不知不覺，接觸佛法也有些年頭了。
從沒有人教，也沒有人指導。
這些年，無論我學什麼，都是如此。
貌似我是個很沒有福報的人。
一直以來，唯有自己跟著書本，苦苦摸索。
一路風吹雨打，跌跌撞撞地走過來，
箇中艱辛，實在不足與外人道，
如人飲水，冷暖自知。
最初接觸的是“大乘”佛法，
先是看了幾本市面流行的禪宗書籍，
瞬間感覺無比的高大上，然後開始熱衷於紙上談兵，
但完了之後，總覺得自己彷彿飄在空中，沒著沒落......
後來接觸淨土，
《了凡四訓》，《安士全書》，《地藏法門》，再到助念......
各種的看，各種的盲修瞎練。
彷彿有了一點佛弟子的“莊嚴感”，
但卻覺得整個人好像進入了另一種狀態，
這回不再是飄在空中，
而是陷入了一種無言的麻木與沉重中......
最後碰到唯識，
才覺得很合自己的胃口，
於是開始進入相對較為系統且深入的研究，
這回似乎是聞到“智慧”的味道了，
但最後卻發現，
自己彷彿落在“知識的海洋”中，
皓首窮經，卻不接地氣。
覺得自己似乎快要成為一個“研究僧”了，
然於現實人生，卻無所助益，
反而陷入了哲學思辨的泥潭，
成天糾結於某些宇宙人生的本來面目、終極實相，
卻發現，這當中，
根本沒有一個定論。
因為，
當你在這裡，找到一個權威，
但你總能在那裡，找到另一個截然相反的權威。
學了半天，
知道了很多，
卻忽然變得迷惘了！
自以為懂了很多“真理”，
最後卻發現自己一無所知......
這些年，
為著找尋宇宙人生的真諦，
我帶著一顆虔誠的心，
兩手空空，一路向西，遇廟拜佛,
憑著一顆初心、一腔熱忱，
不懈地找尋著心中那神聖的佛法。
然而，
每當我找到一個處所，
以為這便是可以依託終身的港灣，
但過了不久，
卻覺得非是如此、非我所欲！
然後又開始新的旅途，繼續前行......
不斷地建立起一個認知，
以為這便是終極的真理，
以為這便是通往彼岸之橋，
但過了不久，
卻又覺得非是如此、非我所欲！
不斷艱難建立，
卻又不斷親手打破，
如此輪迴不息，
似乎永無盡頭......
箇中彷徨與艱辛，
真的難與人言！
有時候心力憔悴得不行了，
真的想隨便找個地方把自己“埋”了，
又或隨便找個“人”把自己“嫁”了，
怎麼也比這樣懸在空中，
上不著天，
下不著地的飄著，
要強一萬倍。
但沒辦法，
我就這般頑劣的心性，
不甘心，也不服氣，
寧可就這樣折騰著，也不願意去將就！
就這樣，
一路虔誠地探尋著佛法的真諦，
學了很多，
但內心深處，
卻總感覺不相應，
總覺得哪裡不對勁，
總覺得少點什麼......
在坊間，
所聞所見所學的主流佛法，
要麼就是求神拜佛、消災祈福式的迷信；
要麼就是片面強調宗教式的信仰，
一味地強調老實聽話，不允許獨立思考，不可以有不同聲音，
信者上天堂，不信者下地獄；
再或者，就是陷入玄虛的哲學思辨的迷宮中......
但當時，
卻從未敢去懷疑所學的，也許並非佛陀真正所說的法，
或者，至少，不是佛陀所說的法的全部。
直到後來接觸到南傳佛法，
才忽然發現，
原來佛法還可以是這樣的？！
一片全新的天地出現在我的面前！
然後便是狂熱地跳進去，
從阿毗達摩的研究，
再到內觀禪法，
從馬哈希尊者的體系，
到雪烏敏尊者的體系，
到焦諦卡禪師的體系，
到德加尼亞尊者的體系，
到帕奧尊者的體系，
最後到隆波帕默尊者的體系......
從中，受益良多！
我以為這已經是佛法的終極面貌了，
雖然已經覺得非常好了，
但心中隱隱還是覺得彷彿缺了點什麼......
直到後來，
我無意間看到朱倍賢老師和Thanissaro尊者的文章！
我很難形容第一次接觸到兩位善知識的文章時，那種來電的感覺，
真的有種“久旱逢甘霖、他鄉遇故知”的感覺！
朱老師和Thanissaro尊者所講的佛法，
與我心中一直想要，但卻說不清、道不明的那種感覺，完全相應。
我覺得這才是我一直以來想要尋找的佛法：
一點也不迷信，
一點也不復雜，
一點也不故弄玄虛，
一點也不違揹人性！
佛法的修行，原來可以是：
那麼的科學，
那麼的嚴謹，
那麼的具體，
那麼的簡潔，
那麼的樸實，
那麼的人性化，
那麼的有操作性！
之前我所接觸到的"大乘"佛法中所存在的一些人事現象，
例如那種過度強調的“絕對無私為人的菩提心”，
一昧地壓抑自我，
一味地泯除是非善惡的差別，
一味地強調圓融方便......
我認為那些都有點過於唱高調，
違反了真實的人性，
也違反了科學與常識。
菩提心，無私為人，
這些都沒有錯，都是非常高尚的品質，也可以成為修行的增上緣。
但問題是，
在缺乏“明理”與“真實”的前提下，
在教條主義的填鴨式灌輸下，
一旦把這些觀念導向極端，那就成問題了！
多少罪惡與暴行，也是假正義之名而行！
多少虛偽和自私，也是藏在那份“高尚”的背後！
而且，基於中國文字的“模糊性”和“多義性”，
在缺乏“法次法向”的基礎前提下，
某些原本是證量之下的概念，
例如“不二、無分別、圓融、方便”，
對於那些缺乏證量、甚至不明教理的初學者，
很容易造成誤導，並導致嚴重的扭曲和偏差，
所謂狂禪是也，
所謂佛油子是也，
所謂佛呆子是也。
而且，身邊接觸到的一些學“大乘”的人，
其日常生活中所表現出來的言行，
與其標榜的口號，
卻往往有著巨大的反差，
其心性德行，
往往讓人很失望，
非但不像佛弟子，
甚至都不如一些不懂佛法，但卻善良而有教養的普通人。
在他們高唱的菩提心背後，
我看到的，
不是慈悲與包容，
而是順我者贊、逆我者毀。
不是理性與獨立，
而是盲從迷信、偶像崇拜。
不是自然與率真，
而是自欺欺人、麻木不仁。
這些人，
渾身的“佛氣”，
但卻少點人味。
我曾經效仿古人，寫過一首打油詩，來形容這些佛油子們。
前半段是古人之作，後半段是我東施效顰：
本是後山人，
偶作前堂客，
醉舞經閣半卷書，
坐井說天闊。
大願度眾生，
海斗量菩提，
論到明臺塵埃處，
怒指他人錯。
當今社會，
真正的佛法日益衰微，
相似佛法遍地開花，
又有別有用心的名利之徒，混跡佛門，以逞己私。
有太多的學佛人，
花費大量的時間精力、人力物力，
付出虔誠的真心，
但卻不知佛法為何物！！！
可嘆可嘆！！！
PS：
以上，是我兩年前，與友人在書信中，提及的我個人接觸佛法的一點心路歷程，摘取出來，做了點潤色和補充，分享給大家，以供各位學人作為參考，拋磚引玉。
其中所包含的觀點，包括對於北傳南傳原始佛法的看法，純屬個人經驗，不代表真理，諸位可以參考，但不可盲從。
至於我當前對於朱老師和Thanissaro尊者的認可，那也僅僅只是基於我當下認知極限下的個人偏好，不代表那就一定適合所有人，或是絕對的真理。
所以，還是那句話，我的文章，大家可以參考借鑑，但切勿引為標準，我也從來不想用我的標準去綁架他人的人生！
每個人，都應該努力去走出一條屬於自己的道路，因為那通往真理的道路，往往是一條獨行之道。這當中，雖然充滿坎坷與艱辛，但對於一位有著"自由之思想與獨立之人格"的求真者而言，卻是值得的！
蘇格拉底曾經說過："未經審視的人生，是不值得度過的人生。"
我覺得，比起隨波逐流的安逸，
這逆風飛揚的過程，其中也自有一份酣暢淋漓的快樂,
比起當一隻快樂的豬，我寧肯做一個痛苦的人！
這兩年，我的經歷與認知，也發生了許多改變，
其中很重要的一點，就是：
基於我個人的經歷與所見所聞，
我原先對於“大乘”佛法，
特別是其中很流行的某個宗派，
有著很深的負面看法，甚至是“反感”。
但後來，我遇見了兩位“大乘”行者，
其中一位，心性德性，讓我非常的敬佩。
其中一位，修為智慧，也非常令人讚歎。
通過和他們的接觸與交流，
我發現，
我之前對於“大乘”佛法的認知，
其實還是流於表面，非常淺薄的。
佛法和其他領域有個相同之處，就是：傳承！
真正佛法的修學，其實也是非常講究傳承的！
如果沒有真正過來人的指點，
一般情況下，僅憑自學，其實是很難得其門而入的！
一不小心，反而容易落入盲修瞎練而不自知，
更嚴重的是：
猶如盲人摸象，落入盲區之下的成見與偏見，
從而導致錯誤的批判和無謂的爭論！
而且，在我所遇見的一些學習某個主流"大乘"宗派的人們，
其中，雖然也有一些我不認可的人，
但同樣也有一些非常善良淳樸的人。
這世間的人和事，是不能那麼簡單粗暴地一概而論的！
現在的我，努力去做到：
放下所有的宗派之見，
放下所有的個人成見，
保持一份開放性，
保持一份批判性思維，
保持一份自省與自我批判。
因為，我越來越深刻地明白：
在自己真正證得終極境界之前，
人，在每個階段，
總是會存在當下這個階段，自身的認知盲區與主觀成見，
如果不能保持開放性，
那就永遠只能固步自封、畫地為牢！
修行路上，
真正重要的是：
既要認識到自我的無限性，
也要認識到自我的有限性。
在自強不息、日日而新中，
在博學、審問、慎思、明辨中，
在浮沉起伏中，
踏浪而行！
雖小道,
必有可觀者焉,
致遠恐泥,
是以君子不為也。
萬物並育而不相害，
道並行而不相悖，
小德川流，
大德敦化。
現在的我，
對於任何基於善的宗派和文化，
我都懷著一份敬意！
存在即是合理！
不同的眾生，不同的根器，不同的經驗，不同的需求，
所以存在不同的法門，
各度有緣人，何必分高下！
不爭是非，不論高低，惟道是從！
相逢是緣，
合者，莫逆一笑，不妨攜手同行。
悖者，合掌祝福，何不相忘於江湖。
且行且珍惜！
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