长青与长卿
《周易》卦辞爻辞，哪有什么“时位”？若有，请举证？
时，《易传》解《周易》乾卦，有“六位时成，时乘六龙”。也就是六个爻，象龙，按时间顺序，“潜龙勿用，见龙在田，飞龙在天，亢龙有悔。”
位，《易传》解《周易》八卦，按排列顺序，“一”形爻排在奇数位上，“――”形爻排在偶数位上，叫“当位”，否则，叫“位不当也”。
这与人生有什么重要的时位关系呢？无非就是，事先占上一卦，算一下将来的大事，是否有老天保佑，“自天佑之，吉无不利”。
有话少说
《易经》的预测功能或作用主要体现在占筮、风水、命理三个方面。从命理角度讲，命是古代哲学中的一个重要概念，指人力不可左右或控制的必然性，也指非人类所能把握的自然力量。命理是《易经》推演系统的衍生物。命理的推衍过程、推衍机制后来形成了演算理论，是人类文化中最复杂的概念系统之一。《易经》的命理推衍过程、推衍机制，后来在《易传》、易学中又衍生出许多子系统，形成了庞大而神秘的命理哲学。命理哲学是一个迷信多于科学的哲学与文化现象，对我国古代的思维、文化、艺术、哲学等发生了极大的影响。
在易学术语中，“时”是指当时的具体形势、具体情况、变化趋势与条件。时原指天时，《彖》传中将其引申为社会与人生的某种处境相联系。有关卦辞的时义、时用。64卦里，将象征自然或人事变化过程中，某一瞬间的现象，和争斗、喜悦、痛苦时的某一状态，称作某卦的"时”。时义是卦的时间意义。时用是卦的时间效用。
在易学术语中，“位”则是指别卦每一爻的位置，由下往上数，为初、二、三、四、五、上，共六位。爻位有多种解释，除表示事物发展趋势外，还可用于解释社会地位等说法，如五是君位，四是近臣，三是高位，但与君不大接近，二地位不高，确有可能与君主意气相投，初表示还没入世的地位，上表示隐退（无位）。也有用上表示宇宙。与爻具有阴、阳性质一样，爻位也县有阴、阳性质。
在八字预测中，通过对一个人出生年、月、日、时的生命密码综合分析，然后设计出一套趋吉避凶的生存方式。也就有了同年同月同日生，时辰不同命不同；四柱相同，而出生地点和方位不同命不同的说法了。
易学与生态
《周易》为什么说人生最重要的是时位关系？
回答一:
周易是二进制数字的排列。以“一”表示二极管的通，代表“1”;以“--”表示二极管的不通，代表“0”;“一”和“--”表示二仪。
二仪生四象:以二极管的通与不通表示出0一3，即生出以下4个数字。
0:二进制为00,二级管为--、--
1:二进制为10,二级管为一、--
2:二进制为01,二级管为--、一
3:二进制为11,二级管为一、一
四象生八卦:以二极管的通与不通表示出0一7，即生出以下8个数字。
0:二进制为000,二级管为--、--、--
1:二进制为100,二级管为一、--、--
2:二进制为010,二级管为--、一、--
3:二进制为110,二级管为一、一、--
4:二进制为001,二级管为--、--、一
5:二进制为101,二级管为一、--、一
6:二进制为011,二级管为--、一、一
7:二进制为111,二级管为一、一、一
周易就是按以上0一7共8个数字形成的八卦为基础，拿出其中一卦与八卦组合，共形成8x8=64卦来说事的。因为在这64卦中，数字是代表0一63共64个数，在二极的通与不通表示二进制数字时，代表的是6个不同层级次上二极管，两两之间不同配合情况，共计64种不同阴阳搭配情况，说到底是将世间万物归类成64种不同情形加以阐述和说明，这是不是一种时位天系呢？而最关键的是如何取得某一特定事物会是64种情形中的哪一个确定情形，才是对易经的实践中运用，其中涉及到了占巫、问卦的具体操作问题，就不此问答中了。
用户100441947152
想必大家一定见过美丽的蝴蝶吧，你也一定见过化蝶前的蛹吧，还有化蛹前的小小毛毛虫，你也一定见过是吧？你喜欢美丽的蝴蝶，不惧怕化蝶前的茧蛹，可能你一定也很讨厌化茧前的毛毛虫，是这样吗？其实毛毛虫、茧蛹、蝴蝶是同一种昆虫，在不同时期，不同方位存在的不同形态。
可是你为什么单单喜欢蝴蝶呢，是因为蝴蝶美丽动人的原因吗？我想应该是，因为我和你们一样，也喜欢蝴蝶艳丽色彩，及其翩翩起舞时的华丽娇容。其实，我们都知道美丽的蝴蝶都是虫化蛹，而后才破茧成蝶。
那么我们为什么讨厌和惧怕毛毛虫？那是因为毛毛虫所处的时位还没成熟。当时机成熟作茧自缚，时位刚刚好，那么就是脱胎换骨之时。
因此，人的一生与蝴蝶的蜕变非常相似，时间、空间、出场顺序都很重要。人啊！终其一生的努力，不过也是为了适应环境，而不断地改变着自己，也不断地体会蜕变的过程。世间万物无不都在悄然的变化着，顺其自然方好。诗蓦诗书画
在我看来，天时地利离开人没有任何意义，之所以这么说，是因为从先天易到周易，时空发生很大变化，并且连续两次推演以后，到了姬昌推演周易，发生了根本性的改变！哪样的变化呢？
1:世事变迁，位置发生改变。
虽然《连山易》和《归藏易》易经失传，但是文王推演，是根据连山易或归藏易的基础上推演的。
这么说是有根据的，首先当时是奴隶社会后期，刚进去封建社会，自然和社会体制发生变化。二，基于自身的需求。三，先天易的推演基于历史与时空的需求。4位置的变化不再是指导和大众诉求，而是少数人的权谋。
2:服务对象发生改变。
在部落时代，先天易指导人们躲避灾难，并推演出节气，中医等，服务大众。大约三千年的时间里，进行多次推演，力求符合当时的需要。因为在灾难面前，人们往往能激发无法想象的强悍能量！这就是历史上只有三次推演的关键。
3:文王推演不是服务民众，而是服务封建王朝！
文王姬昌的周易推演，正处于奴隶社会结束，封建社会开始的阶段，无疑姬昌的推演相当成功，因为到了武王，推翻了商朝。
那么说了那么多，这个本题有关系吗？
有，关系太大了，从一开始服务人众的易，变成了服务王朝周易，这是历经三千年，再也无人推演最根本的原因！
那么经历了三千年，时位变化巨大，但易经没有任何变化，沿用至今，三千年了啊！
那么，我们只能回归先天易，也就是伏羲易！而时位，则从伏羲易开始！为什么要缕清历史呢，因为时位与时代，地域息息相关，作为易学的从业者，严谨的态度必不可少，还有水平，可是先天的定位偏差了，那么准头就偏了。
时位，在我的帖子里，有些极为重要的论述，那都是比较精辟的，严谨的论述。
每一个时段的易都有欠缺，都不完美，这就是易推演的意义！那么他的逻辑关系有（时）间的影响（不是八字），（位），就是位置，位置就是地域，而人呢，从时间和地域获得想要的结果，那么，这是高水平的，俗称风水，算卦。
如果你也是卦师，风水师，那么，让我们进入时位的前沿——广州市！
广州，既济卦！
既济，既开放，又包容，这是广州，热情就像离火，用本身火热的情怀，迎来送往五湖四海俊杰，如同珠江之水，是财源滚滚，也是人才济济。
而财源滚滚正是得益于人才济济，既济，水火兼容的神奇当位！
所以广州，是文化历史名城，不但得益于优越的地理位置，也得益于历史的契机，因为火是人类文明的根源，而离火的这个“离”字，既文明，若即若离，是手段，也是眼光，自会引凤筑巢，离龙沿江，尽管自古水火不容，那也分地方，位置和方向，所以置鼎于火，即便是水深火热，也被轻描淡写的化解了！
因此，吃在广州，并不是简单的口号，有着深层次的原因的，这个原因就关系你在广州的成败，是你和广州的关系！
全世界独此一家的风水课程，精准，震撼！
你，适合在广州发展吗？同理，上海，北京，深圳，有人成功有人失败，为什么？如何利用专业知识，最大限度转化利益！如何在北上广深绽放自己？
时位！
启鸿35
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为啥说人最重要的是时位关。
人生以时为靠山。四柱八字一联。
年为父祖日为己。月为兄弟姐妹基。
时为子女是归宿。不管家人有多强。
没有子女无望。 万贯家财付水流。
到老无靠自有愁。披麻戴孝无一人。
苦了双亲各老人。自己终老无依靠。
所以时位最重要。
生时八字时曰旺。五子登科保朝堂。
时时代代多富贵。时时代代是中良。
家人福寿常欢乐。世人尊称喜事多。
为国尽忠功劳重。子子孙孙受皇封。
老死国准为玉臧。时世代代有光芒。
人生还是时重要。子孙兴旺世逍遥。
興龍易学堂范老范兴海
周易的人生与时位关糸，这是易的根本。用卦举例來说吧。如水火既济，二进制數四十二，和火水未济，二进制數二十一。我们用时，位关係來说，这是简易，变易，不易这三易中的变易结构，即初，二爻为地，三，四爻为人，五，上爻为天的天，人，地三才关係。天，人，地的各二爻，分别由四象中的太阴，少阳，少阴，太阳构成。表示天，人，地的生，长，成，收四个階段。成是最好的时段，在既济卦中，天，人，地三才位都为少阴，即成佔据了天人地全方位。相反在未济卦中，不成熟的少阳，佔的是不好的位。所以人生在时，位上佔的位置不同，产生不同结果就显而易見了。
芦山竹老土
周易是中国文化的源头活水，包含了很多人生哲理、大道关系。为什么人生最重要的是时位关系。因为不在其位不谋其政，易传有云：天尊地卑，乾坤定矣。做事要依照一定的规矩去做，比如，你是客人，就只能以客人的规矩事理去做，不能在别人家里要主人一样。否则，就会不受人欢迎。再比如你是普通士兵，你就不能去驾驶飞机去做战。再比如，某富豪，可以说：先定一个小目标，一年赚它一个亿。咱们普通人不在那个位，一定是做不到人家那样的。这都是位的重要性。
再说天时，80年代初，个体户们从乡镇起步，敢为天下先，成了中国的第一批“万元户”。在那个时代，他们抓到了改革开放的机会，走上了成功的道路。而现在，仅仅拥有当时那种胆识是远远不够的，因为现在的经济和社会环境都完全不同了。90年代初，股票刚发行，大部分人还没接受这一新鲜事物。只有少数人敢于下手，最终这些人一夜之间成了百万甚至千万亿万富翁。而大部分普通人，只能眼睁睁看着别人发财致富。可见把握时机是多么重要。
由以上可见，时位对人生重要性，但人还是要去奋斗，争取人和，总是可以做出一些成绩的。
文心何以雕龙
周易的 时 代表了由各卦规定的特定的易德时代，它首先是由各卦规定的一个时间概念，它由六爻划分为六个发展阶段，象征侧卦人在其特定易德的修养期的始终过程。同时它也有空间意义，代表了各卦规定的所处时代的位置，时与位合称时位，用来代表各卦所处的时代背景和具体位置。
所以一个卦，也就是一个时空概念的时位。其中，时 表示事物发展的较长时代或某一时期，是人类对社会发展的时间要素与历史背景、历史机遇的科学总结。
易家在乾卦里以大明终始，六位时成，时乘六龙以御天的论述，表示特定时代的六阶段推动宇宙天体时令和社会的发展，并时常某卦如豫之时义大矣哉。解之时大矣哉。一类的说法，强调 时 即时世、时势的极为重要性。
古人所谓的时势造英雄的说法，正是看到了时势、时世、时位、时机这些因素对一个人事业的成功与否的决定性作用。这也是古人强调的时不待我，一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴的原因。
国学归途
周易是一本书代表中华文化源头经典之作，博大精深，源远流长。其中对时位论述确实比较多，重要性不言而喻。很多人都有不同的理解和感悟，在此也表达自己粗浅的理解。
《史记》记载“文王拘而演周易”，文王推演出了六爻卦，这是在三爻卦基础上重叠得到的。六爻还是分天地人三才，并且又有了下卦和上卦（或者说内卦和外卦）。时：首先指天时，（乾：元亨利贞）代表所有的事物不同发展的阶段，每个阶段代表不同时。其次指地利、时势，（坤：元亨，利牝马之贞），根据有利的条件和形势选择不同道路。位：首先指是否得中，保持在上卦或者下卦中间位置，代表中庸和正道。其次指由下至上的位置，代表由事情由浅入深，人的地位低到高。保持中庸之道，在正确的位置做正确的事，才能名正言顺。
