领袖诗人卢伟宗

你这个话得仔细考辨。试举一例，周作人在现代文学史上的地位不可谓不高，尤其是散文写作。他的成就乃公认之高，实为现代文学之一面旗帜。但周作人落水成为汉奸，对母亲对兄弟冷漠寡恩，为人之“昏”令人痛惜。公德私情样样靠不住，可谓无德。请问他前景广阔吗。他的文学前景当然是广阔的，创作了无数作品，经典之作颇多，崇拜者无数。但他因汉奸罪入狱，生活境况江河日下，他的人生实际在走下坡路，生活前景可谓不广阔，但他的创作翻译仍然接续，大有不输前作之水平。文学史上这种情况太多，作家的写作往往只与写作有关，不是普通人等思维二元对立那种单纯分法可以涵盖。写《今生今世》的汉奸胡兰成对女性可谓无德，但写得一手漂亮文章，一生遭际可谓平顺，崇拜者大有人在。你说他前景不广阔吗。斗胆说一句，凡论一作家得全面考察，方有平情之论，绝不是非Ａ是Ｂ那么简单。叨扰。见谅。

民国滋味

个人认为，一个作家的作品，仅仅有才学但是没有德行，注定走不远。

一、司马光曾经在《资治通鉴》里的一段话讲的很好：他说，那些德才兼备者是圣贤的人，才德皆没有的人是愚蠢的人。而那些拥有的德行胜过才能的人是君子。而拥有的才能大于德行的是小人，我们一般用人呢，圣人往往很难得，一才难求，又没有品德高尚的君子，那么宁愿用愚蠢的人，也不能用品行卑鄙的小人。这是为什么呢？

二、 这是因为君子有才可以为人与善，而卑鄙小人拥有才能只会到处作恶，做善事的人，到哪里都能善待他人，而拥才作恶的人到哪里都会做尽可恶的事；

三、而那些既没有才能也没有恶行的人，即使自己想要做坏事，但是才能不够，因此做的是小恶，就算是用一只小狗也能随时制服他。

四、但是品行恶劣却有很大才能的人，足智多谋，往往奸计能够得逞，要是还有胆识的话，作恶多端，极其残暴，就好比吃人的老虎多了一双翅膀，可谓如虎添翼，实在害人不浅。

五、一般有德行的人，对自己要求有道德约束，且须有操守，让旁人感觉严厉而不易亲近。人们会远离；而有才能的人，往往会受到旁人喜爱。一旦别人喜爱，那么就容易亲近。

六、因此考察的君王往往容易被一个人的才学所蒙蔽，而忘记考察他的品德

“是故才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。凡取人之术，苟不得圣人、君子不与，与其得小人，不若得愚人。何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬之乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉？！夫德者人之所严，而才者人之所爱。爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有馀而德不足，以至于颠覆者多矣！”

这段话告诉我们的核心就是要德才配位，才能走的更远，而才高而德行较浅，就会变成“德不配位”。

七、其实历史上好多王朝的衰败更迭，往往是由于君王任用了有才无德的小人，弄乱庙堂，疏远品德高尚的贤臣，才会导致亡国乱民，最终要么被外族入侵，要么被人民推翻。

诸葛亮也在出师表里说过:

“亲贤臣，远小人，此先汉之所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉之所以倾颓废也”

汉高祖带兵用韩信，治国用萧何、张良，结束战乱平定天下，开创汉代；东汉末年董卓乱政，导致后汉覆灭。

八、这个道理适用于文学作品也一样，如果一个作家没有才学那么肯定写不出好的作品，同样，一个作家的作品，仅仅有才学但是没有德行，同样走不远。

九、纵观文坛的古往今来，正真流传下来的，称得上经典作品的，诸如《孟子》《史记》《西游记》《三国志》《红楼梦》《水浒传》等等这些，哪一个不是倾注了作者毕生的才智绝学，同样之所以称得上经典，经受住时间的检验，哪一部作品不是展现积极向上，高尚品德驾驭才能，才能使作品源远流长。那些有才无德的作品，哪一个不是昙花一现，仅仅在遗留很短的时间，却不能长远的被人们所奉为圭臬的遗留下来诵读。

柏杨同学

作家的作品，前景广不广阔，是由水平决定的，和德行没有太大的关系。

最明显的例子，就是唐代的大诗人元稹了。他的最有名的一首诗：

曾经沧海难为水，

除却巫山不是云。

取次花丛懒回顾，

半缘修道半缘君。

写得优美至极，已经成为了情诗的代表作品了。同时，他与白居易同科及第，共同倡导新乐府运动，世称“元白”，诗作被称为“元和体”。这份成就，在唐诗横行、人才辈出的唐代都不遑多让，何况后世。

但他却是不折不扣的陈世美。

一、21岁的他见到了远房姨母的女儿双文，被美色所动，追求得手。后进京考取功名，就娶了豪门望族出身的韦丛为妻，以求荣华富贵。之后还厚颜写下了《莺莺传》。

二、31岁去四川任职，慕名约见薛涛，相恋。但由于薛涛乐籍的身份，元稹逢场作戏，根本不想娶她过门。导致薛涛相思成疾，最终遁入空门。

三、后来到了浙东，又看上了刘采春。刘采春被他的才华折服，抛弃夫君和他住到了一起。元稹回京以后，又对刘采春不理不睬，最终刘采春投河自尽。

四、元和十年，被贬谪到通州，娶了才女裴淑。

唐朝四大才女，元稹抛弃了两个，说他滥情薄幸，一点都不为过。民国大师陈寅恪先生就评价元稹:“巧宦固不待言，而巧婚尤为可恶也。岂其多情哉？实多诈而已矣。”

论元稹德行，确实是不敢恭维了。但他的诗作却流芳百世。这证明了历史和人民是健忘的，只要作品水平高，前景就是广阔的。

明之书苑

作家的作品和德行，人品是不能完全划等号的。古往今来也有许多品德高尚，文留千古的大家，如屈原，老子，孔子，他们既有超凡脱俗的操行，又有流传千古的文章，所以就流传下文如其人的说法。但也有一些品性低俗，欲欲难填，溜须拍马，品性不端，祸国殃民之徒，也有许多佳作流传于世。比如，在中国古代有秦桧，和珅，他们依然有许多富有哲理，才华横溢的文章在世上流传。世界著名的喜剧大师巴尔扎克，其作品依然能给现在的人带来启迪和思索。这正所谓心画心声总是真，文章宁复见为人。由于作者的现实生活和良知以及内心的理性认可是可以不一致的，所以有时候，一个内心卑劣之人，依然能写出流芳百世的佳作？

黑眼睛寻光明

作品与人品在一定程度上可以分开。古今中外，有很多文艺家可能私生活混乱，道德情操也有问题，但不妨碍作品却很优秀。

至于前程，我觉得会有一定影响，但不会太大。后人客观评价其作品，也依然是立足于作品本身，该称赞就称赞，该批评就批评

I文艺life

一个人首先要思想进化要有高尚的品质，做人最基本的准则，然后才可以去做自己想做的事，就是才华横溢。没有良好的世界观，也会歪曲人的灵魂的。这样的人是可耻的，小到是家里的耻辱，大到社会国家的不幸。希望国家以后选择人才，不要仅仅看学问，先要考察人的思想。

阿南林

文化素质与德行，应分开理解，德行的好与不好，不影响一个人的天赋，德行不好的人，在文化思想领域，及美好生活的向往，才思情感多以积极向上之情怀，能写出伟大富于高尚的作品，如个人生活细节诸方面，过的不如别人，心生妒忌，在所难免，我在这方面见识过一二，当然人类更需要无论为人处事，创作，才艺诸方面，都需要品学兼优，积极向上，崇高至上的人才，我理解的一点，可能就是人性进步与落后之分吧，谢谢指导。

今月曾照古人

前景和钱景两个概念，目前社会有没有钱景基本和有德无德没有太大关系。名声再臭也有钱赚，名声再好一样会被封杀。具体人我也不例举。

槲柞栎

看见你的问题，我笑了。

真正有水平的作家，瑕不掩瑜，既存在于现实，更名存千古，即使现实中会有非议，但无碍于辉耀千古。

天地之悠悠ing

这要从两个方面讲。首先，他的作品，肯定有才气，也符合当下的文化消费。自然，存在既合理。最后，决定一个人的成功，不是看他给自己挣了多少钱，并且这钱来的正不正，而是他给这个社会带来什么。一个作家，他的作品，就是他的人品。

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