王小片：認識腳下的土地
轉自九道堰傳媒 王小片
武 陟 縣 黃 河 大 堤
農夫用犁頭翻耕土地，為的是利用土壤裡的腐殖質、礦物質種植莊稼，收穫糧油果蔬。
文化人用筆頭翻耕歷史的積澱，是為了從前人的經驗中汲取智慧和營養，從他們的教訓中得到昭示與啟迪身上驗證自己的遺傳基因，找到成長的助力和發展的方向。
誰都離不開腳下的土地，誰都應該耕作不息，開發自己腳下的土地。
黃河從數千裡外的崑崙山搬運泥沙，在這裡淤積了一片沃土，稱為河內。沁河水畔，也有文人稱“沁汭”。就是我們腳下的土地，這裡莽莽蒼蒼，天水相連。我們的祖先採野果捋草籽果腹，饞了，就撿些鮮貝，抓幾條魚。勇敢的人三五成群，冒著生命危險與狼蟲虎豹搏鬥，打獵吃肉。三皇五帝，我們的祖先就這樣艱難度日，就這樣生生不息。野果草籽，魚肉獸肉，組成了我們的原始基因。
據文獻和考古證明，黃河文化、農耕文明，起源三皇五帝，成形於放勳治陶唐。帝嚳帝死了，五帝走完了最後的路程。帝嚳的長子“挈”繼承王位。次子放勳被髮放到陶唐，成了部落首領。挈不善，作惡多端，被大臣昆吾、皋陶、后稷廢了。放勳治陶唐，用水之利，避水之患，結網捕魚，男耕女織，開始了農耕文明，人的生活有了保障。大臣們迎接放勳，成了堯帝。
大禹治水，黃河從這裡拐了個彎兒向北流。河灣裡的一窪土地，有了新名字，叫“覃懷”。大禹分天下為九州，覃懷屬冀州。住在河灣邢氏部落為了躲避水災，修了赫赫有名的避水臺，史學家稱作“邢人作邱”。這是開天闢地以來人們治理黃河的大舉作。商代遷都，有一次“祖乙遷邢”，就是這裡。當然，“盤庚遷殷”，也與這裡有關——從今天南賈村古殷城遺址遷往今天的安陽，安陽成了“殷都”。
說到冀州，人們只能記住一個名字：冀州侯蘇護。蘇護的祖先是昆吾，三代以後，昆吾家族四次遷徙，從山西臨汾遷到河內武陟一帶，稱“有蘇氏”。有蘇氏騰圖是“九尾狐狸”。昆吾後人都是朝廷欽天監大臣，管日曆年曆和祭祀。到蘇護，做了冀州侯。商殷與周文王、周武王的鬥爭，蘇護因為自己的女兒左右為難。為冀州百姓免受戰火，也因為女兒歸屬無法表態，蘇護與兒子蘇全忠獻身了，名節尚存，葬在今溫縣。蘇妲己有自己的情人，是周文王的長子伯邑考。殷紂王說：天上的彩霞是玉皇大帝的，天下的花兒都是自己的。殷紂王奪走蘇妲己，封作皇后，引發一場大戰。殷紂王戰死了，鮮花也凋零了。可憐好端端的中華第一美女被罵作“九尾狐狸精”，幾千年無處伸冤。蘇妲己生在哪裡？葬在哪裡？因為捱罵太多，誰也不願說。其實，清純而美麗的蘇妲己只是政治鬥爭的犧牲品，不要看了《封神榜》就不敢提蘇妲己了。她生在武陟縣商村，葬在武陟縣宣陽驛。商村今天還叫商村，“宣陽驛”今天叫“薛延陵”。薛延陵的“九女墳”，只不過是親人們不願意跟著道學家去罵蘇妲己“九尾狐狸精”，簡稱“九女墳”而已。
《封神榜》中范冰冰版蘇妲己
陶唐在哪裡？世上多有爭論。1981年，大司馬40000平方米的仰韶遺址的發掘，大量出土文物作證。遺址方圓十里內有十餘個陶村，有東、西唐郭，有堯王廟、陶唐祠，又是歷史上農耕最發達的地區。北大鄒衡教授一錘定音：這裡就是“放勳治陶唐”的陶唐！
邢邱在哪裡？《韓詩外傳》記載：“武王伐紂，改邢邱為懷”，《史記》說西周“城懷邑,為蘇忿生的食邑”。西周懷邑、西漢懷縣、西晉懷州、元代懷孟路，明清懷慶府，懷，都是指我們腳下的土地，毫無疑問。所以，邢人作邱、祖乙遷邢都是我們腳下的土地發生的故事。據《郡縣誌，災異志》記載，公元前705年，魏國欺負邢人，鄭國幫助邢人西遷數十里，在平皋修築城堡。因鄭國修邢邱勞役過度，違背農時，鄭國三年大旱。溫縣人說，邢邱在溫縣皋平，那也是真的，因為真的搬遷到了皋平。要知道，我們腳下的土地比腳大得多，包括了河內，武陟溫縣都在其中。都在一塊土地上，你爭我爭，沒意思。祖乙遷邢的青銅器，我們都能借給你辦展覽，咱是一家人啊。
我們腳下這塊土地，對漢高祖劉邦，對漢光武帝劉秀，那可是絕地逢生、登基稱帝的福地。楚漢對壘，劉邦丟了太公，丟了妻子呂后。成皋破成之際，他倉皇出逃，把兒子都蹬下車不要了，真可謂狼狽至極。他逃過黃河來到這裡，在澗溝紮下營盤，夜間獨行到韓信營中奪得兵符，“東山再起”成了漢高祖。
劉秀更是可憐：王莽篡位，劉秀與哥哥劉演起兵反王莽。外有王莽追兵，內受綠林將領的排擠，哥哥劉演被殺，劉秀都不敢舉喪，不敢哭泣。流竄到懷縣，在馬武、姚期等二十八宿護衛下站住了腳。他挺直腰桿，建立懷宮，派耿弇等十一將軍拿下洛陽，成了中興之主漢光武帝。劉秀愛玩，當皇帝也不把後宮遷到洛陽，常來懷宮“巡幸”。懷縣人迎皇上、送皇上成了大事，高蹺、旱船、獅子、龍燈幾十種民間藝術排成隊表演，留下了豐富的非物質文化遺產。
劉邦劉秀告訴我們，幹事業沒有不受挫折的，挺直腰桿戰勝困難才有光明前程。
有人說，能當天子的才有幾人？其實，當好奴才更不容易。伊尹是個奴隸，是有莘氏的陪嫁奴才，給成湯夫妻燒菜做飯。成湯用人不問出身，讓能幹的廚師管理國家。伊尹發展農耕，組織了第一支軍隊。夏桀暴虐，民不聊生，伊尹提出“有道伐無道，替天行道”。他提出的口號正確，深得民心。中條山一戰，推翻夏桀，開了用武裝鬥爭奪去政權的先河，建立了商湯。我們在湯帝陵撫摸古碑，溫習商湯滅夏的故事。我們在伊尹冢（伊尹冢在圪當店西）憑弔伊尹，咀嚼“治大國如同烹小鮮”的滋味，不由得心懷崇敬。
人們將孔子當聖人，孔子心中的聖人是誰？是伊尹、周公。周公名姬旦，是周文王的後人。他和伊尹一樣，輔佐小君王，功成身退，讓人崇敬。他重視禮樂教化，在商代禮樂基礎上，形成了周禮。漢代許慎有一部說文解字，解釋“邢”字，說邢是“周公之胤封地”，後世學者註解，在今武陟縣境內。周公的後代在這裡生活，小到給新生兒辦“九”，大到婚喪嫁娶，演繹的都是周公桃花的故事。
伊尹周公偉大，蒯徹在人們心中不那麼偉大。但在劉邦眼裡，蒯徹是他鬥不過惹不起的人。楚漢相爭，蒯徹不讓韓信救劉邦。他說你幫漢，楚亡。你幫楚，漢亡。他倆不論誰當皇帝，不出一月你都得死。他讓韓信等劉邦項羽打得兩敗皆傷時出手，自己號令天下。韓信不聽，滅了項羽，幫劉邦當了皇帝。一月沒過，劉邦借遊獵雲夢抓捕韓信。傳說韓信是呂后在宮中讓宮女用菜刀殺的，死的著實窩囊。劉邦聽說韓信死的時候很後悔，後悔沒聽蒯徹的話。劉邦怒火中燒，在金鑾殿支起油鍋要烹蒯徹。
劉邦給蒯徹開列三條罪狀，一一道來：
劉邦說“你造反，讓韓信當皇帝。”蒯徹一笑說，秦失其鹿，天下共逐之，能扛起鋤頭的鄉巴佬都做夢當皇帝。誰想當皇帝你都要烹，這油鍋小了。
劉邦說“你離間君臣關係。”蒯徹笑著說，我是跟韓信說了功高不賞，還說飛鳥盡，良弓藏，狡兔死，走狗烹。我說錯了嗎？六個異姓王呢？沒了。韓信呢？你殺了。為什麼呢？功高蓋主，勢在必然。
劉邦說“你盡給韓信出壞主意。”蒯徹又笑了。我出的都是好主意。我是韓信謀士，只知韓信，不知漢王，出主意都是為韓信好。我是韓信的忠臣。皇上如果殺忠臣，親小人，俺不伺候您。良禽擇木而棲，高士擇明主而事，我還是自己跳油鍋吧。
金殿上一片唏噓聲，大臣們人人自危，連張良都萌生退意，後來隱居白雲山。劉邦不敢殺蒯徹，他自下臺階，說“既然你吃黑飯保黑主，也算你是忠臣，你去輔佐朕的皇子吧。”
蒯徹不是政治家、軍事家，像是鄉野俗夫，平頭百姓。他人俗話不俗，句句是經典，是成語，是格言、是金科玉律。他見事明白，一語成箴。“逐鹿中原”等語全部被收藏進入了民族文化的寶典。在這一點上，連“漢三傑”張良、蕭何、韓信都難與比擬。蒯徹是隴西人，死後並沒有魂歸故里，就安葬在韓信的軍營故地——今武陟縣謝旗營鄉，後世形成了村落，叫蒯村。
歷史是沉重的，該說些輕鬆的了。面對黃河沁河夾河灘的綠洲，唱唱“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，男歡女愛，不亦樂乎？
秦始皇焚書後，《詩經》失傳。今天人們讀到的，實際上是毛萇傳授的“毛詩”。毛萇是毛國毛伯鄭的後人。文王第九子冉叔封為毛國國君，史稱毛伯鄭，是毛氏家族的始祖。毛班凱旋後鑄“班簋”，註明在毛氏起源於“邢懷”，就是“邢邱”改“懷邑”的地方，在武陟縣河西地區。天下毛家，家譜都說是西河毛氏支派。大禹治水，武陟縣在黃河之西，毛國故地，在沁河之西。而“關關雎鳩”，是伯邑考向蘇妲己求婚的情歌啊。
不用多說了。大江大河水多，渴了只需要一瓢。本文短小，不便處處考證。因為每一個典故，考證它都需要幾萬字，需要一本書。肥沃的土地，耕種它，它奉獻糧油果蔬。荒蕪了它，它長稗草荊棘。保護非物質文化遺產，傳承文脈，傳統文化遺產將助力人們成就大業，利在當代，功在千秋。
（原載《焦作文學》2015年第4期）
作者簡介：王小片，武陟縣嘉應觀鄉御壩村人，武陟著名鄉土作家，著有《解悟》、《房簷滴水》、《關關雎鳩》、《嘉應觀秘史》等作品，曾任武陟縣文聯副主席等職。2016年12月18日，因病去逝，今刊發此文留存紀念。
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