靜說歷史

在春秋戰國之際，中國社會發生了劇烈變化，社會的變化對於文字的變化產生了非常巨大的影響。

春秋以前貴族在政治、經濟、文化等方面享有統治權，所以文字也是被壟斷的。進入戰國時期，階級發生了變化，文字開始流入民間使用。在戰國時代，政治、經濟、文化等方面都發生了鉅變，社會飛速地發展，文字被應用的範圍越來越廣，使用文字的人越來越多，更多階層的人使用文字，這讓文字的形體發生了前所未有的劇烈變化。

公元前770年，秦襄公派兵護送周平王東遷，被封為諸侯，又被賜封岐山以西之地。應該說承襲了宗周故地的秦國忠實地繼承了西周王朝所使用過的文字。西秦地處偏遠，發展比較慢，其文字的變化發生得相對較晚。東方各國相對來說各國的俗體字跟傳統的正體字相比差別已經很大。戰國時代東方各國通行的文字跟西周晚期和春秋時代的正統正體相比，幾乎已經是面目全非。

春秋時代的文字地方性的異體就已經出現了。戰國中期，有些字在不同的國家則很不一樣。秦統一前，東方六國文字最顯著的特點就是俗體字的流行，俗體字最常見的特點是出簡體字的應用。六國文字出現了相當劇烈的簡化現象。除了俗體流行之外，六國文字還有一個特點就是各國文字異形的現象，地方性異體大大增加了。意思就是說同樣的一個字，很有可能是六國各異，而且差別顯著。

秦統一之後，始皇巡行天下，嶧山、泰山、琅玡等等都有刻石文字，都是小篆，這些秦代的官方石刻正說明秦是以小篆統一了文字。但是鑑於小篆作為正體字在民間流行使用時並不方便，到漢代隸書取代了小篆成為主要字體。隸書由戰國時秦國的俗體字演變而來。也就是說最後統一文字的字體是秦國的俗體字、漢代的隸書。

沅汰

七國文字區別是有，但不是像古人說的那麼離譜。

我認為七國文字的之間的區別，甚至沒有【大陸的簡化字】和【港臺繁體字】的區別大。

今天，恐怕只要初中文化就能很好的識別繁、簡體吧？我這樣的「民科」花點精力和時間，都能讀懂戰國文字。

那你要問，為什麼漢代的人連戰國時代的《壁中書》不認識呢？而且連文字學家許慎都不認識六國文字？

這個問題其實很複雜，題主的問題只有「是」和「不是」兩種答案。

真實世界遠比你想象要複雜，訴諸簡單的解答，可能很容易被接受，但離真相卻有十萬八千里。

所以，我不會回答「是」和「不是」，我只擺證據，講道理，讓你自己去判斷。

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王國維先生曾經將戰國文字分為西土文字和東土文字兩個大系:

• 西土文字，也即周秦文字，比較保守。
  
• 東土文字，也就是其他的六國文字。
  

其實，戰國時代的「七國文字」，其實遠遠不止七個國家。

現今學術界將戰國文字分為五個系列：「齊、燕、楚、秦、晉」。

「齊、燕文字」發現比較少一點，發現最多的是「楚、秦、晉」文字。

「秦國文字」也叫「周秦文字」，就是我們今天使用文字的母體。那麼，也就是說，六國文字最多的就是 「楚、晉」文字。其次是「齊、燕」文字。

研究這些戰國文字，並進行歸納分類，屬於【比較文字學】中的【分域研究】。

首先，要分清「標準體」和「俗體、應用體」的區別。

六國文字在在正式場合用的標準體，是比較遵循文化宿主周王室的文字的。

比如：金文用在比較正式的場合，字形的區別是不大的，僅僅在於「書風」。

學者何儀琳的形容是「齊之凝重、燕之峻整、晉之勁利、楚之華麗、秦之剛健」。

當然，「書風」這種東西近似「玄學」，非常主觀，聽一下就行了，不要當真。很難訴諸實際操作的。

上圖是「燕、晉、齊」三國文字，你怎麼從書風上斷？比如：「峻整」「勁利」你怎麼區別？

正如梁武帝說王羲之的字「龍躍天門,虎躍鳳閣」，米芾就噴梁武帝：此等何語（這TM是什麼鬼話）？

戰國文字難認的是「俗體」和「應用體」。

比如楚國金文很接近周秦文字，楚簡就相隔很遠：

可以這麼說，能認識西周金文和籀篆，就能認識楚國金文，但是卻不會認是應用體：楚簡文字。

我不查任何字典，幾乎可以認識甲骨文和金文，但楚簡文字真的很難認，主要是沒有系統的學習過。

周王室輸出的是意識形態制高點，以及文化標杆、生活方式、社會制度等等，也就是是「禮、樂、詩、書」這一套東西，這套東西曾經讓眾諸侯以及周圍的蠻族頂禮膜拜。

東周時代，禮崩樂壞，周天子的權威性大大下降，各諸侯國的文字也自成一體，有文字的內部因素，也可以說是「禮崩樂壞」在文化上的體現。

諸侯國不再覺得文字一定要學習周秦文字的文風，他們開始自成一體，文字在不同的諸侯國，有不同演變路徑，產生不同的變體。

國家越強大，文化越流行，今天我們穿Nike鞋和牛仔褲，喝可樂，學英語，是因為美國強大的原因。日本人古代文化上學中國，今天學美國。假如有一天，印度跟美國一樣強大，印度咖喱味音英語就是正宗英語。

但六國文字本來是周文字，雖然有變異，但也有很多是相同的，仍然是有跡可循，不是天書。

下面，我將主要以戰國印章文字舉一些例子：

• 陳光田. (2009). 戰國璽印分域研究. 嶽麓書社.
  
• 劉建峰. (2012). 戰國璽印文字構形分域研究. (Doctoral dissertation, 山東大學).

相同字形

如：戰國印章上「長、人、女、弓、心」等基本字符都差不多。

不同字形

簡化程度不同：經常被拿出來進行比較的「馬」字：

西周金文「馬」：

齊國文字的簡化，保留了周文字「馬」的大致輪廓，簡化不是很劇烈：

但其「燕、楚、晉」文字的簡化比較劇烈，只留下了表示「馬頭」和「鬃毛」的筆畫：

不同的裝飾筆畫：如「丘」字，晉、楚兩國的「丘」加了一對「角」的裝飾筆畫。

不同的偏旁位置：都，「邑」有的在左邊，有的在右邊。

不同的筆畫形態：「己」的筆劃形態不同：

不同的偏旁部首形態：

如「水」部，晉系文字的水尾巴非常之長，

如「宀」部，「燕、楚」兩國寫成一個「三角形」，「晉、齊、秦」差不多。

不一一舉例，總之能夠根據字形、偏旁、筆畫的形態，進行判斷屬於哪一國的古文字。不是那麼深不可測。

我舉個李學勤先生釋讀戰國文字的例子，。

東周時代的【中山國】，僅僅在古籍中有隻言片語，中山國王陵上個世紀在河北平山縣三汲鄉被發現。

這個史詩級的考古發現，只是源於一塊刻有幾個古文字的石頭。

這個石頭是如此的其貌不揚，如果不是考古學家敏感一點，就有可能錯過這個世紀大發現。

考古學家怎樣得到這塊石頭的呢？

原來平山縣三汲鄉的一個老農，七十年代的時候，在田裡幹活的時候，發現一塊刻有文字的石頭，他就搬回去當豬圈的踏腳石。

考古學家很偶然從老農同村的一個村民那裡知道，就去老農家裡將這塊石頭上的文字拓下來，寄給古文字學家李學勤先生釋讀。

今天我們知道，這就是大名鼎鼎的「守丘石刻」：

考古工作者為了不影響李先生的判斷，沒有提到任何背景信息。

李學勤先生在回信中，告訴河北考古工作者，我先問你們三個問題，才能告訴你們答案：

1、發現這塊石頭的地方，附近是不是有一個大土堆？

2、附近是不是有河流水泊？

3、附近是不是有山林？

考古工作者當時驚訝不已，因為李學勤先生說的正是三汲鄉附近的地貌：土堆、河流、山林。

我們來看地圖：

1、大土堆就是中山國王陵

考古學家之所以緊盯這裡，就是因為三汲鄉附近很多土堆，一般大土堆一般都可能是帝王陵墓。

2、平山縣的滹沱河穿過三汲鄉

3、三汲鄉位於太行山東麓，高山森林很多，來看谷歌地圖一目瞭然：

可以發現中山國背靠大山，左右是河流的「山中之城」，「中山」因此而得名。

李學勤僅僅憑石刻上19個戰國文字就知道這麼多信息，「守丘石刻」銘文為：

簡單說一下李學勤是怎麼知道的：

「有(囿)」是守帝王園林的官職。這個人叫公乘得。

「囿」是先秦帝王狩獵、遊樂的園林形式。通常選定地域後劃出範圍，或築界垣。囿中草木鳥獸自然滋生繁育。

• 《詩經·大雅》記載周文王在靈囿捕獵：王在靈囿,麀鹿攸伏。 麀鹿濯濯,白鳥翯翯。
  
• 《說文》：罟，網也。
  
• 《孟子·梁惠王上》：不違農時，谷不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。
  

那麼，憑以上幾點推測，必定知道石頭出土地，是帝王園林，有山有水。

守丘：守護帝王陵墓的官職。這個人叫「曼」，他稱自己是「舊將」，可能是「退伍老兵」。

從守丘可以推理出石頭出土地是帝王陵墓，一般帝王陵都是大土堆，陝西這樣的土堆至今依然很多。

《守丘石刻》上十九個字對於一般人是天書，但是，對受過訓練的人，能看出來是典型的晉系文字。

對李學勤這樣一輩子研究古文字的人來說，斜著看一眼都知道：

我只舉兩個例子：

《守丘石刻》的「將」字，從「床（疒）」從「酉」。

戰國古璽印章中經常出現：

監罟囿叫「公乘得」，「公乘」是一個合文，右下角的「二」是「合文符號」，「公乘」是先秦複姓，

比如晉系印章人名：公乘高、公乘畫

漢代人不認識戰國的字，李學勤先生很輕易的釋讀出來了，而且進行了神推測，這說明什麼問題？

第一，說明古人不認得，不等於我們不認得。今天我們對古文字的認識全面超越漢代以後，任何一個時期的古人。

第二，戰國文字沒有那麼「天書」，別說李學勤這樣專家，我都能認出來。那麼，戰國時代的一個知識分子：蘇秦、張儀、韓非子，認得幾國文字不是很正常嗎？

你去香港、臺灣會不認得繁體字？粵語中的方言字，你起碼大多數能估出來。

所以，戰國文字多樣性帶來的不便利，很有可能被誇大了。

從出土文獻來看，秦始皇用小篆統一文字並不成功，而是更加簡潔的古隸統一了文字。主要是是因為隸書簡潔的便利性，行政干預的力量不是主要的。

跟隨劉邦一起打天下的功臣，大部分原來的楚國人，楚國當時佔據中國的半壁江山，那漢代為什麼不恢復楚國文字？

其一，路徑依賴，漢帝國依然是在秦帝國基礎上建立起來的。秦帝國建立了高效的行政體系，包括其官方文書體系。

其二，確實是秦隸比較簡潔。楚文字與六國文字差別最大，推行楚文字為標準文字的代價太大。漢帝國是大一統王朝，要統治原來的六國，肯定要考慮這個問題。

現在我們討論戰國文字，一般是引用東漢許慎《說文解字·序》中說的戰國時「言語異聲，文字異形」，然後用《壁中書》的例子，來證明戰國古文有多麼難認。離戰國最近的漢代人都不認得，我今天就更加難認。

其實，並不是許慎說謊，漢代人會不認得六國文字的原因，是有一個文化斷層，這個斷層接近五十年的時間。

產生斷層原因如下：

主要是經過秦始皇的統一六國、書同文、焚書坑儒以及滅秦、楚漢相爭戰亂等各種因素，導致先秦典籍散佚。

原來六國的貴族體系全面崩潰，可以說是一個文化浩劫。

漢朝剛建立的時候，不但經濟凋敝，而且簡直是一片文化沙漠，經過休養生息才漸漸繁榮起來。

漢武帝時代，儒家興起以後，儒生致力於尋找散落的儒家典籍，文獻校讎學和小學文字學正是在那時候形成，目的就是為了解讀用戰國古文記錄的先秦典籍。

雖然漢儒古文學派取得成績很巨大，但是限於資料不多，所以，對古文字的認識，才是剛剛起步的草創時期。

所以許慎對戰國文字認識不全面是很正常的。

小漢字見大歷史

要說七國文字差異，可以說，差別肯定是有的，但是也不是很大，不過文化水平不高的人，估計一般都不怎麼認識他國文字。

西漢到景帝、武帝時期，山東曲阜孔子故宅裡的一面牆壁倒塌，戰國人珍藏在那裡的一些珍貴古書籍被發現。這就是引發綿延千年的今古文之爭的古文經。古文經的文字，還是戰國文字，當時認識可以讀懂戰國文字的人，已經是少之又少了，是在秦朝還沒有把文字統一成小篆之前的文字，這實際上是戰國文字第一次大規模的考古發現，大範圍的出現在人們面前。

在發現古文經之後，能夠懂得認識這些戰國文字的人已經很少了，所以就被收藏在了宮廷的圖書館裡，外人就不能輕易見到了。像孔安國、劉歆、許慎這樣的大學者，也是經過不懈努力，刻苦研究後才讀懂的。而且也正是因為如此古文經才被逐漸被解讀出來。這說明什麼？說明了，從秦滅六國到漢武帝在位，還沒過一百年，連大學者認戰國文字都需要花一番功夫了，可想而知普通人是不可能認識他國文字的。

六國之間的文字各有各的風格，當然我們外行人是看不出來。據專門研究文字這一學問的學者說，它們各自風貌不同，各有各的狀態，各有各的風格，而它們之間的形體結構和聲音通假，文字形狀，更是具有繁多變化。

中國之所以可以這麼久屹立在東方，出現統一的局面，這和文化統一是分不開的，當然還是要歸功於秦始皇，秦始皇當年統一了文字。現在我們都在說普通話，寫方塊字，中國文字博大精深。那麼在秦統一之前，七國的文字差別真的很大嗎？真的到了各國之間互相不認識的地步了嗎？答案當然不能完全肯定的，但是即便差別不是非常懸殊，但也已經到了“最危險的時刻”，還是有大部分人文字不通的！就像現在各國之間都在學習對方的文字，雙方交流溝通離不開文字，所以出現差異出現分化會導致很多麻煩。

有證據證明，漢字的起源是多源頭的，來自四面八方，不過到了商周時期，國家統一局面，中國的文字基本上是比較統一的，畢竟當時會寫會讀的人非常有限，讀書的人也非常少，儘管當時存在大量的異體字，但規範字還是佔主流的，大多人還是會規範字的較多，文字差異還是非常小的。而到了公元前500年左右，戰火成為當時的家常便飯，各個諸侯國不滿意臣服天子腳下，紛紛擺脫周天子的統治，個立山頭。漢代許慎在《說文解字序》中說，諸侯不僅在政治上擺脫了周王室的控制，在衣著穿戴、語言、文字上也紛紛形成獨立的系統和局面，文字就在此時開始出現差異。主要還是因為國家的不統一，才發展出差異變化的。

古文字學家何琳儀先生將戰國時期的六國文字分為四大派系：齊系、燕系、晉系、楚系，另外其中有一個獨立的系統局面，便是以秦國為代表的周秦文字體系了。大家知道，秦國之前畢竟是西方的小國，上不了局面，在文化上也比較落後。但是後來周平王東遷，導致西周故地逐漸歸秦國所有，這樣一來就讓秦國和東周，都繼承了西周的文字體系。

即使是天下的文字分成了多個派系，沒個國家都不一樣，但是中國文字本是同根同源的，而且七國之間雖然常常爆發戰亂，但是文化上的交往卻因此變得非常頻繁。所以像蘇秦、張儀這樣的縱橫家周遊列國，佩戴六國相印，隨意出入各國，這就足以說明當時語言、文字的差異區別其實並不大。並且，越來越多的考古學家，考古資料也證明了，當時七國之間文字的差異是很小的，還沒有現在的簡化字與繁體字之間的差別大。

即便各國文字差別不是很大，但已經明顯露出文化大分裂的傾向，分裂狀況逐漸明顯，如果沒有秦始皇的統一，規整文字同一使用秦小篆。可能差異就會越來越大，分裂越來越明顯，根本是難以想象的一個局面。

夏目歷史君

【華夏五千年第一狗奴才——康震】

在張藝謀執導的電影《狗熊》中，稱六國文字互不相認。就是秦國人不認識趙國文字，趙國人也不認識秦國文字。楚國人不認識齊國文字，齊國人也不認識楚國文字。

狗—奴—才康震稱。憑藉秦始皇統一文字這一條功績。中國歷史上所有皇帝的功績加起來。也不如秦始皇偉大。 其實不然。

秦始皇統一六國前。六國的文字沒有任何差異。秦國有小篆、隸書等字體。楚國、齊國也有隸書、小篆等字體。華夏文字是統一的。

【考古證明，楚國也有小篆】

文字與字體兩個不同概念。不能混淆。 漢字、英文、日文是屬於文字範疇。仿宋體、宋體、楷書、隸書、小篆是屬於字體範疇。

秦朝統一後，規定官方文書用小篆書寫。而漢朝統一後，規定官方文書用隸書書寫。 如果今天政府規定，官方文書用隸書書寫。請問，這算哪門子功德？ 如果秦始皇真的統一了文字。那他這一條功績。就可以被傳頌萬世。但他並沒有統一文字。僅僅統一了僅僅是官方字體：官方文書以小篆書寫，民間沒有限制。這就如同今天官方文書以仿宋體打印，民間以楷書為主類似，這沒有任何功德。

還有種說法，稱秦始皇之前，六國文字不同。互不相認。

事實是六國文字相同。但華夏有不同字體。認識小篆的，也認識隸書。 就如同我上小學的兒子，其教科書是仿宋體，他自己寫字用楷書。即使見到隸書，他照樣輕鬆認識。

【此圖片是法家思想孕育之下的狗奴才們，炮製出的低級謊言——此謊言被考古推翻】

考古證明，戰國時期，各個諸侯國的文字、字體都是統一的。各個諸侯國皆有隸書、小篆等字體。如同今天各個省、直轄市、自治區，都有仿宋體、隸書、楷書類似。今天的中國並非四川人用隸書、北京人用仿宋體、東北人用楷書。

秦始皇不但沒有統一文字。也沒有統一字體。秦朝崇尚黑色，漢朝崇尚紅色。兩朝都沒有毀滅其他顏色。秦漢兩朝都沒統一顏色。秦朝官方文書以小篆書寫，漢朝官方文書以隸書書寫。秦漢兩朝都沒統一字體。也沒有廢除其他字體。

狗—奴—才通過謊言，把少功無德，罪惡滔天。毀滅華夏文明的專制魔王秦始皇塗脂抹粉。歪曲成功德蓋世的千古一帝。 梁啟超所言不虛——中國人最大的劣根性是奴性。

楊朱學派

《羋月傳》中有一段情節，秦王嬴駟教羋月夫人學寫六國的“馬”字。聰慧的羋月竟然一眼就發現韓、趙、魏三國的“馬”字字形頗有相似。

歷史上，在秦始皇統一六國前，春秋戰國時期各國的文字確實存在較大差異，有些字形也已變的面目全非。

其實，在此之前，商代使用的是甲骨文，西周分封的各諸侯國繼續統一使用“甲骨文”，後稱為“大篆”體，又稱“金文”或“鐘鼎文”。但是，隨著東周統治力量的減弱，到了春秋五霸（齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公和楚莊王或齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭、越王勾踐）時期，西周的“大篆”體在各國開始產生異變。主要是文字的使用者根據個人的應用方便喜歡，認為一些原“金”體字不好書寫，隨自行改變。後來，到了戰國七雄（齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七雄）時代，數百年發展下來，各國文字更是發生了極大的變化。

在後世考古界同樣發現，春秋之前出土的各個諸侯國的器具上的文字幾乎一樣，使用的文字都是國家法定統一的西周“大篆”。但是，到了春秋戰國時期，各諸侯國的文字已是各不相同。

當時，雖然各國文字變化較大，但是並不影響各國之間人與人的交流。因為，各國還一直延用周代時的官話，史稱“雅言”，也是中國最早的“普通話”。對此，《左傳》、《孔子詩論》、《墨子》、《荀子·榮辱篇》、《儒效篇》等史料上皆有記載。

期間，孔子在魯國講學之時，他的三千弟子來自各國各地，而孔子則是使用“雅言”來進行講學。

秦王政二十六年（公元前221年），秦始皇滅亡六國後，實現華夏大一統，自然也能看到“言語異聲，文字異形”背後的政令推行困難、難以體現國家一統本質等問題。因此，朝廷出臺了“書同文”的統一文字政策。

據漢代著名文字學家許慎《說文解字·序》中解讀，秦始皇是用的秦國小篆（象形體古文字）作為統一天下文字的標準，但也有少數人認為是隸書。

《漢書·藝文志》記載：秦始皇令丞相李斯作《倉頡篇》七章，令中車府令趙高作《爰歷篇》六章，又令太史令胡毋敬作《博學篇》七章。而李斯、趙高、胡毋敬三人均用小篆字來進行這三部書的寫作。不過，對於這些書籍歷史雖有記載，但原書卻已失傳。

同時，秦始皇五次巡遊全國期間，在泰山、嶧山、芝罘、琅琊臺、會稽等地，皆留有刻石文字，而這些刻石文字也均為小篆。

因此，足以證明當時秦始皇推行的統一文字應該就是“小篆”。而到了西漢中期，全新的字體形式“隸書”才全面取代“小篆”。

祥子談歷史

秦始皇一統天下前，各國文字書風差距確實較大，但我認為大部分相互之間是認識的。

文字產生的基礎是六義，即指事、象形、形聲、會意、轉註、假借。甲骨文被發現之初，人們破譯其意義，就是從六義入手的。

春秋戰國時的文字由殷周文字發展而來，由於書寫材料的不同，書風出現變化，出現了濃厚的地域色彩，其中，齊、燕、晉丶楚、秦系文字最為典型。

但我認為，這些文字的本源是象形文字，而後甲骨文、金文，到春秋戰國時，或許有很多字有一些異體字，但總體而言，字形的差別不會太大，差別大的是風格。

而這種風格的差距，我們是否可以理解為，有點類似後來出現的書法風格的差距，比如顏字雄強，柳字華美，歐字險勁。

所以，我覺得，戰國時各國的文字，絕大部分相互之間是認識的。

比如下圖的《侯馬盟書》，屬晉氏文字，說不定沒學過篆書的你，也可認出不少。

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千年蘭亭

公元前221年，秦統一六國，採用李斯建議，建立中央集權，統一文字、度量衡、錢幣，連車輪走的路都統一規格，這就是著名的“車同軌，書同文”。

這其中書同文可以說為中國的發展做出了巨大的貢獻，但是凡事有利也有弊，在促進了文化經濟發展的同時，我們也確實遺失了一部分文字之中的飄逸與優美。

其實春秋戰國時代，在周代金文的基礎上，各國都發展出了自己特色的一些文字，在秦統一前的戰國文字有著在漢字發展史中上承春秋金文，下啟秦漢篆隸的重要作用。

當然，這個階段雖然文字飄逸陳穩各有特色，當然也是由於諸侯國各自為政，互不統屬，東周王朝的中央集權差不多喪失殆盡，就連文字，也是各寫各的，所以各國的文字在形體結構和書寫風格上都有許多差異。

宏觀地看，戰國文字可以分為“六國文字”和“秦國文字”兩大系統。“六國文字”指的是韓、趙、魏、齊、楚、燕六國以及中山、越、滕等小國的文字，與金文相比，最明顯的特點是筆畫的隨意簡化，形體結構較“混亂”。而“秦國文字”接近正統的西周和春秋金文，比較嚴謹統一，後世稱為“籀文”或“大篆”。

若細緻的分，則又大致可以分為晉系文字、楚系文字、燕系文字、齊系文字和秦系文字等5種。那麼這又是怎麼劃分的呢？

其實最早學術界將戰國文字分為東土六國文字和西土秦國文字兩大部分，從而奠定了戰國文字分區域研究的格局。直到李學勤先生的《戰國題銘概述》綜合諸家之說將戰國文字劃分為“齊國題銘”、“燕國題銘”、“三晉題銘”、“楚國題銘”和“秦國題銘”五個部分，由此逐漸形成了五系說。

總而言之，其時確實文字各有特色，我們下面就來欣賞一下。

一、晉系文字

晉系文字指三晉、中山、鄭、衛等國文字。最為著名的就是侯馬盟書和中山王鐵足銅鼎上的文字。其中值得一提的是“侯馬盟書”是現在中國考古發現最早的毛筆字，被稱為建國後十大考古成果之一。

二、楚系文字

楚系文字包括吳、楚、越、徐、蔡、宋、曾等許多南方、西南方國家的文字，因字特點多被稱為“鳥篆”。楚系文字的代表是楚簡，著名的楚簡包括曾侯乙墓竹簡、信陽楚簡、郭店楚簡、包山楚簡等。

三、燕系文字

燕系文字主要在燕國地區使用，按載體可以分為銅器銘文、兵器銘文、璽印文字、貨幣文字及陶文等。文字不如其他系別為多。

四、齊系文字

齊系文字包括齊、魯等大國和邾、滕、薛、莒、杞、紀等等周邊小國的文字。較為出名的是出土於清代的戰國早期齊國量器陳純釜，刻有銘文7行34字。

五、秦系文字

秦系文字主要在秦國使用，直接繼續了西周金文遺風，也是後來秦國統一各國文字的小篆文字的基礎，現在的漢字也基本是以此為脈發展而來。著名的石鼓文、秦公鍾、秦公鎛、秦公簋金文是其代表。

那麼在這些文字的特點上，其實主要體現在秦系文字與其他六國文字的區別上，秦系文字，字形保守，有西周文字的特點，而六國文字大膽革新。雖然如今我們的文子是由秦國文字演變而來，但是隨著考古的發掘，也越來越多的讓我們欣賞到了當時其他文字的特色與美麗。

井夫子

戰國七雄的文字雖然不盡相同，甚至互不相認，但是他們確實同根同源，都是從周王朝的金文演變而成的，其中秦國文字是周朝正宗！先秦的文字演變大致過程是：商之前結繩記事，商代甲骨文，周朝金文向大篆發展，秦國統一華夏後丞相李斯統一變成小篆文字。

秦人原本是周王室的附庸，負責給王室養馬，保衛西部邊境，因此秦人文化水平低下；秦人立國之地為西周故土，國民多有西周遺民，因此秦國全盤接受了周王室的文字與禮儀。又因為秦國發展較慢，變法後又重在耕和戰，沒有大力發展文化，因此文字變動也就少！

秦國統一六國後，將六國文字全部廢除，在秦國大篆的基礎上發明了更加易於書寫的先篆作為全國文字同行！漢朝建立後，又在小篆的基礎上改進成隸書，而隸書更加接近現代的繁體字！

大秦鐵鷹劍士

漢字自產生以來，就在不斷地發展變化中。先秦時期，周朝名存實亡，七國各自為政，所推行的文字也各有不同。

那麼，七國文字有何異同呢？是否能夠互相辨認呢？

在七國文字中，秦系文字與其餘六國文字差異較大，其餘六國文字又各有不同之處。

東周時期，周王室逐漸衰落，而犬戎又不斷侵擾都城。為避犬戎，周平王決定東遷洛邑。秦襄公親自帶兵，護送周平王東遷。秦國因護送之功，而被賜予岐山以西土地。

秦國將犬戎趕走，獲取了西周的故地。因為秦人原來與戎人的居住地混雜，文化發展水平比較低。因而，秦直接繼承了西周的文字體系，文字相對保守。相較之下，其他六國文字在當時都經過了一定程度的改革。因而，秦國文字與六國文字相差較大。

六國文字中，楚國文字字形比較飄逸，字體比較頎長。而晉系的文字筆畫細勁。齊系文字則裝飾筆畫較多。

七國文字也並非沒有相似之處。

三晉的文字就相去不遠，而齊魯的文字也較為相近。晉文公曾設立六卿之職，讓六卿掌握軍政大權。但是六卿手中權勢愈大，互相攻打，而晉國王室則越來越形同虛設。到最後，韓、趙、魏三家將晉瓜分殆盡。

由於韓、趙、魏三國本是同源，因而三國文字大體相同，都結構較為修長，可以互相辨認。

至於齊地與魯地文字的相似，則是因為兩地相隔較近，交流較多，在文字上差別也就較小。

七國文字產生差異的根本原因還是經濟的發展。

經濟發展使得文化下移，不僅掌握文字的士階層更加壯大，連新興的地主階級都開始習字識字。一些手工業者也趁機掌握了文化。當時的統治者要求製造器具的手工業者要將姓名刻在所制物品上，以便日後出現問題追責。

這種策略最早興起於秦國，後來也流行於其他諸國。手工業者雖然掌握部分文字，但畢竟學識不夠，有時會出現刻字錯誤和簡化的情況。在這種大背景下，文字的發展是勢在必行的，只是文字並未統一改變。

七國文字之所以存在差異，既與七國統治者各自為政有關，也和民間異體字多有關。

由於周王室日漸衰落，諸侯國各自為政，政令無法統一於中原地區。在這種背景下，文字也就愈加不同。直到秦王一統天下，實行的"書同文"的政策才將這種狀況扭轉。

而在民間，一字多形的情況屢見不鮮。同一個字，在不同地區被寫為不同形態。這些字有些是由官方使用的正體字省改而來，一些則是民間的胡亂造字。

書寫材料的不同，也使得文字差異變大。人們不僅在青銅器上寫文字，還會在陶器、貨幣等物上刻字。各地採用的書寫材料略有差異，有的喜用陶，有的喜用竹簡等材料。譬如，最具代表的喜在帛上寫字的乃是楚地，出土的長沙楚帛書便可為證。即使都在同一種器物上刻字，不同的地區仍然有所不同。

戰國時期貨幣文字極為盛行，但是在秦國和魏國環錢盛行，刀幣則是在齊、燕等地盛行。不同貨幣形狀不同，金屬含量也不同。那麼，在其上所刻的字自然也就有所差異。這也是七國文字差異的原因。

七國文字雖然略有不同，還是可以互相辨認的。

首先，七國文字都是由原始的象形文字發展而來，系出同源。雖有變化，卻是萬變不離其宗。有的字形的改變，也只是簡省，大體還保留原來的形體。

其次，七國之間並非沒有外交聯繫。秦國想要吞併六國時，實行連橫政策，而其餘六國則實行合縱政策。各國之間除了通過使者進行交往外，也會通過書信往來，如果文字差異過大，那麼各國之間也就無法溝通了。

另外，諸子百家著書立說，他們各屬不同國家，其作品卻流通無誤，並不需要翻譯。這也是七國文字可以互相看懂的鐵證。

七國文字的不同雖然也是文字的一種發展，但是這種發展並不是良性的。它妨礙了文字最基本的交往功能，一字多形的現象也不符合文字的經濟性原則。

煮酒君

上篇文章中，國史君（國史通論）講到，雖然秦始皇統一六國之前，中國的文字分成了“五大派系”，每個派系各有各的特點，但是他們之間的區別並不是很大——畢竟這些文字是同根同源的。不過，也幸虧是秦始皇統一了文字，否則按當時的趨勢發展下去，七國的文字可能真的能到互相不認識的程度。

我們有理由相信，中國早期文字的出現是多源頭的，有的可能源於記事符號，有的可能源於圖畫。但是至少到了商周時期，集權政府出現了，強大的華夏文明也隨之擴展到大江南北，中國文字的使用自然也隨之擴張。甲骨文、金文等等先後都成為當時的主流文字。

周朝施行分封制，從春秋五霸到戰國七雄，不管他們多強勢，但都是受周天子的冊封。在當時，不僅有規範的文字，還有規範的“雅言”。而到了戰國末期，各國開始擺脫周天子的統治，漢朝許慎在《說文解字序》中說：“諸侯力政不統於往，惡禮樂之害己，而皆去其典籍……衣冠異制，言語異聲，文字異形”，意思是各國開始發展本國特色的文化。這也正說明，七國的文化本是同根生。

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