随识而发
我是睿为法务顾问，我来回答你的问题：
所谓一阴一阳之谓道
这里边问题就很多了。这个道，不是本体之道，是应用之道。所以我常说，讲中国文化有两个问题最难解释：一个是“天”字，一个是“道”字。中国文字是从六书来的。譬如这个道字，有时候讲形而上，有时候讲形而下，形而上的道是不可说、不可说的，所以说“神无方而易无体”。
有时候形而下的法则也叫道，甚至我们走的路也叫做道。所以一个道字、一个天字，有好多种定义。研究上古的文化，譬如我们读老子“道可道，非常道”，一个道字用了三四次，有时候用作名词，有时候用作动词。动词与名词的意义就不同了。所以我们读古书时，对某些特定的文字，不能呆板地看。
现在《易经》上讲的这一句，是应用之道。宇宙之间任何东西，都是一阴一阳。譬如有个男的，一定有个女的，“之谓道”——这个道是个法则。有一个正面，就有反面。宇宙间万事万物不可能只有正面或只有反面的。明末清初有个大文豪，与郑板桥齐名的李渔。他说世界本来是个活的舞台，几千年来，唱戏的只有两个人：一个男的，一个女的。这句话实在不错。几千年来，这个世界舞台上，历史就是剧本，演员只有两个人：一个男人，一个女人。
修道的人有句名言：“孤阳不生，孤阴不长。”单阴独阳是不能有成就的，必须要阴阳配合。不过，这句话被后世外道的人所盗用，认为修道要一阴一阳，要男女如何如何才可成道。那是胡说，靠不住的，不要上当。但是宇宙间的法则的确如此，一阴一阳，缺一不可。如果我们拿政治哲学来讲，民主政治就是一阴一阳。有你的一派，就有我的一派，这是必然的。如果清一色那就不好玩了。试想，如果人人声音一样、面孔一样、思想一样、动作一样，没有男的也没有女的，大家一个面孔、一个方式，你说这个世界有什么好玩？我想大家活不过三天就厌烦了！因为人形形色色，又要吵架、又要吃醋、又要捣乱，一天到晚都有事情做。人天生就是这么一回事，懂了这个，也就懂了“一阴一阳之谓道”。
《易经》所谓“一阴一阳之谓道”，并不是道家旁门所讲男女的阴阳，而是讲宇宙的体用。本体是寂然不动的，它起的作用，就是“用与象”。每一个现象都是相对的正反两个力量而成，天下万事万物都是相对的。有人讲《易经》讲到这里，说这就是爱因斯坦的相对论。那也是不对的，不要乱扯！相对论是相对论，我们中国人很多认为你跟我相对，就是爱因斯坦的相对论，这种科学观念是很笑话的。《易经》所讲的这一个相对，是指宇宙间的万事万物的相对；站在西方的逻辑来看就是矛盾。这个矛盾最后当然还是统一的、中和的。不过西方唯物学家的矛盾统一，是反面的看法；中国的相对是中和的、是从正面来看的。这个观念，学逻辑、学哲学要特别搞清楚。现在一般东西方的应用逻辑，都是从黑格尔的思想来，多半讲正反合矛盾统一，忘记了东方看正面相对的中和。
有中和就有分化，这个均衡的存在，就是“一阴一阳之谓道”。阴极阳生，阳极阴生，这个道不是讲本体之道，是讲用。宇宙万有一切的象，它的用都是两个相对的力量而产生。
甚至于说我们自己的心理，也是相对的。当我们心里刚刚宁静的时候，我们的坏思想就想来了。当我们烦恼痛苦到极点的时候，又很希望求得宁静。用阴代表烦恼痛苦，用阳代表宁静安详，就知道没有绝对宁静的时候，也不会有绝对烦恼的时候。因为阴极阳生，阳极阴生，是必然之道。 不管现象怎么变，道的本体是不动的，能够懂了这个原理，把握这个原理，就是“继之者善也”。换句话说，假使善恶代表阴阳，有善必有恶，有恶必有善，善恶两个一定相对。
睿为企业法务
这个问题属于形而上的范畴。
我们可以看一下道字自身的结构，从右边看，上边两个分开的点，应是古人对阴爻认识与表述的符号，下边一横是阳爻。二者上下组合完成了对道的表述，一阴一阳之谓道。紧接下来，是表示身体上半部的自，说明是自己身体上半部感悟到的，通过大脑和身心。走之是变化，运行，变动的意思。全字意思是我们感受和体会到一切阴阳的事物不断运动变化的规律，这是道。
一阴一阳谓之一，一代表起始，只是道的一部分。一阴一阳互补，互相堙灭是零，是道起始之前或者刚起始的状态。道又生一二三万物，道无处不在，一代表不了这么多。
道是一，但一不是道。道是万物，但万物也不是道。
神助渡人的
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有时候形而下的法则也叫道，甚至我们走的路也叫做道。所以一个道字、一个天字，有好多种定义。研究上古的文化，譬如我们读老子“道可道，非常道”，一个道字用了三四次，有时候用作名词，有时候用作动词。动词与名词的意义就不同了。所以我们读古书时，对某些特定的文字，不能呆板地看。
现在《易经》上讲的这一句，是应用之道。宇宙之间任何东西，都是一阴一阳。譬如有个男的，一定有个女的，“之谓道”——这个道是个法则。有一个正面，就有反面。宇宙间万事万物不可能只有正面或只有反面的。明末清初有个大文豪，与郑板桥齐名的李渔。他说世界本来是个活的舞台，几千年来，唱戏的只有两个人：一个男的，一个女的。这句话实在不错。几千年来，这个世界舞台上，历史就是剧本，演员只有两个人：一个男人，一个女人。
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佛学文摘
一阴一阳谓之道,这个＂道＂指的是自然规律、自然现象！从表面上看是中国古人对自然的认知,如白天与黑夜,男人与女人,高山与大海、太阳与月亮等等;从哲学高度讲,这是古人的东方智慧,即辨证、对立、统一的关系谓之＂道＂,白天伴随黑夜,黑夜又蕴含着白天,两者间对立统一,互相共存,阳盛时则阴衰,阴衰时则阳盛,两者间辨证、对立、统一,通过自然现象和规律古人引入到生活中来,即中庸、圆融处事谓为＂道＂！而楼主所说的＂一阴一阳谓之一＂这个＂一＂代表内容并没有＂道＂更广泛和有内含！
福善易学讲堂
“道”是什么？
就是自然界运行规律，一切事物都应按道的规律运动，也可以理解为哲学中的“辩证法”。具体的体现就是“对立统一”。
“一”是什么？
可以理解为“源头”就是宇宙产生前的一种状态。古代“朴素唯物主义”者称那种状态为“太极”。是自然界原始、混沌的一种状态。
古代“朴素唯物主义”者认为：太极生两仪，两仪生四相，四象生八卦。用八个卦象，又演绎出八八六十四卦。易经的六十四种卦象，能够阐述说明世界上任何一种状态和事物。
一阴一阳之谓道。就是把自然界划分为“阴“和“阳”两种属性，阴阳交融，此消彼长，即是统一的，也是对立的。
一切依据“道”而运动，运动中阴阳平衡就是最佳的稳定状态。平衡一旦被打破，就违背了“道”，会受到"道"的惩罚。说的直白些，食用野生动物就是违背了“道”，就会遭到“惩罚”。
这里的阴阳，是相对的阴阳，不是一成不变。比如，男人属“阳”，是指在家里，到了单位，男人就有可能属“阴”，因为他在单位不是领导。领导面前，领导属阳，他就属阴；同理，女人在家里属阴，到单位就有可能属“阳”。
不同时间，不同地点，自己身份不同，阴阳的属性会不断变化。应该阳的时候，你阴了；应该阴的时候，你阳了，不能摆正自己位置，都违反“道”。所以就有了“才不得施”、“能不得使”、“职不得升”……
因势利导，顺势认为，知己知彼，把握节奏，按照事物发展的变化而变化，这就是“一阴一阳之谓道”的具体体现。
我理解：
时间上，“一”出现在“道”的前面，先有“一”后有“道”，前后有别。
概念上，“一”表述的是形态，“道”表述是内容，张冠不可李戴。
故，不能称：“一阴一阳之谓一”。
这是我一知半解后的体会。
高铭川的铭
何为道？道即是方法，道即是规律，中国的传统文化一直讲阴阳，阴阳也是中国特有的文化。
阴阳是不断循环的，阴会变阳，阳会转阴。阴阳转换周而复始，循环不断，这就是规律，就是道。
阴阳是一体的，有阴就有阳，所以说阴阳合一，而不是一阴一阳谓之一。
传说伏羲看天画出伏羲八卦，就是太极图，或叫两仪图。也是阴阳的最好的阐释。要生生不息，就要阴阳互动，循环往复。所以天下的任何变化都是一阴一阳，阴阳一体两面，如影随形。
易经中的六十四卦就是阴阳排列组合而生成的卦象，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，因此一阴一阳就是道，就是规律和方法。
壹缘居士
“一阴一阳谓之道”是人们常常说的！但是这句话的原句是“一阴一阳之谓道”，最先记载于，具体在：一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。它的语义为：一阴一阳就是“太极生两仪再生四象，继之生八卦至六十四卦乃至成之与天高”的道路，始终以“一阴一阳”垒生并继承“生爻”的过程叫做“善”，使“一阴一阳”继续垒生至天高而成就万物的秉性叫做“道性”。每层都是一阳生出一阴一阳或者是一阴也生出一阴一阳，这就是阴阳变化的道路，所以称“一阴一阳之谓道”
如果换成了“一阴一阳谓之一”则是失去了根本“道”！一阴一阳是道所生！太初有道！道生一，一生二……大千世界，循环往复自有其内在的规律！我们只有遵循规律，掌握规律，发现规律为我所用！🙏🙏🙏
梁欣777
易传是解释易经的最初入门。一阴一阳之谓道是解释宇宙宏观与微观的最基本原理。所有变化也是按照阴阳的变化而有成像，而外在的显示又只有在阴阳平衡之时，才会发现是最美的。老子的道德经在易经的基础上又发展了从无到有，从一生二，二生三，三生万物，万物负阴抱阳的变化平衡。
古代的先贤大哲们对道的论述已成万古经典。而实际生活中人们很难挡住诱惑。比如一阴一阳之谓道，现代人知道一夫一妻的男女平等。在两千年的中国封建社会，把统治阶级的最高权利皇帝称圣人，可以拥很多女人，权利，财物。这不符合阴阳平衡之道，皇帝所以也成高危职业了。
现实生活中，一个男人两个老婆，或者一个女人有两个男老公都会引起冲突，家中争吵太多不和睦。
真正和睦的家庭还是家里一男一女两夫妻，然后共同养儿育女才会觉得幸福！
风水财运与人生预测
《易》曰:"一阴一阳谓之道"，"道"有双重内含，即藏宇宙本来面目，又现转化规律，阴不是道，阳不是道，阴和阳合起来也不是道，阴和阳相互转化规律才是道，这是从动相方面解释道；如果把"道"理解为宇宙本来面目，那么它是绝待的，是0，而不是对待的一。
陇西当光
一阴一阳之谓道，不是《易经》而是《易传》说的，把《易传》当《易经》念，念歪了经。一阴，一阳，两个数。道是一，岂不是等于说《易传》作者孔子不识数，孔子有那么傻吗？
说道是一，还跟《道德经》硬扯上了，也不对，道生一，老子又没说道是一。孔子曰，道不同不相为谋。说道是一，这等于说孔子不识数，老子也不识数，一对不识数的傻子呀？
《易传》的太极生两仪两仪生四象四象生八卦，物是两个两个地生，一个物阴，一个物阳，乾阳物也，坤阴物也。
《道德经》道生一一生二二生三三生万物，物是一个一个地生，每一个物都有阴阳，万物负阴而抱阳。
不过，太极一次生两个物也好，道一次生一个物也罢，都没说啥时间生的。还不如盘古开天辟地，有时间，万八千岁。
