隨著新冠病毒疫情的逐漸穩定（當然還需要一鼓作氣將病毒完全控制住），大家的注意力也會逐漸從疫情數據的增長上分散開來，這次疫情造成的心理創傷也會逐漸浮現出來，而疫情之後的個人和社會層面的心理創傷治癒也應該擺上日程。
心理創傷：大災難之後，我們很長時間都要面對這種創傷感
人類歷史上大的災難，無論是戰爭創傷，還是像大地震的震後創傷，亦或是像這次新冠疫情病毒造成的廣泛的心理創傷，都會在結束之後很長時間影響個人和社會的心理，如果沒有好的療愈機制，會給整個社會造成長時間的創傷感，我們可以看看切爾諾貝利核洩露的附近居民的心理創傷程度。
這次新冠病毒疫情在過去一個月時間，一次次衝擊著這片土地上的每個人，或是身處疫情現場，也可能成為了將近八萬確診者中的一員，確診者自不必說，他/她以及背後的親人，所經受的荒誕般的無常感，會對人造成根本性的創傷。
如今武漢空曠的街道
即使是不在疫情現場，但從包括“方方日記”在內比較忠實地記錄疫情現場狀況的文字中，我們同樣也會感到創傷，那是突然降臨的死亡，來不及多做反應，就結束這一切的無望感。
社會層面同樣要經歷這種心理創傷感，社會的運轉機制都可能會發生巨大的變化，社會除了由人來組成，它本身也有自己的心理情緒感受。面對這巨大的災難，它怎會不感受到巨大的衝擊？
如何治癒創傷：社會和個人都要付出持久的努力
對於心理創傷的治癒，並沒有行之四海而皆準的方法，但如果不去療愈，那一定會對個人的生活，以及社會的運行產生持久的傷害。以近四十年來發生的兩起大的災難後，當地人和社會不同的對待心理創傷問題的方式，我們可以比較清楚地看到療愈與否造成的差別會有多大：
1986年在烏克蘭切爾諾貝利爆發的核洩漏事件，一直到今天提起它，大家，特別是當地人還會有很強烈的創傷感，除了已經間接造成的20多萬人的死亡外，切爾諾貝利幾乎成了核洩漏的代名詞。而烏克蘭並未能給予切爾諾貝利當地的人足夠的心理創傷治癒，直到今天它的傷害依舊讓人感覺刺痛感，看看諾貝爾文學獎得主阿列克謝耶維奇的“切爾諾貝利”系列，大家就能看到切爾諾貝利核洩漏事件對當地人那種毀滅級的傷害。
切爾諾貝利
2011年日本震級達到9.0級的大地震，造成了超過15000人死亡，這是在日本有長時間面對地震海嘯的經驗狀況下，造成的傷害規模，如果換成其他國家，真的難以想象這種級別的自然災害會造成多大的人員傷害。
日本地震
日本地震後僧人在祈福
可能是日本社會本身具有的“信念”，以及日本社會的發達狀況，地震波及的當地人和當地社會並未被大地震多摧毀，當地人很快就走上重建家園的道路，地震造成的社會和個人的心理創傷也在癒合。如今到當地，基本已經感覺不到心理上的傷痕。
在這次新冠病毒疫情後，我們需要向日本社會學習如何來進行療愈，社會和個人都要付出持久的努力。
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