艺术的真相
个人以为三个问题。一，什么都不懂得人，不懂法度，不懂临帖的江湖骗子越来越多；二，当今互联网资讯发达，借东风想出名的怪诞写字者，求网红的越来越多；三，书法本是艺术。也是老祖宗留给我们特真诚的好玩意。本应继承传承的时代。看着老祖宗那点东西就要断代。延误子孙后代啊。可这些假借书法捞名捞钱的人太多太多。到处都是吹拍浮夸。
特别是社会这些“自以为是”的“江湖写字家”们，处处时时，极力迎合低级趣味，写的字简直俗不可耐。当然，这些人想高雅也确实高雅不了，因为其修养、认知就在那个层次上。
以上这几种人，有一个共同的特点就是基本没临过帖，什么书法理论更是从来没读过，你把《兰亭序》给他看，他会说：也没看出来哪好啊！还没我写的漂亮呢！不知道很多人发现没有，越是书法写得好的人，在人前越不敢写，因为他知道书法博大精深，故此越有人看越害怕动笔，生怕写不好让人笑话。
多欣赏以下书法作品。多查查他们的风骨气节和做人。多对照。别给子孙后代留下遗憾。
艺术传承时代
当今书法总的来看，氛围很活跃，书法艺术的未来也颇为让人期待，但弊端也是不少的。抱庸个见，比较突出的问题主要表现在以下四个方面。
一是艺术理念导向偏颇。对于传统书法艺术，大多只是在解构消费，或视作附庸风雅的消遣。对今日书法人究竟肩负何种使命，书法艺术如何赓续发展，尚无清晰的目标思路。当然，这并非要为书法设置门槛，书法谁都可以研究学习，但作为书协这样的专设组织机构，还是要把思路规则厘弄一下。书法圏怪诞不绝乱象频仍，就有不治无为的原因。
二是书法审美凌乱粗放。大多的审美只停留在“胸部审美”阶段。要么是走不出古人的旧窠，把临摩的像不像当成审美的最高尺度，比如正楷才是书法，正妍才是珍品，田英章老师天下第一。要么是尽废古人书，过度曲解朴拙的精神，完全秉持叛逆的态度，凡是楷书都是俗不可耐，非刁钻险绝不入上流，于是怎么新奇就怎么来，吼射盲书的横空出世就是佐证。
三是缺乏深刻系统的书法批判意识。没有一流的书法评论家、批判家，就不会有一流的书法作品。书法艺术的理念常新，审美多变，靠什么明导向立规矩，靠的就是书法艺术的批判。网络江湖喷子很多，不乏愤世疾俗之语，但大多说不到点子上；而专业的有深度的书法批判家，很难发出强有力的声音。品评书法作品艺术高度的力量，应在于这些专业的批判家，而不是书画市场、收藏家们来“定价”。
四是文化情怀底蕴不足以支撑起高端书法艺术。古代的书法大家几乎都是士大夫文人，用现在的话说都是高级知识分子，文凭本身就很高，更何况又特别注重立身修德，因此极具文化内涵与情怀。反观今日的书法圏，德艺双馨不乏其人，但芸芸众生多为求名逐利，文人书法坐地起价，名人书法流水作业，哪还有什么情怀，简直丧失了起码的节操。
抱庸浅谈。
抱庸詩書
这个问题，首先的搞清楚一个问题，就是当代和现代，很多人混淆了，乱说一通，把现代书法家也拉进来，1919五四运动到1949年是现代，目前就是当代，现代书法，要谈当代书法的问题，我觉得当代书法也没问题，要有问题，就是那些称之为书法家的的问题，其实说句实话，他们也没问题，那具体问题出在那里，那就是，有那么一群以为不懂书法又说很懂书法的人存在，还有那么群狗屁不懂得评委，还有部分就是名人效应，导致了，很多不是书法的书法家存在，很多人还头衔多，获奖多，就导致今天当代书法的出现，随便鸡抓几个，就是一字千金，从而，导致书法也成了很多人的发财的事业，而不是艺术。
当代有名气的书法，都不是书法，展会上，那一副字能称之为书法，没有，为什么没有还能有人获奖呢，这里问题就是，适应社会潮流的冲击，这就是为什么没有好的，大众化的书法存在了，唉，算了。不说了，说多了，很多人又要不舒服，说我没本事，还说那么多，我连书法也二十多年，但我从不乱，我不以书法去生存，
西南山樵书法绘画
大约有两个方面的问题吧！
一是所谓的丑书横行，最惹人眼球，越搞搞怪越火。有一部分书法家在成功之后就不在深入传统，而是独辟蹊径，甚至从民间书法和民间刻石中汲取营养，甚至刻意追求粗俗狂怪，严重脱离传统书法之正途。特别是今几天的一位特搞古怪的书法表演者，更是把丑书折腾到了极致说其终结的以前的丑书也不为过。
二是深入二王书法内核的太少，特别是楷书方面，比较优秀的楷书多缺少工稳如晋唐楷书。实际上也有，但达不到唐人楷书那样的成熟高度。所以只好以欹侧取势代替生动。几乎都做不到如唐楷那样与工稳中见生动，大多是工稳了也就走向了僵化，有动感了则走向了欹侧。要么放不开，放开了又偏于疏散。始终做不到如唐楷或王羲之生动的楷书那样尽善尽美，恰到好处。所以写楷书的现代较少。多以行草书为主。但行草书也在偏离传统行草书轨道，认识名曰创新也非常美，但仍然有失法度严谨。
丑书丑到了极致，而楷书又出现了两级分化，一级虽然工稳端严，但却又走进薄，扁，僵，俗之地。而另一级虽然生动活泼了，富有气韵格调了，但又失去的如唐楷般的法度森严。这是一个非常尴尬的逈境。
始终无法做到以二王一路书法的那种众美兼善的境地。或许书法艺术就是一个永远都存在缺憾的艺术。
丑，丑到了极致。稳，稳到了僵化。活，活到了欹侧跌宕疏散。近善如二王了吧，又多不过熟和自然。只有精致。
这就是现代书法的尴尬，亦或许就是存在的典型问题或者说世纪难题与尴尬吧！。
翰墨书道
当代书法存在的主要问题是官办小学教育的缺失与私人书法严重商业化。
书法要练好有二，一是最佳时机是小学时期，接受快，很快就可过到一定（或足够用）的水平，。解放小学有书法课（只是毛笔），后加上厐中华的硬笔字，不知何时现小学没书法课了，这是根本的失误。小学时孩子接受力强快，空余时间也足，中学再无课时学书法。
我们的毛笔底子就是4年级的水平，也不次于现所谓书法大师。前网上恭台湾省的马洪蔡吳等的字，年轻人很惊讶，而我们认为最过小学关的基本功。或许他们小学时应有书法课，否则不会都写的那样秀端工整有力有酌。
在小学的基本功之起点上，如再提高就是自己爱好者的事了，花大功夫一般大提高，花小功夫则小提高或没提高，。如爱好深功夫大有悟性，则会出类拔萃。
故书法教育的关键是小学恢复书法课及作业。为适应升初中，到四年级足够。
当前私人书法商业化严重，为钱而为，使书法变型扭曲，为钱利所迷，猛抬学费，还搞什么拜师立派，十足可笑。为沽名钓誉，乱创胡涂现代甲骨文，破坏文化，误人子弟，十足文化败类，害群之马。有良知的文化人应群起而攻之。
其实书法在小学普及足够一般人用之，爱好的专业的可继续提高。现科技知识大暴，国学不能误导学生主课，否则即过分失当。不可能人人都是书法家，人人都能当歌唱家或名星，小学可培养兴趣，中学应注视发展方向，不可肓目听信假大师乱言胡说
德彰日月
私以为，当代书法存在的最大问题，就是人为认识的颠倒问题，妍媸不分，美丑与共，以丑为美，计白当黑。
不知道什么时候，堂堂正正、磅礴浩翰的中国书法，变成了现在这个样子──那些原本威武挺拔、俊逸潇洒的书作，竟然被大量的奴颜媚骨是非颠倒所取代，转而变成了恣意横行、为所欲为的丑书天下。
若是单纯的出现几幅丑书并不可怕。可怕的是这些丑书竟然成了名正言顺的创新求索的代名词。那些所谓的求索者们打着推陈出新的创意旗号，连篇累牍的如法炮制丑陋不堪、七扭八歪的所谓书法新作，已经在很大一部分人的意识中间形成了根深蒂固的观念，那就是为书必丑，为书拒妍。
而这种观念竟然势如燎原，大有迅速蔓延不受节制的意味，已然在全国范围内形成了一股嚣张的不可抗力，席卷了全国的书法文化市场。更为可怕的是，这个观念竟然在一部分人中生根发芽，弥漫开来，具有很强的蛊惑力和附着力，已然有很大一批人趋之若鹜的急忙跟进，迅速在全国范围内形成了丑书的集散地，大本营。
不信咱们可以检视一番历届的书法赛事获奖作品。好好写的，下过苦功勤学苦练的字迹，成了无人问津的下下品，而那些狰狞恶露、横行霸道的丑书倒成了人皆称颂的一等好书，屡屡获奖，占据了各大奖项的中间位置，成为主宰目前中国书法的中坚力量。
这还不可怕吗？这还不恐怖吗？
好端端的先祖文化遗产，变成了如今这样黑白颠倒、是非不分的丑书当道，正义的、端庄的被排挤、被打压、被摒弃，这才是对老祖宗最大的人文亵渎和文化侮辱。老祖宗地下有知，何其苦也，何其悲也，又何其哀也！
这样的问题，还不够惊世骇俗触目惊心吗？
我们又有什么理由疯狂的去扭曲、玷污老祖宗留下来的千古文化瑰宝呢？
真的寄望相关的管理部门或组织机构能够痛下决心，施行霹雳手段，再发正义之威，对丑书市场和丑书意识进行从思想到行动的全面围剿清弊，还文化瑰宝以本来面目，让老祖宗留下来的灿烂国宝焕发青春，再绽光芒。
龙吟148119260
当代书法问题很多，有些问题存在是正常的，有些问题的存在危害比较大。
说一个危害性比较大的问题，就是“书法表演”。
一些有一定地位，一定影响力的“名家”，进行的“书法表演”活动，为什么危害大。
书法本不是表演艺术，书法的创作和欣赏，不是看它产生的过程，看它展示出来的的成品。一旦演变成了“表演”，就掺和进了书法本义以外的东西，而且为了张声势，摆噱头，哗众取宠，更是丑态百出。
它的危害至少是有这几个方面：
恶搞书法艺术，将传统文化的神圣，高雅的性质败坏。本应该敬畏之心面对的艺术创作在他们那里成了不堪入目的丑恶行径。
迷惑人心，混淆视听。因为有身份，有影响力（有些还动用大型场地，多台录像设备），他们的这些作为对于后学，对书法艺术接触不多，修养不高的潜在参与者起误导作用，特别是某些教授博导，更是会误人子弟的恶果。
另外一个问题是腐败问题，借助于所居“高位”，不好好行与位子相符的职责，却大肆借机敛财。这是个人品性问题，也与大气候有关，不单单是书法圈子的事情。所以这个问题排在第二位了。
（插图来自网络）
钱塘泊庐
当代书法存在的最大问题，是对书法的认知。
书法在现在社会中，并不是如宣传的那样有着广泛的群众基础。事实是群众基础相当的薄弱。
有观点认为，只要认识字的人，就能欣赏书法。如果真是这样，就不会被别人一句“高书不入俗人眼”吓得大气都不敢出。为什么不敢出声？心里没底啊！
“陕西省书法协会为江湖体转正”。不知道热爱书法的朋友们有没有看到这条消息。堂堂的一省级书法家协会，聘任以擅长江湖字的人为书法家协会副主席。并称此为“百花齐放”！“广纳贤才”！唐代书法家孙过庭有言：“龙蛇云露之流，龟鹤花英之类，乍图真于率尔，或写瑞于当年，巧涉丹青，工亏翰墨，异夫楷式”。指的就是把一些文字用图画的形式巧妙结合在一起，为的是吉祥喜庆而作的，和翰墨无关。
书法的认识观念模糊，对书法的优劣便无判断能力。名人字画，江湖字体大行其道。规规矩矩写字的人，反被认为是俗书。有人甚至把明清时期的作品都不当书法。认为那只是写字。明清都不算书法，现代人又谈什么书法？
算了，别提现在的书法，败坏了周末的心情！
子衿书法
当代书法存在的问题，主要在书法文化发展的导向！书界有几分小才气的人，一股脑儿的追求创新，把传统的书法文化抛之脑后，大肆放飞自我，大显其神通，以博人眼球，捞取银子。另外，还存在一些缺德的所谓的书法家们拉圈子，拜把子的问题，他们都是以金钱为目的而不是真心传承中华民族优秀的文化为目的，他们常干一些见不得人的勾当，干一些龌龊之事。关于这一点，大众和道内之人都看得十分清楚！一些所谓的书法家的以上举动，导致了书界乱象和丑书横行。这就叫道高一尺魔高一丈！
传统基础不牢的人，是不能成为真正的书法家的！书法创作，传统的元素只少占六七分，其个性只能占三四分。这就是书家应该必须遵循的创作规则。关于这一点，苏士澍、张继、刘文华、卢中南和孙伯翔、李松等人做的比较好，他们的书法创作精神应大力提倡。
书法国展应该坚决地、彻底地予以取消，因为书法国展实质上就是一个笑话！凡向书展投稿者，大多都是为名为利而去，并不是真心向大众汇报自己的学书成果。
近年来丑书为什么能够盛行？归结起来无非是书者飞扬浮躁，利欲熏心，博人眼球，提高知名度，最终目的就是提升书法作品润格，大把大把的捞银子，当然，也不排除想在书法史上留下一页。这些问题的存在，在某种程度上已经严重干扰了传统书法文化的继承和发展。有些人传统的东西才得其皮毛，就大喊特喊书法创新的口号。在这里，我要告诫浮漂的书法人：书法创新你还没资格，还是老老实实的临摹古人的名碑名帖吧！当你临帖20年之后再谈书法创新不迟！孙伯翔老师说：“当你写的字没有超过古人写的字时，就不要妄言创新。”
学书法之人，态度须老实，须敬畏古人，敬畏传统，须摒弃浮躁，须摒弃名利思想，反之，是学不好书法的，别说“大成”啦！
以上为个人观点，一家之言，仅供参考。如果各位网友对此有不同看法，欢迎留言和评论！
中州耕牛堂主
什麽是美書，什麽是丑書
剛發完反〝傅山〞新四寧四毋，藝術群有人冷不丁的問了一句，什麽是丑書？這時我己用過晚飯，漫步在江邊，招屈亭下，江水滔滔，心不平静。
看來開弓没有囬頭箭，就象老孫没有守住花果山，跑到天庭，闖祸了！也許写儞的字，畫儞的畫，讀儞的烂詩還能落的清靜，這囬是得老實囬答問題！既然如此，我干脆連另一个相關的問題一起囬答：什麽是美書？
囬答書法的美丑的問題前，我們仍然囬想一下温克爾曼對於西方古典藝術美的理解，雖然其在藝術史的論叙中洋洋灑灑，不放過任何的細節，但仅用一句：髙貴的單純，靜穆的偉大。便能總攬希臘羅馬藝術的美的表述，己經足够了。那麽是否這句名言能够用在東方美書上呢？其實也没有問題，東方古土（本邦加邊區）留下來的那些公認的范本名帖碑版銘文，皆可稱作美書，它們的標準其实很簡單單純，屬於五合，和諧，天人合一下的產物，形若美人，脩短合度，增一分减一分都不行，且觀之而神釆灿然。這裡面自然包括公認的三大行書，這些美書的留傳，在古人以之為朙珠不暗投，亦在天公的眷顧下而存人間傳後世，盡管中原歴史時常動蕩，渡江時財和命皆可抛，就是要保住那些珍贵的片墨只紙，這種保住美書的故事是載在青史的，美的连命都不惜，還要如何的形容！
書法作為心畫，是書者真挚情感流露而形成的迹，心手合一，凝固下來的墨迹看着就有單純，髙貴，靜穆，偉大的感覺，能够感覺古人不凡的心在跳動，字相觀之又是那麽俊帅，風神凛凛的。這些美書因其美為有眼力的古人痴迷，珍藏保护，且能代代流傳，加上天公眷顧，避兵、火、水、虫諸害而存今世，事實上這個量是相對的少，儞看無論是《宣和畫譜》還是《宣和書譜》，每个名家文字表述後皆羅列其畫或書迹，但傳到今世的少之又少，若浪淘沙，皆金子也，閃光，美麗，這也是古人老天共同認可的部分，無须更复杂的分辯，因為語言本身會出歧義，老子懂的，但没有五千言，我們更加迷茫，所以我們又不得不感謝老尹。那麽我說美書，也只能點到爲止，不再深入下去，要朙确的是，留傳得下的名碑与帖，皆美書，非丑書！
说朙白了美書的纯正，貴气，寧靜，恢弘！是和諧，五合，天人合一下的產物，其若世上美人，望之有玉樹臨風的感覺。因迹美，所以古人与天公皆愛，百害避之而得以流傳，就這麽簡单。
今有書人之書被人議為丑書，這些書者其實也不泛當今書界優等者，但因被駡成丑書，便不淡定，亂了方寸，急病亂投醫，把本屬古代美書的迹說成丑書，意欲為自己作品辯解，結果可能是越描越黑，有的還把繪書拿下水，曰丑畫！
其實我把自己的畫貼在綱上時，就有人說我的畫作丑，不仅丑，而且是〝暴丑〞，這個程度很嚴重，但我相對有定力些，那是網絡生态之尋常，諸人綱上議論，有時反面頂儞，有時渲泻自已，并不在作品本身。至少我没有氣急敗壞，把老祖宗的美畫抹黑成丑畫。
然後我轉到下一个論題，或者是回答下一个問題，什麽是丑書？如果要說簡單點，所謂丑書是美書的反面，美書的反動，無单純，髙貴，静穆，偉大的感覺，觀之不美若丑怪，没有神采，天人皆不愛惜，無法傳之後昆者，這樣說朙其實也就够了，至少它們不是在和諧，五合，天人合一的状态或條件下產生的。
