遅明道人
西方思想與華夏思想的根本區別就是:
1. 西方思想割裂成為科學，哲學和宗教思想，彼此老死不相往來，並不存在科學進，宗教退的問題。
反觀華夏思想，是一個大統一的思想，並無科學，哲學和宗教之分，當然也沒有西方科學，哲學和宗教思想之間的矛盾，互不相容。
2. 西方的一切思想: 科學，哲學和宗教思想皆屬於形而下，即物質範疇的思想，所以它們都不能回答物質從何而來的終極問題!
而華夏思想是全世界各民族的思想中唯一的形而上的思想，能夠回答一切終極問題，諸如: 物質如何誕生？掌控著一切的終極宇宙法則等等，自然也是唯一正確的思想。
所以，未來並不是西方的科學，哲學和宗教思想誰取代誰的問題，而是形而下的，支離破碎的西方思想正在被形而上的，大統一的華夏思想徹底取代！
外星文明新時代
我們可以不誇張的說：科學永遠都是步宗教的後塵。因為宗教是一步到位的，科學是一點點走過的。就好比宗教說天堂如何如何，地獄如何如何，而科學j怎樣才能達到這個高度呢？它即不能證明沒有天堂，也不能說清天堂什麼樣子。宗教說善有善報，惡有惡報。科學說多行不義必自斃。雖然結果一樣，但解釋的途徑不一樣。總之，宗教在推演著事物發展的規律，科學在證明著事物發展的規律。所以科學的進步只能是離宗教更近的同時把宗教某些不正確的東西淘汰。
僅此而已。
方外舟山
需要明確:何為科學？何為宗教？何為哲學？
科學
科學，是人類對經驗範圍內的事物進行分析、建立模型或理論體系的知識。其對象是人類經驗範圍內的事物。
哲學
哲學是人類面對超出自己經驗範圍的事物，嘗試著回答、建立一套符合邏輯的體系的知識。哲學面對的對象是生命、宇宙這些完全超出人類經驗範圍的事物。
宗教
哲學是思索追尋生命以及宇宙的本體，而宗教則是直接給出答案，取決於你對它的一整套理論是否信服。佛教，你信輪迴，那麼你為善可進天堂:基督，你信上帝，那麼你可進窄門。
三者關係
二十世紀，第二次工業革命，西方的人們嚐到了科學技術帶來的物質豐富及生活的極大便利。但隨之而來的，是信仰的缺失以及價值真空，因此，尼采說:二十世紀，上帝死了。
當苦苦追尋後發現科學、哲學無法帶來生命的終極回答時，人類往往選擇了現成的信仰、現成的生命回答，即宗教，不再在科學或哲學中苦苦煎熬。因此，我們看到，西方很多科學家晚年都投靠了宗教，如牛頓、愛因斯坦。
但還是希望，能像尼采一樣，終生不投靠，終生不屈服現成的生命回答，以自己畢生的生命去追求，即使最終發瘋，但他儼然成了離上帝最近的人了。
氏名無
總體而言，西方哲學尤其是西方的唯心哲學（尤其柏拉圖哲學、斯多葛哲學和亞里士多德哲學中的唯心部分如目的因部分）是西方宗教理論的基石。西方宗教可以看作是西方唯心哲學在心靈靈魂哲學方面的自然延伸和發展。若抽調了上述哲學的內涵，宗教哲學幾乎就是一個空殼而已，根本無法構成龐大的宗教院哲理論體系！
宗教哲學之人性論有有一個重要的特點，即不以性善論與性惡論為其討論之核心。這兩種理論之爭一直是中國學者提出人性論時關注的核心，因而幾乎被不加懷疑地當作了人性論的主要內容。但是，從哲學的而不是倫理學的角度來看，人性論討論的主要應是“人性是什麼”，而非“人性怎麼樣”，應是“人性的真相”，而非“人性的好壞”。因為，只有先描述了人性的狀態，然後才能對它作價值判斷。對任何事物來說，現象描述都是價值判斷的前提。而且，價值判斷必須有標準，因而具有某種相對性，並具有第二性的地位。當然，這絕不是說我們的現象描述就是絕對的，這只是說無論是誰的現象描述相比於他的價值判斷來說，都具有前提性或第一性的地位。當然，我們在對人性進行描述時，至少主觀上是要儘量靠近一個絕對的標準，即只顯現把人與世上已知的其他事物區分開來的要素，或稱人的本質。說到底，人的價值，正在於人具有這種本質。
子墨說學
宗教是時代的產物，宗教隨著文明的推進，不斷弱化，消失，或者象徵性存在。
目前，宗教象徵性存在的國家，科技都較發達、社會較先進。
宗教實質性存在的，那裡的人民較頑固不化。
楊哥之翩翩舞
不會！！！
我為什麼這樣回答呢？原因如下
其一，萬事萬物講究一個平衡，科學和宗教也是一樣的。
就拿一個人來說，人要有信仰，但是做事一定要依據科學。在這裡信仰就是宗教。
J我在人間湊數的日子
宗教信仰不會消亡，宗教信仰符合心理科學，還包括哲學。物竟天擇，幾千年不滅，都有它存在的道理。凡偽科學的東西，都會被歷史洪流所淹沒。世界上最有力量的就是信仰和教育。宗教信仰就象橋欄，人們都沒有去扶著，你說橋欄沒有用嗎？
胡學秀
用直白的話說，科學是單一科目的深入研究，大多是物質層面。哲學是討論人、社會、自然等的關係。宗教是信仰與被信仰的依存關係。
三者之間有相互利用的可能，科學進宗教退的可能性不大，因為宗教也不斷演化，有可能穿上科學和哲學的外衣。
個人粗見，請見諒。
北丘明
其實人類的世界是由兩個層面組成的，一個是物質，一個是精神。物質的發展，然後導致了科學的發展。精神的發展，然後才有了宗教和哲學的發展。
從大的方面來說物質和精神應該是平衡同時運行比較好。 但是人類是社會往往並不是如此去發展的。
或是往精神領域去發展，或是往物質層面去發展。
科學的進步導致物質的發展越來越日新月異。而佛也說有末法時代。科學的進步導致了宗教精神層面的退化。
但是任何事情一旦失去平衡，就會往另外一個方向去發展，也就是說不管科學也好，或者宗教哲學也好，當發展到一定程度之後，必然會去往另外一個方向去轉換。
圖洛塔羅
科學進而宗教退是肯定的。而科學進哲學也進，因為哲學就是古代宗教融合而去其糟粕取其精華形成的，而科學的發展為哲學提供了許多證明，使哲學越來越嚴謹。不會形成新的宗教。
