依影鳳

根據史書記載，禹傳位於子啟，改變了原始部落的禪讓制，開創中國近四千年世襲的先河，中國歷史上的“家天下”，從夏朝的建立開始。夏族的十一支姒姓部落與夏后氏中央王室在血緣上有宗法關係，政治上有分封關係，經濟上有貢賦關係，大致構成夏王朝的核心領土範圍。夏西起河南西部、山西南部，東至河南、山東和河北三省交界處，南達湖北北部，北及河北南部。這個區域的地理中心是今偃師、登封、新密、禹州一帶 。

稱夏朝毋寧稱夏國。現在歷史學中的夏商是一種朝代輪替的因果關係。以這種觀點來看，除了一些並不可靠的史籍文獻沒有實物證據表明夏朝的存在。但是如果夏國和早期商代理解為並存的兩個部落聯盟，在一個長時間共存，或在一些少數民族地區雜存狀態。（商自契至湯史載凡九遷，王忠愨公詳考其起始。）也就是說現在的很多商早期的實物可以被理解成夏國的文物，而不是非要把兩國朝代的更替分的這麼清楚，斷代斷代，也行根本沒有辦法可以斷。夏國直至商末都有堅實的存在。

當然在神話故事中夏朝的傳說還是很多的。筆者認為不能忽視神話傳說的歷史考古價值，雖然神話故事大多是經過加工帶有奇幻色彩的文學作品。但這其中我們在進一步挖掘的同時也會發現深層次的東西。例如大禹治水，在聖經中大洪水和諾亞方舟的描述和各民族之間流傳下來的典籍來看，在人類某一時期確實發生過大洪水爆發的事件，只不過各民族在對這件事情的描述上各有不同，參雜著各種神話色彩

眾所周知，西方早在公元前4000年--也就是6000年前就發展出了文明（兩河流域、埃及、蘇丹、以色列、敘利亞、伊朗、希臘、東歐高加索地區、土耳其半島、印度哈拉帕這些地方都在五六千年前就發展出了文明）。

西方文明以印歐人為主體，帶著先進的技術，通過“青銅之路”向東方遷移，逐步影響東方，或征服、或融合東方土著部落，發展出新文明。

最原始的《山海經》因年代久遠，也許是用最原始的、不成熟的文字書寫，後世無法完全讀懂，因此古人在整理過程中不斷編造，拼湊出來的《山海經》就顯得的光怪陸離。那麼，哪個朝代的文字最原始呢？當然是夏朝或三皇五帝時期

據此，當代學術界一般認為，夏王朝紀年範圍是在公元前2070年至公元前1600年。與夏朝年代對應的夏文化是存在的！！！記錄是有的！！！

就在祖國的山川溝壑裡面。夏文化的二里頭類型的分佈範圍比較廣：河南中西部、山西南部、陝西等等。

外國人不願意承認華夏的文化有著近5000年的文明。在他們的眼中中國只有不到4000年的文明（3000多年）。其實夏朝遺址已經發現了，夏朝的遺址集中在河南偃師二里頭處，學界稱“二里頭文化”。考古界認為二里頭一期、二期屬於夏文化。二里頭的地理位置，恰與古籍記載中的“太康仲康居斟”“桀居斟”相同，並發現有大型宮殿遺址和文物，因而它應當是夏的一處帝王都。

梅姑姑318

首先來說，確實沒有什麼可以信服的文物去證明夏王朝的存在。現在的史學界，中國學者一般觀點是肯定夏王朝存在的，而西方學者（主要是歐美學者）否定夏王朝存在。各有理由，無法說誰對誰錯。

對夏王朝的懷疑

對夏王朝懷疑主要是因為缺乏相應的考古依據，也就是說沒有實物證明。

對商王朝的承認是因為甲骨文的發現。甲骨文作為一種有明確系統的文字，而且有巨大的存量證據（十五萬片），完全可以證明當時中國已經處於文明社會。而且甲骨文中也屢屢有“商王”的記載，這直接證明了當時已經有政治體系的建立。換言之，商王朝是可信的。

夏王朝存在的依據

人們對夏王朝存在的認知主要是文獻典籍的記載，其中影響最廣泛的當為司馬遷《史記》中的《夏本紀》。《夏本紀》中記載禹因治水有功被禪位為王，後娶塗山氏之女生“啟”（人名）。啟征伐不服的諸侯有扈氏後傳位於自己的兒子太康，“家天下”，創立了夏朝。

以上是司馬遷的記載，但完全沒有實際依據，就連“啟”建都哪裡都說不清楚。所以，無怪乎西方史學界懷疑夏王朝的真實性。

但無論夏王朝是否存在，中國存在先商文明是毋庸置疑的。如前文所說，甲骨文證明了商朝的存在。但甲骨文中已經有了假借、重文符等用法，這意味著在甲骨文之前文字已經使用和發展了很長時間。

總結

無論夏王朝是否真實存在過，先商文明肯定是有的。至於定論，那隻能等待後人有重大考古發現去證明了。

物質文化史

夏朝是中國最早的具有國家形態的王朝，這是國內大多數歷史及考古學者們所主張或承認的，而外國的一些學者是不承認的，甚至有否定的。這是為什麼？

有些人以為中國歷史學家盲目迷信《史記》和司馬遷。其實，在中國現存的早期的文獻中多提到了夏朝或大禹，一般都是夏商周三代並列的。例如，《尚書》有不少篇說到夏朝和商朝，周朝人確認夏、商是“受天命”的正統朝代。其中《周書》產生的年代在西周初年，距夏朝不過數百年。稍晚一些的《春秋左傳》中，夏商周三代是並列的，且提到夏朝及《夏書》的地方極多。也直接提到了夏朝君主

一，關於史記

在殷墟考古發現證實了史記中關於商王朝的世系是正確的之後，人們多相信史記中關於夏的記述也是可信的。支持歐美學者觀點的人會問，那麼關於五帝的記述是否也都應信？

二者是不同的，在五帝記的有“太史公曰……百家言黃帝，其文不雅馴，縉紳先生難言之。”（大意是：百家敘說黃帝，他們的文字不典雅可靠，士大夫很難據此敘說。）

已經明確的說五帝紀中關於黃帝記述的可靠性較差，而夏本紀則無此言，和商本紀同等述之。可見司馬遷應該是按某種官方的文獻寫夏本紀，而不是到民間去採風所得。

作為一個史學大家，司馬遷是相當嚴謹的，同時他又是文學家，其筆觸是有感情的。在寫他所喜愛的人物，如李廣，就能把在作戰不利甚至敗仗的事蹟中，把他寫成大英雄。但是，司馬遷絕沒有給李廣加上他所沒有的‘光輝事蹟’。

在記述五帝時，他聲明那些史料的可靠性不高，這正是他嚴謹的表現之一。

這反而證明了夏本紀的可信度比較高。

二，關於甲骨文中無夏的記錄

在甲骨文中尚未發現夏字，在許多人看來，這是一個致命的問題。實際上不是這樣。

甲骨文是夏滅三百年後的卜詞，夏在當時人的生活中影子也已經不存在或極淡薄了。

一種可能是卜詞中根本就沒提出過它。

甲骨文中無夏字，不奇怪。如果能找到商朝初建時的文獻，如果那裡沒有提到與夏（也可能是另一種稱呼）有關的事，才真是問題。

在甲骨文中提到夏人後裔杞人，這是合理的。大約是在殷商時代，夏人所能留下的痕跡了吧。

另一種可能是提到過，但用得是另一種名稱，尚未破譯明白。夏是夏人及其後裔對朝代的尊稱，其初本意是大屋大殿，後來成為中原人自稱，如華夏、諸夏等，是個很好的字眼，本非四季之一的稱謂。如是，則與之敵對的商人未必用它。看看清朝後期對西洋人的稱呼，如紅毛國、佛朗機等，還有官方文書中的夷、蠻、狄等。這些稱呼和其本國國名幾乎沒有什麼可連想之處。

把滅掉的國家，不稱其正式尊名，而稱勝國，是後來一種習慣，特別是被滅國的名稱有明顯的尊崇的意味。

在甲骨文中還有超過一半的字尚未破譯或或有人破譯了但未得認可。這些字絕大多數是人名地名等專用名詞，這裡面有沒有代表夏朝的相關信息？對於甲骨文只一知半解，提出這樣的問題不知會不會貽笑大方。

三，二里頭考古

二里頭遺址的考古發現是中華文明源頭探索中的一件大事。

在二里頭已經發現了早於商朝的遺址。在這裡發現有迄今所知中國最早的按一定規劃建設的都邑、大型宮殿建築群、最早的宮城、最早的青銅禮器群及相當高的鑄造技術的銅作坊，發現了最早的城市道路網及車轍痕跡，還有大型綠松石龍型器物（長越70釐米）。由此可確認二里頭是中國最早的王朝都城或主要大都邑的遺址。

可以肯定的說，在商以前，中華大地上，就有著一個已經正在跨進文明門檻的國家。這個考古遺址的年代恰就是文獻所載的夏朝的年代，所在地域也恰就是文獻所載的夏朝後期主要活動區之一。所以，把二里頭文化就看作是夏文化，就是很自然的了。

結合考古成果和古文獻，除了把二里頭和夏文化聯繫起來，再沒有其它更合邏輯的了。

四，重要的問題在於文字

但是這種看來是自然而然的事情，卻是建立在推論的基礎上的。二里頭遺址所顯示的文化是相當輝煌的，但是它是不是夏朝都城，卻還沒有直接的證據，彷彿破案時證據鏈少了重要一環。

也就是說，要想把文獻中關於夏的記述和考古發掘的成果無爭議的結合在一起，還需要一些證據。例如，統治二里頭的君主們是不是文獻所記的夏的君主，還有按文獻，夏商之間曾有戰爭，商湯多次征伐夏桀等，這些都應該在考古成果中有所體現。

為了能得到這樣的證據，尋找文字遺存乃是不二法門。

鄭州商代大型遺址基本上是接續了二里頭的年代，所以，如果能找到鄭州商城中文字遺存，其中對於夏商間的鬥爭是應該有記述的。在距二里頭只有幾公里遠的地方，就有商人建造的一個小城（偃師商城），時間距二里頭的城池宮室的衰敗時間極近，可見二者曾有過激烈的鬥爭或密切聯繫。如果鄭州商城有文字遺存，這些都可能有所顯示。

商朝人是有文字的，殷商的甲骨文不會是一夜之間突然成熟起來的，何況在鄭州商城也曾發現過‘習字骨’。

一旦鄭州商城發現了商朝早期的文字大量遺存，對於二里頭是否夏朝最後的都城就應該有直接的證據。

按文獻，夏朝也是應有文字的。過去把陰陽合曆稱作夏曆，傳說中夏是把正月當作一年之始，這種曆法應該已經知道隔幾年要置閏月。很難想象根本沒有文字的條件下能產生相當成熟的歷法。此外還有‘夏篆’的說法。

在二里頭已經發現了刻劃符，二十多個不同的符號，還無法說就是文字，但是，距離文字也可能不太遠了。但願早日發現大量的商早期或夏的文字遺存。

總之，從二里頭考古成果看來，中國的上古文明絕不始於商代，在商之前還有著有青銅器、都邑、宮室等的輝煌文明。這是不容置疑的。推論這個文明就是夏，是合情合理的。

但可惜這是個推論。雖然二里頭文明是輝煌的。但是創造二里頭文明的人們及祖先有沒有大禹治水，夏啟立國，太康失國，夏桀淫暴等事，卻不好理直氣壯的說有。

而商前期的文字及其記述或夏文字的發現，就成為關鍵的關鍵了。

還有一種認為夏是周故意編造出來的說法。其實這樣的講的人自己才是在胡編亂造，因為舉不出任何證據。老夫是絕不信的，因為編造一個夏，對於周人的統治沒有任何一點好處，反而給了夏的後人杞人一些光輝，太不合算。

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戰鬥大黃蜂

首先要搞清兩個概念，就是朝代和文明的這二者的區別。目前對於夏文明的存在，無論是國內還是國外，基本上沒有太多的爭議。爭議的焦點是夏朝的存在，夏究竟是否可以做為華夏文明史上的一個朝代。

朝代和文明是不同的，朝代是具有中央集權的統治者，同時具有一定的社會制度，在地理範圍上具備大統一的才是朝代。同時具備文字，青銅器和城鎮等幾大條件，當然，有人說這是西方的標準，不是我們的標準。但問題是現代考古本來就是西方發展的科學，現在更是世界通用的標準，難道我們就得自己搞一套，自己玩得嗨，然後讓人家看笑話？就像部分韓國學者，把自己得文明編造成宇宙第一才過癮嗎？

商朝作為第一個朝代，已經具備了所有得條件，同時在考古上，已經有太多得證據了，所以商朝是被公認的。而夏，至少目前還沒有發現足以證明其可以作為一個朝代的證據。

按照目前考古證據，在商朝之前的時代，是一個萬邦時代，就是類似於古埃及統一之前的城邦時代。那時有多個早期文明共存，並且很多文明都有城鎮，青銅器也存在，但文字還只是符號階段，沒有發現系統性的文字。而夏文明很可能只是眾多文明中的一員。

有人說甲骨文很成熟了，那麼之前肯定有一個更早的起源。其實這麼說是不準確的，我們常說的甲骨文並不是商朝一開始就有的，商代分為三個時期，先商，早商，晚商。我們發現的成熟的甲骨文都是晚商時期的，也就是盤庚遷都後發現的，這時距離湯建立的早商已經過去了300年了。而距離先商時代就更遠了。

在盤庚遷都之前的考古中，也發現了一些甲骨文，但無論從數量還是從文字的成熟度上，都不如後期。所以說，甲骨文基本上就是從商代早期慢慢發展起來的。

而至於夏文明和當時的一些其他文明，我們在考古中也多少發現過一些類似文字的符號，但嚴格來說，最多隻能算是準文字。

所以，我們還是要尊重科學，如果未來考古有了新發現，證明夏朝存在，那自然是好事。但在沒有證據之前，說太多了也是無用的。

寒蕭99

史記：昔三代之居，皆在河洛之間；商朝和周朝已被證實，夏也肯定存在。目前考古證實二里頭遺址有青銅器作坊和保存完整的青銅爵，有巨大的宮殿遺址群，有整齊劃一的道路，有幾近完美的龍形玉器，同時代甚至比二里頭更早的遺址群沒有那個能集如此恢宏氣勢和精緻完美於一身，徐宏教授說，二里頭遺址極有可能和最有可能是夏都！

曾雒

國際上普遍認為進入文明時代的三個標誌是文字、金屬冶煉或金屬工具、城池的出現！夏朝是否存在，主要通過考古挖掘來證實。2000年啟動的夏商周斷代工程，中心工作證實夏朝的存在。對於夏朝而言，發現早於商代的城池，以二里頭文化遺址為代表，也有挖掘的銅器，唯獨沒有發現相關文字！

去海的那邊

中國歷史上下五千年，但是若是從秦朝算起，中國歷史才有2200年，若是從商朝算起，中國歷史則有3500年，但是若是從夏朝開始算起，中國歷史則有4200多年，若是再往前推，到三皇五帝、盤古女媧時期中國歷史才能有5000年!

　今天拋開三皇五帝、秦朝、商朝不說，來說一說備受爭議的夏朝!根據歷史文獻記載，夏朝肯定是存在於中華歷史之中的，但是卻因沒有確實的遺蹟、文字等出土，因此夏朝一直不被很多人承認，爭論極大。

　　根據史料記載，夏朝開始於大禹，共經歷471年之久。根據《周禮》、《尚書》、《孟子》等文獻的記載，夏朝歷史上的主要的事件有大禹治水、世襲子啟、太康失國、少康中興、暴桀亡國等極少數的大事件。即便是關於夏朝的記載如此至少，在夏朝之後的人們依舊對夏朝的存在深信不疑。

根據《史記》的記載，現代考古學家麼發現了殷商的廢墟，從而證明了商朝的存在，並將商朝認為是我國的第一個朝代。然而夏朝卻是比商朝還要更加早的一個朝代，在商朝的遺址上現代考古學家可以輕易地判斷出商朝的存在。雖說在二里頭發現了我國目前為止最大的宮殿群，並且證實其早於商朝，但是卻沒有辦法證實其實夏朝遺址。

　　還有更為重要的一點就是，在二里頭的的大型宮殿群並沒有發現關於夏朝的文字出土。而現在我國考古界對於夏朝的態度是懷疑夏朝是存在的，但是卻找不到夏朝確實存在的證據，並且知道在商朝之前有一個更早的文明，但是不能確定那就是夏朝，而國外就是乾脆不承認。到現在為止，夏朝究竟是否真的存在以及夏朝的遺志究竟在哪一直飽受爭議，是現在考古的熱門事項。

不過我認為有

競知的海洋

今天我們來聊聊中國歷史上的第一個朝代夏朝的故事。這是一個很少人去追溯的年代，包括許多人只是知道夏朝具體是怎麼樣的也不得而知。其實這主要原因是當時的社會距今非常久遠有關記載的史料本身就少，其二就是這段歷史能夠呈現在大家面前的影視作品也沒有，小編是想不到有哪一部是講述夏朝的。最早的還是之後的商周，結果還是封神榜故事就是神話故事沒有任何的參考價值。那麼夏朝之前到底是個什麼樣的社會呢?人們的生活方式又是怎麼樣的呢?接下來我們就一起來看看這段久遠的歷史。

　　夏朝真正的算起來距今應該有四千多年了，這也是第一個開始家天下的朝代。因為在夏朝建立之前中國的原住民是部落的形勢，大家組成部落聯盟其中堯，舜和禹就是大家推舉出來的首領。大家的傳承是禪讓制，有能者居之帶領大家去對抗大自然和其他外族的入侵。夏朝的第一位君主就是大禹的兒子啟，他違背了自己父親的叮囑奪取了自己父親的權力建立了夏朝，他的舉動也徹底地改變了中國社會的格局。

　　我們從小學的歷史就是知道中國有上下五千年的歷史第一個朝代是夏朝，背誦朝代也是像順口溜一樣。我們從來就沒有去質疑這到底是怎麼來的，確實我們的歷史是毋庸置疑的。但是我們也確實沒有發現距今五千年夏朝的古蹟來證明，這直到前段時間發現的良渚古城徹底地打破了中國沒有五千年曆史的謠言。

　　這也就是說我們以前對於夏朝所有的說法全部變成了肯定句，夏朝也成為了我們第一個人們有了國家的朝代。中華的文明又往前走了一大步，這個時代和部落時代最大的不同就是在於社會組織結構更為嚴密，國家的概念也在每個人心中形成。各個部落之間為了各自的利益聯合在了一起，形成了統一的文化促進文明的進步。

　　以上就是今天中國五千年的歷史，第一個朝代是夏朝，那夏朝以前是什麼樣的全部內容。對夏朝感興趣的朋友可以去關注近期良渚古城遺蹟的發掘工作。

小灰LX

歷史書上記載的夏朝，是真實存在的嗎？

三條證據告訴你！

“夏朝”是一個歷史學界常用的概念，而在考古學界通常稱為“夏文化”。不為別的，因為夏朝的存在在中國甚至世界範圍內存在爭議，其中最重要的是沒有能找到任何強力證據證明其存在。想想許多夏朝遺址挖掘工作都結束了，至今沒看到能夠被廣泛接受的，證明夏朝存在的證據。

那麼疑問接踵而至，夏朝真的存在嗎？我覺得非常需要提到幾個關鍵點——甲骨文、文獻、遺址，以證明夏朝的真實性。

甲骨文：其中的甲骨文，則需要了解它的發展和起源，我們公認的甲骨文起源時間為公元前1200年，但事實上甲骨文可能更早起源於公元前1600年，正是夏王朝興盛的時期。誠如出土於鄭州商代遺址的帶字卜骨，因為上面帶有“乇”字，被認為為“豪都”存在的證據，而所謂的“豪都”距今有3600年，也就是公元前1600年左右。卜骨的出土，對夏朝的存在是一種毋庸置疑的肯定。文字是一個民族文化形成的基礎，甲骨文的出現是夏朝存亡的根基，我們才能從中窺其政治制度，瞭解當時社會的社會形態，推斷出歷史走向。但由於早年的文字資料保存極度困難。且夏朝也並不是一個統一文字的朝代，我們無從得知他們是否只存在“龜甲”這一種文字記載的模式，如果他們刻在動物毛皮或者其他物質載體上，我們目前也沒有具體辦法獲取和解讀，這也是至今夏朝的文字資料缺乏的重要原因。

河南、山西、陝西“龍山時期“的遺址：我們能從高中課本得知，夏朝的基礎的政治制度是分封制和宗法制，這會間接導致夏朝的諸侯分散極廣，且難以對其細緻的管理。所以夏朝的遺址族群分十分廣泛，就如紙上撒一把芝麻的分佈狀態，且每個族群極其靠近。最近有重大發現的二里頭遺址、新寨遺址裡頭髮現成篇的書寫文字，這對夏朝的考古挖掘來說是非常難得的，這也是能直接證明夏朝存在的證據。但由於夏朝的遺址過於密集和複雜，考古人員很難說進行搶救性挖掘後，草草結束，就算是一直維持著挖掘狀態百年內也很難完全挖掘完成。雖然現出土的的古物無法完全說服外界夏朝的存在，但在遺址未完全挖掘前，我們都無法輕易斷言夏朝是不存在，就目前出土證明夏文化的事物，很可能在未來的五六十年會有重大的文化發現。

文獻記載：我們可以從《史記》當中記載的對殷商王朝世系的政治體系窺其道一絲夏王朝的影子。雖無確切的記載，但誠如王國維先生的鼓勵學者們由殷商的文化體制過渡到夏朝文化制度，引領著無數學者一探夏朝虛勢。而在現代的考古發現中，夏文化的認同還是經歷了一番發展。在最開始考古學界，認為“仰韶文化“代表著夏文化。但隨著龍山遺址發掘出來的文物，學者們的觀點又變為了龍山文化是夏文化，以遺址裡大量黑陶、城址為證。但後來鄒衡先生的著作《試論夏文化》的出現，我們對夏文化才有了一個比較明確的方向。其後在《新中國的考古發現與研究》中，夏文化才有真正的定論。

當然，現在有新一派觀點認為我們只是被“夏朝“這一名字禁錮住了，其實所有殷商之前文明都可以稱作為一種文化。我們對此要有希望，希望在未來的考古研究中，發現更多決定性證據，為我們當前熟知的夏王朝正名。

歷史的影

夏朝肯定是有的，據史書記載夏朝共延續了大約417年(公元前2070-公元前1600)，是中國史書中記載的第一個世襲制朝代，在多年的挖掘考察中，也出土了不少那個時期的青銅器和玉製品，根據史學家的考證年代大致是在新石器時代晚期到青銅器時代初期！大致的位置在今天的河南省的登封、禹州、新密、偃師一帶。目前發掘的夏朝遺址主要有登封的王城崗遺址和偃師的二里頭遺址，所以說夏朝肯定是有的，但是它當時究竟有多大還真不好說。

關鍵字: 禪讓制 歷史 夏朝