汝自迷不見自心，卻來問吾見與不見，吾見自知，豈待汝迷！
有一童子，名神會，襄陽高氏子。年十三，自玉泉來參禮，師曰：知識遠來艱辛，還將得本來否？若有本則合識主，試說看。會曰：以無住為本，見即是主。[一]師曰：這沙彌爭合取次語。會乃問曰：和尚坐禪，還見不見？師以拄杖打三下，雲：吾打汝是痛不痛。對曰：亦痛亦不痛。[二]師曰：吾亦見亦不見。神會問：如何是亦見亦不見？師雲：吾之所見，常見自心過愆，不見他人是非好惡，是以亦見亦不見。汝言亦痛亦不痛如何？汝如不痛，同其木石，若痛則同凡夫，即起恚恨，汝向前見不見是二邊，痛不痛是生滅，汝自性且不見，敢爾弄人？神會禮拜悔謝。師又曰：汝若心迷不見，問善知識覓路，汝若心悟，即自見性，依法修行，汝自迷不見自心，卻來問吾見與不見，吾見自知，豈待汝迷！汝若自見，亦不待吾迷，何不自知自見，乃問吾見與不見。神會再禮百餘拜，求謝過愆，服勤給侍，不離左右。
【一】 無住為本，見即是主，此人人會說，未可據以為真實見性也，祖故特意不許，且引出其請問語而更正之。
【二】 神會此時，正似是而非，左右無著落之時，宗下所謂無把鼻是也。故渾身都是見，初以無住為本，此即住於無住矣，以有住遂立見，彼以為見即是主，則不見時，主在何處乎。彼偏執於見，即以為主，故落兩頭，曰亦痛亦不痛。祖雲我亦見亦不見者，正戲之耳。下再開釋曰：汝亦痛亦不痛，是落兩邊，不痛是木石，痛即凡夫，究何所屬，如徹悟非空非有，無實無虛之義，則非痛非不痛，自然兩邊不著矣。祖故呵之曰：汝心迷不見，不自己打注意，卻來問我如何。神會再禮再拜者，開悟後歡喜感激之至也。
分享到:
閱讀更多 禪宗文化 的文章
