，怎不因时制宜，使天时为生产服务？”
荀子是战国末期儒家的代表人物，曾经三次在著名的“稷下学宫”担任“学宫祭酒”。荀子广泛吸收各家思想的精华，丰富了早期儒家的思想内容。在天人关系上，他一方面强调“天行有常”，另一方面又指出“人道有为”，提出了“制天命而用之”的重要思想。荀子主张“人性本恶”（性恶论），他认为学习的最高目标是把握“礼”。
“天行有常”是指：大自然的运行是有一定规律的意思。
“制天命而用之”人们只要掌握了自然规律就可以利用它为自身服务，而不是把人的意志强加给天，去改变规律。 反映了荀子朴素的唯物主义自然观。
川君说易
历史告诉我们：世界是残酷的，活下去才能想的更好
世界是残酷的，往往不会以人们的喜爱而推进。
项羽力拔山兮气盖世，一战灭秦，最终也逃不过饮恨乌江；大唐万邦来朝，恩泽四方，最终还是把失败怪罪在了一个女人身上；清朝摆着满汉全席，讲着满汉一家，也遮不住“嘉定三屠”和“扬州十日”的灭绝人性。
孔子父母早亡，虽出身贵族，但年少时没有享受一天贵族生活，青年时满腹经纶，周游列国，欲一展抱负，却因思想不被社会接纳，不得以“有教无类，向老百姓宣扬周礼。”被逼成为千秋圣人，抱负终身未得实现。
写以上这些不是告诉你：付出终究会有回报，努力也一定会得到成功。只是想告诉你，天道无常，命运多舛，残酷永远是世界的常态，且不以人性的善恶为标准，对圣人孔子如此，对荒淫残暴的隋炀帝如此，对一切成功者皆是如此。因此，请你学会忍耐，不忍耐，一切皆无可能。
壹缘居士
这句话语出《荀子•天问》，单从字面上容易理解，更重要的是要理解哲学层面深意。
荀子的哲学思想相较于二千多年前所祟尚的鬼神论，无疑是超前的，它体现了荀子朴素的唯物主义思想。荀子师出儒门，却兼容众家之所长，形成了对宇宙人生独特认识的科学观和人生观。
“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”所谓天，即自然。这句话给人的启示是：天道是永恒的，无私的，有规律的，不以人的意志而改变。人只有遵循自然规律，才能有所作为，否则灾殃必至，尧和桀就是例证。所谓顺天意，尽人事，就是要按规律办事，而不能逆天而行。《易传》象日：天行健，君子以自强不息。谋事在人，成事在天。我们努力了，无论成败，就无愧于天。
