《受戒》是汪曾祺小說的代表作，創作於1980年，那時候正在階級鬥爭和改革的階段，不同於當時流行的反思、傷痛文學，汪曾祺給我們描繪了一個充滿理想和詩意的“世外桃源”。
《受戒》源於汪曾祺 43 年前的一個夢，那個時候作者正好17歲，小說中的主角和尚明子也剛好17歲，汪曾祺的家鄉有很多大小不一的廟宇，可以看出這是在描寫他自己的一中憧憬，寄託著對人生和社會的理想，傳達出對人性的思考。
小說的故事內容很簡單，講述兩個健康的少男少女情竇初開，懵懵懂懂卻又坦坦蕩蕩的愛情故事。只不過其中一個主角是個和尚，不過汪曾祺並不會去寫“禁忌之戀”，正如他所說：我所追求的不是深刻，而是和諧。所以中處處都透著一種和諧之美
下面將從人與自然、佛教與世俗以及小說的語言來解讀《受戒》所展現的和諧之美。
01.人與自然的融合
汪曾祺的小說像一副水墨畫，清新淡雅，為讀者描繪了個充滿著詩意和和人性美的“桃花源。”這裡淳樸的民風與優美的自然環境融為一體，是一種理想的人與自然相處的狀態。
“ 我 的小 說 也 像我 的畫 一 樣 , 逸筆 草 草 , 不求 形似 。 ”
——汪曾祺
汪曾祺在描繪鄉村風景時，引入繪畫的技巧，所以他的作品看起來給人以給人以溫馨淡雅的美感。
故事發生在一個叫做庵趙莊的地方，這裡有一座三面環繞著打流水的荸薺庵，古樸的寺廟鄉鎮、白茫茫一片的蘆葦蕩和清澈透明的喝河水。薺庵附近有一個寬敞的院子，裡面種著各種蔬菜，還有芳香四溢的梔子花和火紅的石榴。庵中不愁吃穿，院中的人們雞鴨成群自給自足。
這樣的水鄉風情，構成了一幅恬淡和諧的自然美景，描繪了一幅園牧歌式的風俗畫。
故事的主人公明子住在庵中，是個俊朗聰慧的小和尚，院中住著16歲的小丫頭英子。英子有著靈動的眼睛，烏黑秀髮，說起話來像個喜鵲。明子是一個符合“標準”的和尚，面貌生得好，一副好嗓子，腦袋也好使。兩小無猜的愛情在這山水田園中悄然的、順理成章的萌芽了。
作者在這樣一個山水田園中描繪了一種鄉村的愛情。以明子和英子的情感發展為線索，他們的故事沒有什麼曲折，誕生於田間地頭，也在其中發展，一切都是順勢而生，自然成長，淳樸而真摯。汪曾祺並不想表現人與人之間的矛盾，他想呈現的就是這樣一種就是展現一種生活，一種自然寧靜的生 狀態
02.佛教與世俗的融合
小說中是這麼描寫明子出家做和尚這件事的，劁豬的、織蓆子的、彈棉花的、畫匠甚至是出賣身體的娼妓都是一種正經職業，那麼做和尚跟也是其中的一種，無關乎信仰，只是一種謀生的手段，而且是需要一定要求的職業。比如要長得俊俏、聲音洪亮’，頭腦聰明。
當提到和尚”是一種謀生的職業時，就跟我們心中定義的和尚就相去甚遠了。一般和尚都是看破紅紅，斷情絕義，沒有七情六慾，超脫生死輪迴的人，這樣的人是“世俗”完全不同的一種存在，相對於“俗人”，他們根本是“不食人間煙火”。
當汪曾祺把“和尚”比作是和娼妓、工匠一般的職業，那是相當的震驚了。
這樣做的用意是拉進了“和尚”這個群體和世俗的距離，在《受戒中》和尚們生活個常人無異，他們吃肉、打牌也娶老婆。從來不曾提起過“清規”，人們也坦然接受和尚們的生活方式。
當然了，這裡的“娼妓”也並不是貶義，作者將這個職業擺在後面，一方面說明了他對於這種職業並無批判之意，另一方面也是將“佛”這種神秘的、高高在上的存在拉下神壇，放在芸芸眾生。佛的世界與世俗不僅不對立，達到了完美的統一與自然的和諧。
03.語言和表現形式的融合
有人說最是難解讀的是像詩人李煜的《虞美人》中“君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”這樣的詞句。這樣的詞句不好嗎？當然好，好的渾然天成、不事雕琢。就是太自然了，直達人心根本就沒法解讀。汪曾祺的語言也有這樣的特點。
汪曾祺是一位語言大師，《受戒》中的語言風格充滿著詩意和節奏的音樂美。小說整體的框架並不是中規中矩的，而是呈現一種動態的平衡，張弛有度。
他的小說非常散文化，簡約質樸，卻風雲流蕩。形成了詩詞般迴旋往復的和諧韻律。比如寫小英子捋荸薺的時候是：赤了腳，在涼浸浸滑溜溜的泥裡踩著，———哎，一個硬疙瘩！伸手下去，一個紫紅紫紅的荸薺，這種句式長短搭配，奇偶交叉的句式有一種流動之美。
在比如民間的歌謠，小說中出現了兩次“格當嘚”，第一次是在明子舅舅檢驗明子作為和尚聲音夠不夠洪亮，第二次是明子在英子家幫忙，明子隨意的“唱”的。英子母女三人覺得這種沒有音律，卻又清新俏皮，沒有旋律的調子格外的好聽。
小說中大量口語化的語言的運用使小說讀起來抑揚頓挫，隨著情節的流動有最終和諧動態的旋律，有著自然的節奏感和音樂感。
汪曾祺小說的語言看時自由散漫，實則像緩緩流淌的吸水，寧靜而又悠長和諧而又優美，有無盡的韻味。
總結一下：
《受戒》中也處處體現著一種和諧之美，不僅是人與自然在外部生存環境上的和諧，更是人與自然在內心的一種精神上的和諧，這種和諧是人性的迴歸，讓人去思索人與人之間，人與自然、人與社會之如何和諧相處。
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