“葛伯仇饷”是一个历史典故。饷，赠送的意思；仇饷即与赠送有仇，即不好好对待别人的赠送。这一典故源于夏朝时期。那时候，商和葛都是夏的诸侯国。
孟子曰：“汤居亳，与葛为邻。”葛国也是一个古老的国家，其祖先葛天氏是中国上古传说中一位贤能的部落首领，在位时人民安康，被后人尊为乐神，也是织布、穿衣的发明者，因利用葛这种植物纤维造福部落之民，后人才称之为“葛天氏”。《路史》记载：“葛天氏，葛天者，权天也。爰拟旋穹，作权象。故以葛天为号。其为治也，不言而自信，不化而自行。”《中国通史》记载，大约5000年前，随着农业的发展和手工编造技术的提高，纺织技术出现并发展起来。以葛天氏为首的部落，将葛藤采集，以晾晒清除外皮，或像《诗经》中所说的煮去外皮和连接纤维之间的那些东西，提取葛的纤维，然后再编结成布，做成衣服来替代用兽皮做衣的原料，以解因部落兽皮不足而没有衣服挡寒遮羞之急，将人类文明向前推进一步。《史记·司马相如传》中载有“奏陶唐氏之舞，听葛天氏之歌，千人唱，万人和……”葛天氏是三皇时的“帝王”，也是中华民族共同的人文始祖之一，而且是我国音乐、歌舞始祖。《吕氏春秋》《竹书纪年》和《史记》等文献记载的《葛天氏之乐》，是我国音乐、诗歌、舞蹈、剧目、农牧业和养生学的重要源头。葛天文化是炎黄文化、黄河文化的重要组成部分。
夏朝时葛国为夏诸侯嬴姓之国。禹之子启继位后，特封飞廉（一作大廉）为葛伯，此为葛封国之始。葛的祖先在中华历史上是有巨大贡献的。但到与商汤同时的这一代的葛伯，却令人不敢恭维了。
葛（今河南宁陵北）是商的都城亳西面的一个诸侯国，在夏桀时夏王朝所属的诸侯国中并不算大。葛伯是一个忠实于夏桀的国君，是夏桀在东方地区诸侯国中的一个耳目。汤恐葛伯将他的活动报告给夏桀，妨碍他灭夏，就想争取葛伯不再为夏桀效力，成为商国的朋友。但是葛伯是一个好吃懒做的人，就连在当时被视为国家大事的祭祀天地神鬼的活动都不举行了。汤得知葛伯已有很长时间没有举行过祭祀，就派使者前去询问原因。葛伯很狡猾，深知商国富裕，畜牧发达，有大量的牛羊，就说：“我们不是不懂得祭祀的重要，只是每次祭祀都要用许多牛羊，我们现在没有牛羊，拿什么祭祀呢？”商使回报给汤，汤就派人挑选了一群肥大的牛羊给葛伯送去。葛伯见汤相信了他的谎言，居然还得到了不少牛羊，就将牛羊全部杀来吃了，仍然不祭祀。汤得知葛伯又没有祭祀，再次派使者至葛询问为什么不祭祀。葛伯又说：“我们的田中种不出粮食来，没有酒饭来做贡品，当然就举行不了祭祀。”汤得知葛伯是不关心人民生产、只知享乐的人，就派亳地的人前往葛地去帮助种庄稼。
葛国人民在葛伯这个昏君的统治下，生活得非常痛苦，衣食都不能自足，当然更不能为亳人提供饭食。汤就命商国边境的人往葛地送酒饭，给帮助葛国耕种的亳人吃。送酒饭的人都是些老弱和孩子。葛伯就每次派人在葛地等候送酒饭的人来后，将酒饭抢走，还威胁说不给就要被杀死。有一次，一个孩子去送酒饭，因反抗抢劫，竟被葛伯的人杀了。汤见葛伯死心塌地与商为敌，不能再用帮助的办法来争取，就运用了武图。当时的商国是夏的方伯，曾被夏王朝授予“得专征伐”的大权，商要征伐谁可以不经夏王的批准而出兵。葛伯这样腐朽无道，汤不得不率兵到葛去把葛伯杀了。因为葛伯不仁，葛国人民早就怨恨他，见汤杀了葛伯，就表示愿意归顺商。后来，“葛伯仇饷”便作为典故被记载下来。
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